潮汕李家教“尖擔” 的傳承對策研究

劉上郭子， 郭曉軍

（1.廣東工程職業技術學院， 廣東 廣州 510520； 2.中山市板芙鎮深灣小學， 廣東 中山 528459）

前言

傳統武術作為中華民族的傳統體育項目， 是中國傳統文化的重要組成部分。 在幾千年民族傳統體育項目的演變歷程中， 嶺南武術文化作為極具特色的一個武術文化分支，嶺南武術的拳種、 派別錯綜復雜、 枝結連理， 其中潮汕李家教拳是最具有代表性的嶺南武術拳種之一， 經過長時間的積淀已經形成成熟的武術體系。 李家教拳系器械有尖擔、虎叉、 鐵尺、 蝴蝶雙刀等， 該拳系器械中的 “尖擔” 具有鮮明的潮汕地方特色。 “尖擔” 在古時候的潮汕地區不僅是抵御外敵、 生產勞作的 “工具”， 也對人們的生活習慣、思維模式和形成民族認同有著深厚的影響。 即使 “尖擔”作為勞作的工具已經遠離了人們的生活， 但潮汕民眾對“尖擔” 的印象似思想鋼印般在腦中揮之不去， 每每提起“尖擔” 總能引起心靈的共鳴。 在廣東省第十二屆武術精英大賽和2019 年廣東省武術套路 （傳統項目） 錦標賽上， 汕頭市級非遺項目李家教 （新架） 傳承人邱顕達將擁有200多年歷史卻失傳半個世紀的潮汕尖擔拳再次展現在世人的面前， 不僅挽救了失傳的潮汕尖擔拳， 同時也引起了民眾對傳統武術技藝的諸多關注。

隨著綜合國力的提升， 人們的生活質量有著顯著的改變， 開始對個人的發展有著更高的追求， 強身健體的意識也越來越強。 李家教尖擔拳憑借著這屢春風在潮汕各地區開花散葉， 各地傳習李家教拳的拳館在這股健身潮流重新回到人們的視線里， 逐漸演變出不同于傳統訓練的習練模式， 為李家教拳的訓練模式和拳種體系注入了新的血液，并且更貼近民眾的日常生活。 現如今， 人們意識到了傳統體育文化的重要性， 眾多武家學者和行內人士紛紛著手整理李家教拳的技法拳理和梳理李家教拳的歷史文脈。 基于此， 本研究嘗試通過對李家教拳 “尖擔” 的歷史發展進行深入研究， 建立起傳統武術與民眾之間的有效對話。

1 潮汕李家教 “尖擔” 的歷史淵源

“尖擔” 也被民間稱為 “扁擔”， 是中國農民生產生活中的工具之一。 起初， 潮汕民眾也是使用扁擔， 由于潮汕地區的地理性特征才使扁擔慢慢演變為尖擔。 潮汕地區屬于丘陵地貌， 多重山水路， 又盛產蔗糖， 趕農的道路蜿蜒崎嶇， 扁擔就可充當登山涉水的助路杖。 在平時的農作和豐收季節， 農民將斬伐的木柴和收獲的甘蔗扎成捆， 再將扁擔插進捆堆的間隙便可挑肩趕路。 在這一生產勞動過程， 潮汕民眾發現將扁擔的兩端削至尖銳， 可以節省體力支出， 并且在潮汕民眾遇到林間猛獸和倭賊盜匪時， 尖銳的兩端有更大的殺傷力， 很適合充當防衛的工具。 再經過長時間的發展， 扁擔在潮汕地區逐漸演變為尖擔。

