日藏《黃帝明堂灸經》版本考

劉麗娟 鄢梁裕 惠宏

《黃帝明堂灸經》又名《黃帝灸經明堂》，是一部專門論述古代灸法診療的著作，對后世針灸著作產生了深遠影響，并且流傳海外廣受歡迎。 “和刻本”(日刻本)作為中醫古籍在日本傳播的載體，不但將中國先進的中醫藥知識和治療理念傳入日本，并且使中醫古籍在日本得到了保存和研究，促進了日本漢方醫學的發展。近些年，部分和刻中醫古籍回流中國，對這些中醫古籍的研究，有利于中醫藥理論知識的傳承和發展。本文旨在梳理《黃帝明堂灸經》的成書和流傳過程，以及各版本的研究現狀，對日藏《黃帝明堂灸經》進行介紹和考證。

1 《黃帝明堂灸經》成書考

1.1 成書

根據黃龍祥《太平圣惠方·針灸篇考》[1]研究：《黃帝明堂灸經》一書是在《太平圣惠方》一書的基礎上編纂而成，而《太平圣惠方》成書過程為北宋太平興國三年(978年)宋太宗令醫官王懷隱等編集整理醫書，但明堂經典著作《黃帝明堂經》原書已不存在，故采集當時尚存的各家腧穴書中的精華，編成卷九十九的《針經》和卷一百的《明堂》。根據《明堂》序文“今則采其精粹，去彼繁蕪，皆目睹有憑。手經奇效，書病源以知主療，圖人形貴免參差。并集小兒明堂，編錄于次，庶幾命是長幼盡涉安衢，欲俾華夷同歸壽域云爾”和《小兒明堂》序文“按諸家明堂之內，精選到小兒應驗七十余穴，并是曾經使用，累驗神功，今具編錄于后”可知，編錄者依據自身臨床針灸經驗，集合前世針灸典籍之精華，刪除重復之處，收集編錄成卷。據黃龍祥考證：《太平圣惠方》卷一百為宋代御醫吳復珪所集，而卷九十九缺少文獻佐證，所集者未知。

而據馬繼興《針灸學通史》[2]研究：《太平圣惠方》卷九十九底本為《針經十二人形圖》，卷一百底本為《明堂灸經》和《小兒明堂灸經》，三本底本均為已佚唐代針灸醫籍，原書名及著者不詳，約在唐末迄五代時合編為《黃帝明堂經》一本。書中將《針經十二人形圖》列為“上經”，將《明堂灸經》和《小兒明堂灸經》列為“下經”。茲為避免混淆起見，特將這種后來出現的《黃帝明堂經》稱為《黃帝明堂(上、下)經》。在《黃帝明堂(上、下)經》成書后不久，北宋初期官纂《太平圣惠方》，將其全部原文分別編入卷九十九及卷一百中。后又有宋人將《黃帝明堂(上、下)經》的“下經”部分(即《灸經四十五人形圖》)單獨抽出刊行，另題書名為《黃帝明堂灸經》，仍為一卷。

1.2 刊行

關于《黃帝明堂灸經》一書何時刊刻發行，通過查閱相關文獻，該書成書于北宋末年(1127年)，時人將《太平圣惠方》第一百卷《明堂》單行出版，題做《黃帝明堂灸經》，專論艾灸。參見《漢經籍訪古志》[3]中所載：“《黃帝明堂灸經》一卷，北宋槧本，躋壽館藏。每半板高七寸四分，幅三寸，十三行，行廿二三字。卷首捺長門光永寺墨印。按：此書并序，舊系《圣惠方》第一百卷。其實唐以前書，王懷隱等編書時所采入。首行空五字位，蓋是刪去‘太平圣惠方’字，以單行者耳。至大辛亥燕山活濟堂所刊《針灸四書》中，亦載有此書，分《正背側人圖》及《小兒灸方》為三卷，大失古色。酌源堂亦藏此本，紙墨頗精，捺‘吉氏家藏’印。” 該書作者森立之認為《黃帝明堂灸經》就是刪去“太平圣惠方”五字的《圣惠方》第一百卷，且與后世的《針灸四書》同源。然該版本目前未能公開，故難以斷定此結論可信度。

到了元代，書坊燕山活濟堂將流傳當時的《子午流注針經》《針經指南》《黃帝明堂灸經》《灸膏肓腧穴法》四本針灸著作合刊出版為《針灸四書》一書。據李寶金《竇漢卿生平及其學術思想源流考辨》[4]一文考證：《普濟方·卷四百九》中的《流注針經序》實為活濟堂坊主竇桂芳為《針灸四書》所作，序文記為：“牛提舉所刊竇漢卿針經二本參究訂誤。與遺子午流注針經。及家世所藏黃帝明堂灸經。莊季裕所集灸膏肓穴。四者之書，三復校正，一新板行。目是書曰針灸四書。榮與四方醫士共寶之……至大辛亥建安靜齊竇桂芳序。”由此可知，《針灸四書》中的三卷本《黃帝明堂灸經》所依底本為活濟堂坊主竇桂芳家世所藏，經過其多次校正而重新雕版刊行。再結合森立之“至大辛亥燕山活濟堂所刊《針灸四書》中，亦載有此書，分《正背側人圖》及《小兒灸方》為三卷，大失古色”的描述，以及流傳下來的天一閣所藏《針灸四書》中的三卷《黃帝明堂灸經》，由此知《針灸四書》中的《黃帝明堂灸經》已經編排為三卷，并非原本原貌了。

