數字時代背景下朱仙鎮木版年畫創新傳播研究

王凝 潘曉霞

（長沙理工大學，湖南 長沙 410000）

朱仙鎮木版年畫于2006年經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，具有極高的藝術價值與文化價值，對朱仙鎮木版年畫藝術進行研究，實際上也是對其背后歷史人文以及民俗文化的研究。本文從朱仙鎮木版年畫的現狀及困境入手，結合案例分析，嘗試構建數字化背景下朱仙鎮木版年畫的多元傳播方式。

1 朱仙鎮木版年畫概述

1.1 歷史背景

河南省開封市朱仙鎮木版年畫始于唐朝，興于宋朝，在明清時期達到鼎盛，距今已有一千多年的歷史，是“中國木版年畫的鼻祖”，也是北方木版年畫派系的代表之一。

木版年畫作為民間藝術形式之一，是一種貼近人們日常生活的藝術形式，承載著我國傳統文化藝術的精神內核。朱仙鎮木版年畫作為傳統的民間藝術，在一定程度上寄托人們的精神信仰、宗教信仰和對自然的崇敬之意，也有裝飾和教化的功能。朱仙鎮木版年畫題材主要有神話故事、英雄故事、民間戲曲與戲文故事等，年畫內容多為門神，寓意鎮宅驅邪、吉祥如意、家族興旺等。在古代，人們信奉生老病死、自然災害都歸于神靈，認為神靈可以保佑家人平安和來年風調雨順，盼望神靈帶來福祿，門神畫也起源于此。

1.2 藝術語言

朱仙鎮木版年畫以刻印為主，用木版與鏤版相結合的手法，再進行水印套色。朱仙鎮木版年畫的顏料采用天然植物或礦物原料制成，色彩鮮艷且不易被蟲蛀和變色。畫面構圖飽滿，人物排列緊湊、主次分明，線條粗獷豪邁，大氣簡練，與北方人的性格相符。

在畫面創作上，大面積采用純度及明度較高的紅、黃、綠、紫等為主要色彩，視覺沖擊力強。在門神類年畫人物塑造中運用夸張放大、變形以及抽象的手法，人物形象高大，神態多威嚴且深沉雄偉。民間藝術代表著一定時代的精神與風俗，其文化性格、審美趣味以及風俗信仰等都與該地域文化密切相關。

2 朱仙鎮木版年畫傳播困境

2.1 缺乏創新設計人才

朱仙鎮木版年畫多以個人小作坊、封閉化的家庭式傳承模式為主，父子相傳或師徒相傳，老藝人以原始形態維系傳承，傳承方式固化。創作手法上也未與時俱進，年畫內容老舊、風格過時，缺乏現代審美，老傳承人的創新設計能力不足，缺乏設計人才，市場面臨著嚴重考驗。數字經濟下的流行文化強烈沖擊著傳統文化市場。青年人是數字市場的主力軍，朱仙鎮木版年畫的傳承發展應大量吸取年輕力量，形成專業設計推廣團隊，迎合受眾需求，關聯現代審美，才能真正做到傳統文化的可持續發展。

2.2 缺乏優質文化IP

國家不斷強調中國傳統文化的傳承與發展，加之互聯網技術的快速發展，消解了傳統單一的傳播方式。朱仙鎮木版年畫應加快傳播方式創新，深挖自身藝術內涵，打造當代文化IP，以期達到深度傳播。朱仙鎮木版年畫在科學技術快速發展和審美快速變化的今天逐漸失去了吸引力，雖與高校有一定的合作，但是傳播路徑未能形成自下而上的廣泛傳播，沒有在普通大眾群體里產生傳播效應。朱仙鎮木版年畫作為木版年畫藝術的一個重要分支，在新媒體時代應形成自己的文化IP，重塑自己的藝術形象，定義自身品牌價值，形成具有辨識度和吸引力的傳統藝術符號。

2.3 數字化轉化度低

傳統藝術傳播的基礎是物質，因受到物理空間的限制，呈現方式是靜止和被動的。新媒體藝術是科學技術與藝術相結合的新藝術門類，利用科學手段為文化賦能使其產生新價值。新媒體藝術創作以虛擬化、數字化為主要特點，具有開放性和流動性的優勢，能與大眾產生互動，打破時間和空間的界限，產品不再以單一的實物來吸引用戶，而是滿足用戶所需的更為細膩完整的產品體驗過程以及人機的情感共鳴，從不同維度滿足用戶的體驗感。