李家教拳在當時的潮汕地區有著巨大的受眾人群和影響力， 隨著代代拳師和武術愛好者的演練， 李家教拳的拳理手法不斷更新和完善， 并衍生出許多的器械技法， 如：虎叉、 咸菜刀等， 尖擔就是其中的一種。 從尖擔的發掘和整理中發現， 在這一過程中， 尖擔拳的形成在一定程度上受福建南少林的扁擔拳影響， 部分南少林拳師南下謀生，在南移的途中， 扁擔就是重要的運輸工具之一， 扁擔拳就在貿易活動中傳播到潮汕地區。 當時潮汕地區民風彪悍，又有倭寇出沒、 賊匪橫行， 扁擔是田間地舍里面最常見的工具， 因而一到危機時刻， 民眾便會本能的操持起扁擔進行防衛， 而當時習練李家教之人就在實戰的經驗中， 以扁擔拳為母本， 結合李家教拳的拳理和拳法慣性， 逐漸的創編出尖擔的作戰技法， 并在扁擔兩頭裝配了更具殺傷力的鐵尖錐。

圖1 尖擔

2 潮汕李家教 “尖擔” 的發展現狀

通過走訪調查的方式， 與汕頭市潮汕李家教拳的傳承人邱顕達、 傳授李家教拳拳館知名拳師肖洪泉和學生代表進行訪談和調查， 了解潮汕李家教拳的發展情況， 并且做好記錄。

圖2 尖擔拳譜

針對潮汕李家教拳系傳承中心傳承人、 潮汕李家教拳系傳承中心教練、 潮汕李家教拳系傳承中心學生、 汕頭市外馬一小學生進行當面發放和回收調查問卷。 詳見下表：

表1 訪談對象

為了能夠進一步探尋問卷內容的有效性， 特別邀請了6位專家對問卷內容進行了內容效度檢測。 評定結果參見表：

表2 問卷的發放與回收統計 （n=63）

通過對問卷內容與問卷設計有效信度評測結果的整理可知， 問卷內容與問卷設計的非常合理、 比較合理、 合理等方面的選擇占比合計為100%。 由此可以說明， 專家認為調查問卷的效度較好。

2.1 潮汕李家教“尖擔”的傳承現狀調查

2.1.1 傳承人現狀

表3 調查問卷的效度檢驗表 （n=6）

圖3 潮汕李家教傳承人

2.1.2 李家教尖擔練習者的調查

表4 傳承人現狀

從表5 可以看出， 潮汕李家教尖擔的練習者中傳承人學生占70%， 武術教練占20%， 傳承人占6%， 其他占4%。由此可以看出潮汕李家教尖擔的練習者以學生、 武術教練為主。

表5 李家教尖擔練習者職業的調查

如表6 所示， 潮汕李家教尖擔練習者習得潮汕李家教尖擔的方式中， 武館習練占62%， 拜師學藝占20%， 學校課程占14%， 家族 （血緣） 傳承占4%， 由此可以看出潮汕李家教尖擔練習者學習潮汕李家教尖擔的主要方式為： 武館習練， 拜師學藝。

表6 李家教尖擔練習者學習方式的調查

2.1.3 李家教尖擔的社會實踐調查

2010 年8 月13 日， 邱顕達先生在政府、 武術界及社會各界人士的支持下， 成立了潮汕李家教拳系傳承中心、 汕頭市金平區武術協會。 2019 年3 月邱顕達先生通過對尖擔拳譜的整理和對老拳師口述的記錄， 結合現代武術運動特點和李家教拳的拳法技理， 創編一套尖擔套路， 組織學生操練， 并在廣東省第十二屆武術精英大賽和2019 年廣東省武術套路 （傳統項目） 錦標賽中奪得金獎； 同年8 月接受當地媒體采訪， 得到了外界的關注， 使潮汕李家教尖擔重新回到人們的視線。

2.2 潮汕李家教尖擔傳承與發展存在的問題

2.2.1 技藝流失， 缺少系統整理

在漫長的歷史進程中， 李家教拳形成了以家庭傳播、區域傳播等途徑為主的傳播方式， 這種流傳方式較為低效，李家教拳最終也陷入 “唯我獨尊、 固步自封” 的怪圈。 改革開放后， 很去客家年經人都向往外面的出界， 外出讀書或打工賺錢， 加之現代市場經濟下西方體育的沖擊和挑戰，繼續學習李家教拳的人越來越少， 技藝幾近失傳。