故此三卷本《黃帝明堂灸經》是根據原書內容將序后長篇的灸療方法與注意事項分起標題，重新調整了針灸禁忌各篇的順序，加入了“胡侍郎奏過尻神指訣”一篇及其配圖。從配圖來看，該三卷版《黃帝明堂灸經》全書配圖共有45幅，圖示取穴姿勢及腧穴位置，該本配圖按照正人、背人、側人三人圖序重新排列，標注介紹其所示腧穴定位與主治，而《小兒明堂》只分“正人形”與“背人形”， 并標注介紹其所示腧穴定位與主治。

1.3 流傳

《黃帝明堂經》三卷不僅保留了早已失傳的《甄權針經》《岐伯明堂經》《扁鵲明堂經》《華佗明堂》《孫思邈明堂經》《秦承祖明堂》幾部隋唐及以前的針灸著作，而且據黃龍祥[1]考證，從《黃帝明堂經》至今約兩千年時間內，針灸腧穴專書中所增補之經穴僅有12穴，而這12穴中就有7穴采自《太平圣惠方》。故可知其對整個中醫針灸學的發展的重要性。《太平圣惠方》集輯的針灸卷也成為后來宋仁宗下令重修針灸經典《銅人腧穴針灸圖經》最重要的文獻依據。此外，卷九十九《針經》還是南宋王執中編《針灸資生經》時考證腧穴的主要文獻依據，足見其文獻價值及學術價值之高。

2 國內版本現狀

通過查詢《中國中醫古籍總目》《分省醫籍考》等書，就目前國內外已公布的《黃帝明堂灸經》藏書情況整理如下，見表1。

表1 《黃帝明堂灸經》國內外版本及館藏表

3 日藏版本介紹

國內外現存單行《新刊黃帝明堂灸經》版本多為后世日本據元至大四年建安活濟堂刻本翻刻本和近代抄本[5]。國內所藏《新刊黃帝明堂灸經》最早的版本為日本慶安2年己丑(1649)據元至大4年燕山活濟堂刻本重刻本，現藏于遼寧中醫藥大學圖書館。近幾年日本公開了部分中國古籍影像資料，筆者收集了日本早稻田大學圖書館所藏《明堂灸經全》《新刊黃帝明堂灸經》和封面無書名本，日本國立國會圖書館藏《舊活字版明堂灸經》，其版本考如下。

3.1 《新刊黃帝明堂灸經》和封面無字本

《新刊黃帝明堂灸經》現藏于早稻田大學圖書館，為西村正衛舊藏。書籍為和刻點校本，序部分半頁十行，每行十六字，字體較正文稍大；正文半頁十一行，每行二十字。書高28 cm，四針眼裝，四周雙邊，細黑口，逆花魚尾，版心題“灸經”及頁數。殘損缺頁有修補，書皮顏色較內頁淺且新，書簽上題手寫書名《新刊黃帝明堂灸經》，皆后續修補。書內內容與針灸四書內容相同。書皮背面左下有藏書印“西村正衛圖書”，內頁第二頁上欄有藏書印“早稻田醫學圖書”，卷下“正人形第一”篇左頁右下角有藏書印“西村正衛圖書”，最后一頁有藏書印“西村正衛圖書” 印于襯紙左下角。僅在正文內容涉及時間時有行格，其余均無行格，人形圖篇名及穴位名稱為陰文，每頁人形圖篇名與圖像共占8行，大部分漢字右側有日文注釋和句讀。日文注釋句讀先于四周邊欄刻制，邊欄有明顯避讓日文注釋而致的缺口。

早稻田大學另一藏本內容與《新刊黃帝明堂灸經》別無二致，經過修補，藏書人為云英末雄。內頁版式相同，但封面無字，五針眼裝。早稻田大學圖書館書籍資料顯示書形為27.0×20.4 cm，然據其封面標尺計算得出書高為27.7 cm。筆者所得資料為影像資料，未見原書，此差異疑為圖書館工作人員測量失誤或拍攝角度所致錯覺。內頁“新刊黃帝明堂灸經序”右下角有藏書印“云英文庫”。書中朱書標記書名“黃帝明堂灸經”“甲乙經”“秦時扁鵲明堂經”“千金楊玄操”“外臺”，出版社“至大”“燕山活濟堂”，人名“黃帝”“岐伯”“張仲文”“華佗”，最后一頁上欄紅圈標記句讀，黑炭筆批注“黃疽 飲食不進”。本書經修補后保存狀況良好，文字較《新刊黃帝明堂灸經》清晰。