朱仙鎮木版年畫主要以手工實物為主，鮮少有與新媒體工具結合的創作新方式。朱仙鎮木版年畫靜態、單一的藝術呈現形式已經不再適應當下流行，當前朱仙鎮木版年畫宣傳手段傳統，主要利用紙媒、電視宣傳或區域內口口相傳，達不到對外宣傳的目的。應廣泛利用新媒體手段進行推廣，如短視頻平臺推廣和微信、微博推廣，或利用虛擬現實、混合現實技術記錄制作過程等進行全面數字化升級等。只有讓更多人看到朱仙鎮木版年畫，才能吸引更多的關注。

3 朱仙鎮木版年畫的數字化傳播策略

為進一步推進文化事業、文化產業和旅游業繁榮發展，《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》提出：“順應數字產業化和產業數字化發展趨勢，推動新一代信息技術在文化創作、生產、傳播、消費等各環節的應用，推動數字文化產業加快發展，發展數字創意、數字娛樂、網絡視聽、數字藝術展示、沉浸式體驗等新業態，豐富個性化、定制化、品質化的數字文化產品供給。”因此，民間非物質文化藝術數字化創新應緊跟當代步伐。

3.1 搭建數字化平臺，重構群體文化

數字技術對傳統技藝傳承有極大優勢，“科技+文化”的整合傳播形式，為非物質文化遺產的可持續發展營造了更為有利的傳播環境，傳統文化技藝與數字技術的結合具有廣闊的發展空間。影像是記錄傳統文化的一種重要媒介，它不僅可以拓展文化本身，而且可以重構群體記憶，朱仙鎮木版年畫的傳承與發揚具有可行性。用影像記錄朱仙鎮木版年畫制作工藝流程并對其進行保存，相關地方政府可以考慮搭建數字化平臺，整合朱仙鎮木版年畫的相關數據，形成具有完整性與全面性數字資源，且數據庫具有不斷擴充的特性以保證文化的連續性，利用數字化技術傳承與保護不受時間與空間的限制，可以避免朱仙鎮木版年畫傳統工藝失傳優化傳承機制。影像是記錄傳統文化的一種重要媒介，它不僅可以拓展文化本身，而且可以重構群體記憶。

互聯網時代為消費者帶來了全新的文化體驗，傳統文化呈現可以從互動性、虛擬性、趣味性、多感官交互性的文化體驗設計等方面進行創新設計。線上非遺展播能夠在網絡上將朱仙鎮木版年畫直觀地展示給觀眾，使人們足不出戶就能夠欣賞朱仙鎮木版年畫，可以吸引感興趣者線下實地參觀交流體驗。用線上流量帶動線下當地的旅游經濟，線下可進行手作類的非遺工藝展示，參考國內一些展博會設立非遺產品的介紹了解區和制作體驗區，在產品的介紹區中引入數字化影像資料供游客觀看，還可以將視頻影像再創作，制成動畫、微電影等形式，或利用5D、VR、AR等技術增強游客的感官體驗，讓觀眾了解并參與非遺產品的制作中，更加深刻了解非遺產品的創作過程，形成一條線上線下的創意產業鏈，拉動該區域經濟增長。

3.2 構建品牌形象，打造深度傳播

當前時代文化創意產業在全球出現了爆炸性的大繁榮。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》中明確提出要大力發展文化創意產業。文創產品即文化創意產品，源于文化主題，經創意的轉化，具備一定市場價值。作為一種新的文化形態，文創產業的發展除了政策引領之外，也離不開科學技術的輔助。近年來，故宮文化IP的打造，讓故宮沒有隨著留存年齡的增長被遺忘，反而更加“年輕化”，故宮博物院推文《雍正：感覺自己萌萌噠》，將《雍正行樂圖》用數字化手段做成動圖，并配以簡短搞笑的文字，讓歷史與文化更加貼合大眾審美趣味，拉近了人們與皇帝的距離，吸引公眾了解古畫、探索故宮（圖1）。故宮研究院對傳統文化的開發和挖掘已經形成了自身特色，對傳統文化的創新極具借鑒性。

圖1 《雍正：感覺自己萌萌噠》

選取具有故事性的木版年畫，進行動態化海報設計，增加趣味性，吸引公眾去了解朱仙鎮木版年畫，達到廣泛傳播效果。在傳播效益中，公眾的參與性傳播也是很重要的傳播方式，只有被更多的公眾關注到，才能擴大傳播力。網絡用語、表情包成為當今網絡交流熱潮，挖掘具有傳統特色的朱仙鎮木版年畫中神、人、物等形象的特點，創作出結合當代網絡語境的動態表情包作品。只有將傳統文化真正融入生活之中，強化在公眾生活中的位置，才能使我國的傳統文化真正“活起來”。

