兩座園林

胡展奮

加州今年大旱。

旱到什么程度呢，旱到政府限定家家戶戶的用水量，過量則罰。我的鄰居隋克俊隋總，多家公司的老總，卻每每備好大桶，但凡廚房里的洗菜水洗肉水洗碗水統統傾入桶內，澆花園。那是一種自覺，他說，不是錢的問題。還有一位叫露絲的鄰居，大學里原來學生化的，居然搞了一個超級大水罐，把鄰里所有的臟水廢水全部收集起來做化學處理后分享，養魚的養魚，澆園的澆園。旱魃肆虐之時，唯獨地處河谷的“流芳園”是個例外，人人都說它是“海外水鄉”。

作為加州的著名旅游景點，占地12英畝（約合70余畝），據說籌備了10多年，耗巨資打造而成“海外最大的蘇州園林”。當然，那也是洛杉磯的律師張軍介紹的，他似乎對中國元素的東西情有獨鐘，聲稱隨你大旱，流芳園卻是永遠水靈的。

“再旱不旱流芳園”是有道理的，它地處山谷旁的凹洼地，水源匯聚地，入園但見水榭、亭臺、拱橋、長廊、漏窗、怪石等等。遠看非常“蘇州”，但近看，總覺得它缺了點什么。

7座簇新的亭臺樓閣，基本沒有像樣的楹聯額匾，5座石橋圍繞著1.5英畝的人工湖傍水逶迤，還算有煙波的韻味，但橋名太一般。顯見得命名者修為不足，對此老張也覺得它的定位既然是“海外江南文化的代表”則未免各方面的功夫沒下足，直感就是“太新了”——眾多的石雕與涼亭構件甚至綻筋露脈，根本沒有細做，鋪路石與假山石也火氣太甚，似乎“公園味”多了而“園林味”少了。

什么叫“園林味”？就是人文氣息，最突出的標識就是名人題銘，歷史印記，試想，如果拙政園沒有文征明、唐伯虎、仇英的屐痕，沒有蘇舜欽的《滄浪亭記》，不就是個土豪的小“公園”嗎？山不在高，有仙則名，洛杉磯因為好萊塢而名人往來不絕，唐國強的字就相當漂亮，何不請他揮灑一番呢？當年洪丕謨也曾逗留洛杉磯，為什么不請他的墨寶呢？

沒有蘇舜欽的《滄浪亭記》，不就是個土豪的小“公園”嗎？

反觀舊金山的“日本茶園”，我覺得更“舊”更有人文韻味。

進門就是中式門樓，巍峨崢嶸，油漆斑駁，入門卻被錯落有致的仿唐佛燈奪目，石燈苔蘚剝落，古姿靜穆，荷塘里接岸紅蓮映日紅——仍然是張軍介紹，這是一個有著100多年歷史的精致庭院，1894年舊金山世界博覽會時為了彰顯日本文化而興建，園內古木參天，小橋流水，曲徑通幽。一座精美的月形拱橋“太鼓橋”，跨越小溪兩岸。它的階梯窄小陡峭，雍容中透析出一派瀟灑高逸，完全大唐的豪邁俊朗風格。枝頭的黃鸝葉底宛轉，溪中的錦鯉肥可敵豬，古松環抱的一座座唐式精舍，有古琴聲緩緩流出。張軍的考證很有意思，他說日本建筑可以從屋頂的材質分辨出主人的社會地位，窮人家以瓦片或板材蓋建屋頂，而富人家卻以檜樹皮為材料，將檜樹皮披成窄條覆蓋屋頂。

據說，這也是大唐遺風。為了準確地傳播效果，園內的亭榭樓閣全部縮小一半地從東京御花園拷貝，而東京御花園的風格呢，又全部忠實地拷貝唐宋。日本民族就是如此，他一旦崇拜誰誰，就極致地膜拜，夸張地說，連一大塊苔蘚的格局——厚度形態色澤——也照搬唐宮。

所以從某種意義上說，走進日本茶園，就像走進唐宋的園林，佛燈也罷，佛塔也罷，都是仿唐的，尤其那座拱形的“太鼓橋”，精致而令人遐想無限。

有時甚至想，“唐”在海外是中華文化的代稱，流芳園為什么不能比“日本茶園”更有“唐味”一點呢。