3.2 《明堂灸經全》

該書亦為和刻點校本，序部分半頁十行，每行十六字，正文半頁十一行，每行二十字，書名《明堂灸經全》為后題，封面有三團墨點，四針眼裝，四周雙邊，逆花魚尾，象鼻，版心題“灸經”、頁數。少部分篇名前有黑魚尾，部分內容有行格。人形圖篇名與穴位名稱為雙線黑框標識。襯紙較原書大，該書書形資料為26.8×18.6 cm，筆者據其影像資料算得書高為27.4 cm。第一頁上欄有“六癡社”印，右欄下方有橢圓形“節齋書庫之印”。書末題“萬治二年八月告且武村市兵衛開校”并左欄隨書印“荔枝社”。據早稻田大學圖書館資料顯示，出版社為京都的武村市兵衛，藏書人為云英末雄。“胡侍郎奏過尻神指訣”與“天醫取師療病吉日”為一頁內容，卷上“正人形第四”篇人形圖腹部有一腧穴示意被涂黑(見圖1)，參考其他版本，此處并無腧穴，疑為后人糾誤。

圖1 日藏《明堂灸經全》卷上“正人形第四”篇人形圖腹部腧穴示意涂黑處

3.3 《舊活字版明堂灸經》

該書半頁十二行，每行二十字，邊欄印刷不清，四針眼裝，黑口逆雙魚尾和細黑口逆花魚尾交替出現，無特定規律。版心題“明堂灸經”及頁數，中文批注較多，朱書和墨書批校。無行格。第一頁上欄下藏書印“立國圖書館藏”，欄內右下圓形藏書印漫漶不清，下方從右至左有二字疑似“購求”，參考《熊宗立及〈名方類證醫書大全〉的研究》[6]一文中對同類書籍藏書印的研究，本文亦識做“購求”二字：“明治 三二 一 二六 購求”，第一頁第二頁均有方形章“立國圖書館藏”。書中朱書標記人名、書名、穴位歸經與穴位異名，墨書注釋部分詞句。其中朱書標記引用書名及人名部分與早稻田所藏無封面本相近，如“歧伯”“明堂”“孫思邈”，穴位名旁朱書所屬經脈，如至陰旁朱書“足大陽井”，部分穴位旁朱書穴位異名，如水溝穴旁朱書“一名人中”。觀察書中墨書批注、朱書和日文訓點，均為同一人手寫(見圖2)。

注：A墨批；B朱批；C墨批中日文混用；D日文訓點。

4 版本考證

據相關研究考證[7]，天一閣藏殘本與日本宮內廳藏明成化八年羅氏竹坪書堂刊《針灸四書》殘本行款、字體相同，而且斷牌跡象也相似，故二本的印時相近，均為明印本。今據張金吾《愛日精廬藏書志》載影抄元刊本，《針灸四書》竇桂芳總序后刻有牌記“皇慶壬子中元燕山活濟堂刊”，則此本的初刻年代不早于皇慶壬子1312年，而不是“至大辛亥”1311年。日本藏成化八年本《針灸四書》是竹坪書堂于明成化八年據舊版重印，重印時可能對原版作了局部修整。臺北故宮博物院所藏成化九年本是真正的“新刊本”，其底本即成化八年本。

據日本國立國會圖書館館藏紀要載：《新刊黃帝明堂灸經》是記載針灸療法的專著，于北宋年間初出茅廬，著者成立年代不詳，經竇桂芳增補校對出版。該書在日本廣為流傳，多次刊印和刻本。本版是慶長年間(1596～1614)翻印的至大4年(1311)燕山(北京)活濟堂竇桂芳刻本的木鉛字印本。

早稻田大學所藏三本古籍的日文批注與訓點均為刻印非手寫，經對比發現與日本國立國會圖書館藏本日文手寫訓點和批注一致，且國立圖書館本出版時間早，由此推斷早稻田眾藏本的底本為日本國立圖書館藏本，并在此基礎上豐富了訓點內容。

5 討論

《太平圣惠方·明堂》成書于北宋，為集歷代針灸醫家大成之作，后經重新編排為三卷本《黃帝明堂灸經》，學術價值非常高。受中國灸學盛行的影響，該書流傳日本，受到日本醫者的喜愛，經過多次翻印，后續還數次刊行在原文旁用日文假名與符號示意句讀的和刻訓點本。可惜筆者目前未能獲得國內所藏單行《新刊黃帝明堂灸經》版本的具體資料，研究尚未全面。考察《黃帝明堂灸經》不同版本流傳系統，對梳理海內外各種重要傳本的流傳始末及傳藏脈絡有重要意義。