故宮文創產品作為文創市場的“領軍人物”，不斷推陳出新，融合各種推廣技術與手段，成功塑造出故宮的當代親民新形象，形成傳統文化發展新局面。故宮的創新手法對朱仙鎮木版年畫的文化傳承設計有一定啟發，其設計方式集傳承、保護、創新和娛樂交互為一體，不僅讓消費者學習了解傳統知識，還帶動相關產業的經濟收益。傳統文化的傳承應找到與經濟發展的共同著力點，促進地域文化與相關資源深度融合，以實現文化與經濟雙發展。

3.3 利用新媒體，搭建交流平臺

姜深、魯小波在《展示傳播在文化遺產數字化中的交互性及其應用—以敦煌文化的當代傳播為例》一文中提到數字化技術的發展給展示傳播帶來了新的發展空間。展示傳播最重要的特點就是交互性，交互性使游客對文化遺產的接觸不僅僅停留在走馬觀花的欣賞層面，而是獲得參與其中的滿足感，即使只是網絡觀看，也有身臨其境的真實感和震撼力。

當前社會文化傳承不再局限于傳統的實物形式，小程序、創作類App、短視頻、游戲等更多不同媒介形式的出現改變了文化展示形式，為文化數字化創新提供了無限可能。傳統文化的傳承與創新應充分利用當下科學技術，將單一的僅對文化內容的輸出轉換成“內容+科技+創意”的全新輸出方式，使之更加符合年輕一代的文化消費習慣。利用網絡平臺和數字化手段宣傳，符合人們快節奏的工作與生活，短篇幅、碎片化、圖片化、視頻化的閱讀形式成為當今時尚，所以在碎片化的傳播過程中，應挖掘朱仙鎮木版年畫中文化與藝術深層次的內容，利用簡潔的形式構建設計語言，融合新媒體碎片化的表達形式、通俗化的文化內容與觀眾形成互動，傳播朱仙鎮木版年畫。例如：敦煌博物館與《夢幻西游》聯動的“夢回千里是敦煌”活動，通過游戲傳遞敦煌文化，使消費者在游戲中了解敦煌，刷新對傳統文化的認識；夢幻敦煌版歌曲《生僻字》MV，不僅彰顯了博大精深的漢字文化，而且詮釋了底蘊深厚的敦煌文化，這種跨界聯動的方式將敦煌文化以更加娛樂性、現代化的推廣方式呈現在人們的視線中，為傳統文化注入新活力。

3.4 聯合青年力量，引導多方參與

互聯網時代的青年人是伴隨互聯網的發展而成長起來的，互聯網為青年群體提供了寬廣的發展平臺、豐富的信息資源和無限的發展空間，反之，青年群體也應該為文化創新發展注入青年人的力量，他們是科學技術的消費者，更是創造者。

目前，文化與游戲、動漫、音樂、短視頻、創意周邊等結合的形式深受年輕群體的青睞，沉浸式、娛樂性、交互性成了新的文化發展需求。根據大眾審美傾向和社會發展趨勢進行朱仙鎮木版年畫的數字化傳播可以使其得到更好的延伸與繼承，實現文化的可持續性創新發展。高校學子應是傳統文化繼承與創新的主力軍，作為一批已經接受高等教育的知識分子，他們具備一定的價值觀與判斷力，同時又具備創造力與專業技能，是與當下時尚緊密連接的一個群體，傳統文化的創新傳承離不開青年群體的參與。以文化展館、博物館為代表的展示傳統文化的機構應該與年輕一代沒有代溝。對傳統文化的展示應充分利用現代數字技術，結合現代審美語言，對文化進行創新展示，給觀者全新的文化體驗。

4 結語

當前，身處科技不斷迭代、產業深度變革的時代，新理念、新技術、新媒體無疑為非物質文化遺產保護提供了嶄新的思路。數字化時代，以數字技術為支撐的各種媒介迸發新活力，新媒體使藝術審美體驗發生改變，表現形式越來越豐富，傳播途徑也越來越廣泛。借助新媒體手段傳播藝術相比傳統意義上的各種藝術形式，具有顯著的動態性與生動性。朱仙鎮木版年畫藝術的傳承與發展，是國家文化多樣性的豐富與延續，對社會也起著重要的思想引領作用。在數字化時代，應將其保存、繼承、發揚和傳播下去，引導社會多方共同參與，打破單一表現手法與新技術結合，以新媒體為載體，充分發揮朱仙鎮木版年畫的藝術特色，打造特色IP，形成自身文化價值與文化符號，煥發朱仙鎮木版年畫新生機。