2.2.2 師資力量薄弱， 教學方式保守

在走訪過程中發現， 潮汕李家教拳系傳承中心辦學的宗旨是傳播李家教拳文化， 拳館的收益微薄。 教練團隊大部分是來自其他行業的工作者， 因喜武而在武館兼職。 教練員普遍存在功底扎實、 熱情等特點， 但由于沒有接受過系統教育， 導致拳館現有教學模式依舊是遵照傳統的經驗教學， 即 “口傳身帶、 重復循環練習”。 該教學模式不僅低效， 而且缺乏趣味性， 青年習練者易感枯燥， 進而放棄或抵觸。

2.2.3 傳統武術自身的問題

李家教尖擔的運動形態是由它的功能決定的， 以前的傳統武術偏重技法的實戰性和功力的修煉， 套路是其次。隨著科學技術的發展， 傳統武術的實戰功能逐步弱化， 武術套路成為了武術的主要表現形式。 尖擔技法的實用性在被社會淘汰了之后， 枯燥和不美觀的套路形式難以滿足現代武術套路追求的高、 難、 新、 美的審美， 無法吸引年輕人的關注。

3 李家教尖擔的發展對策

3.1 學術探索，為傳承提供理論基礎

對于李家教 “尖擔” 的研究應先探究其產生的原因，需走訪李家教拳的老拳師和傳承人， 根據調研的資料推導出 “尖擔” 的發展歷程和軌跡， 總結和提取其中蘊含的人文信息， 再填補必要的歷史細節。 最后歸納整理， 組織語言、 形成文字、 訂成文獻， 便可以為 “尖擔” 技法的研究提供堅固有力的歷史據證， 也為今后 “尖擔” 發展方向的決策奠定基礎。

3.2 保護傳承人和文化空間

應保存、 修繕好李家教 “尖但” 的文化場館， 更要定期舉辦活動， 使文化和空間同時活化。 對于拳館， 應主要從管理方面入手， 對拳館負責人進行管理的相關培訓和幫助， 包括對課程設計規劃大體方向， 使尖擔符合社會發展的方向； 教師、 教練教學態度和教學方式的培訓， 切不可遵照傳統的師徒模式執教。 文化管理部門、 市場管理部門以及武術運動管理機構要加大工作力度， 加強對拳館引導與監管， 使其在教學與管理方面趨于正規化， 在取得合理的經濟回報的同時， 擔當傳播嶺南武術的責任。

3.3 參加校園構建， 鞏固傳承根基

如今武術進校園的道路已經在全國各地廣泛開展， 尖擔進入校園已有許多先進、 優秀有高效的經驗和模式可供借鑒， 但 “尖擔” 又區別于現代武術的系統性、 全面性和簡便性， 殘遺有封建時期的糟粕和不符合現代社會發展的冗長思想， 因而對于尖擔進校園應分階段進行。 首先， 調動學生興奮的趣味性， 接著融入校園武術課程， 進行磨課實踐， 反思再實踐， 初步融入學校生活模式； 第二， 當尖擔的拳理技法和文化思想逐漸被整合完善， 就可開拓尖擔專題的學校校本課程， 以拳理技法為主， 以精神文化為脈，每節課之間科學合理地遞進， 形成多種演練形式皆俱的學習課程。 在后期， 則是不斷完善課程內容， 保障高質量的教學效果。

3.4 政府精準協調，為傳承創建新機制

教育部門應對中小學升學規定進行改革， 加設綜合實踐或社會實踐分項， 鼓勵和推動中小學生參加各種社會活動。 與此同時， 有關部門舉辦多元形式的社會活動， 如文藝匯演， 才藝巡游， 競賽。 學生通過被官方認證的民間組織或學校社團參與活動， 并頒發證明或證書， 依據證件合理計分， 算入總分與升學掛鉤， 此舉不僅是可以培育尖擔發展的土壤， 也對其他項目的發展有推動作用。