基于學生審辯式思維培養的高中古代散文教學策略

許同兵

（甘肅省武威第六中學，甘肅武威 733000）

最新的《普通高中語文課程標準（2017 年版）》中明確提出“語文核心素養”一詞，并對語文課程深層次改革提出了明確的要求，即語言文字運用和思維存在密切的關系，語文教師在實施教學活動時，應關注學生的思維能力、思維品質。古代散文是高中語文教學中的重要組成部分，不僅是中華傳統優秀文化的代表，也是對學生進行文化教育、思維教育的重要途徑。鑒于語文核心素養和新課程改革下的要求，教師在開展古代散文教學時，必須要將散文的文化內質、思維邏輯融為一體，充分借助經典的古代散文內容和多樣化的教學模式，增強學生的思維，發展其邏輯思維品質，真正落實語文核心素養下的教學目標。

一、高中古代散文教學現狀和原因

（一）古代散文教學以教師講解為主

新課程改革雖然強調了學生在課堂上的主體地位，認為教師在課堂上僅僅是指導和點撥。但在調查中發現，高中古代散文教師在實施古代散文教學時，依然以“教師講解”模式為主。在這種教學模式下，教師常常帶著學生對古代散文進行閱讀，并將其中的重點字詞、釋義、特殊用法給學生詳細講解，從整體上翻譯，最終給學生提出問題，引導學生在課堂上思考和解決。在這種教學模式下，雖然節省了一定的時間，學生也結合教師的講解獲得了正確答案，但卻忽視了學生的思考過程。學生在被動接受的狀態下，難以實現思維的發展。

（二）忽視文章寫作主體、寫作技巧

當前，高中語文教師在設計古代散文教學目標時，依然局限于“熟練誦讀文章、掌握重點字詞的特殊用法”。這些雖然是古代散文教學的主要內容，但并不是唯一的內容。因為古代散文教學不僅僅是為了讀懂文章，還應引導學生明白古代散文創作的背景、寫作的方式等，學生只有做到這一點，才能在閱讀時與作者形成情感共鳴，才能真正實現古代散文的高效學習。但在調查中發現，高中語文教師在開展散文閱讀教學時，常常將大量的時間和精力都集中在課文翻譯中，忽視了對文章主題、蘊含的思想情感及作者寫作技巧進行探究。在這種教學模式下，學生常常讀懂了文章內容，卻無法領悟其中蘊含的思想情感。

（三）古代散文教學評價方式有待更新

對學生的學習結果進行評價，是古代散文教學中的重要環節。通過有效的教學評價，可清楚掌握學生的學習效果，把握學生的學情。在當前高中古代散文的教學評價中，由于課堂教學是針對字詞和翻譯展開的，其考核內容也常常僅限于此，忽視了對學生思維層面的評價，并未關注學生的思考過程、探究領悟層面等。同時，當前語文教師在對學生進行評價時，基本上都是通過考試的形式進行。這種單一化的教學評價模式，難以促使學生對文章內容形成深層次的領悟，無法滿足學科素養下的教學要求。

二、基于審辯式思維目標，優化高中古代散文教學策略

（一）依據教材內容，深挖思辨資源

新課程改革背景下，語文教材經過了改編。在現行的語文教材中，思辨性資源無處不在，是培養學生審辯式思維的重要途徑。高中語文教師在開展課堂教學之前，應對教材內容進行全面、深入的分析，明確其中蘊含的思辨性資源，以此作為教學的助手。

一方面，可從教材單元的整體編排處入手。在現行的高中語文教材中，設置了三個“思辨性閱讀和表達”的單元，選擇的內容基本上都是圍繞學生的理性思維。鑒于此，教師在開展課堂教學之前，應立足于本單元思維提升重點，并結合單元之間的邏輯關系。例如，在《阿房宮賦》和《六國論》的教學中，可帶領學生對《勸學》《師說》進行回顧，提示學生在閱讀的過程中思考古代散文的現實針對性。接著，引導學生針對《勸學》《師說》這兩篇文章中的“學不可以已”“從師而問”進行思考，圍繞“求學從師”這一主題，從現實必要性的角度上進行思考；由于《阿房宮賦》和《六國論》這兩篇文章的觀點具有傾向性，作者在寫作時有意隱去了部分史實，所以教師在培養學生審辯式思維時，可以引導學生結合文章內容以及相關史料，思考作者的立場，最終促使學生在思考分析中，對“古代散文的現實針對性”形成深刻的理解，并促進思維能力的發展。

另一方面，在優化古代散文閱讀教學時，還可以從多篇文章入手，引導學生開展閱讀，并圍繞教師設計的任務進行思考和探究，例如，教學《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》，由于三篇文章都體現了“說理的藝術”，教師在開展審辯式閱讀教學時，就可以從這點出發，結合三篇文章都蘊含的“古人對社會人生理性思考”現狀，給學生設計一個表格，引導學生在閱讀中對三篇文章的語言和說理方式特點進行分析：從這三篇文章中，你能否對儒家和道家的思想人格和理想社會進行簡單的概述？哪些觀念至今仍具備極強的借鑒價值？這樣，通過專題式的學習內容，可促使學生在明確的思考問題驅動下，主動參與對文章內容的探究閱讀，并在探究和思考的過程中促進自身的思維發展。

（二）與學生進行平等對話，捕捉生成性內容

有效的課堂教學，教學內容絕對不是提前預設好直接呈現在學生面前，而是在教學實踐中動態生成的。在培養學生審辯式思維能力時亦是如此，教師在開展課堂教學之前，可結合古代散文教學內容進行教學內容預設，同時還應關注學生的學習過程，尤其是關注學生在與文本對話的過程中形成的新觀點，及時捕捉這些生成性內容，并將其轉化成為教學資源，才能更好地達成這一教學目標。例如，教學《鴻門宴》這一古代散文時，由于學生在學習之前已經通過詩詞、短片故事、評述、影視作品等，對項羽、劉邦等人物形成了初步的認識，并形成了自己的觀點。鑒于此，教師在組織課堂教學時，不僅通過備課對教學內容進行了預設，還結合學生對歷史人物已有的知識作為起點，引導學生對文本內容進行仔細閱讀，并結合文本內容描述，圍繞同一個歷史人物、歷史事件在不同文體中的記載進行思考，看其存在哪些差異，并思考造成這些差異的原因是什么。可以說，鑒于古代散文的特點，教師在開展教學時應加強引導，指導學生與文本、作者進行積極的對話，不能因為是經典就不加思考，也不能受到其他因素的影響，對其產生片面的認識，而要引導學生思考“這樣說的依據是什么”，關于這一事件/這一歷史人物我是怎么認識的？這些觀念是否合理？只有做到這一點，才能真正實現高中語文課堂上的平等對話，才能在課堂上通過更多的動態生成資源，促使學生在思考和探究中形成自己的體驗和感悟。學生在這一過程中，也通過思考和批判促進了思維品質的發展，真正實現了既定的教學目標。

（三）開展自主閱讀，夯實審辯式思維基礎

基于審辯式思維的教學目標，教師在開展閱讀教學時，基本上都是以一般的古代散文教學為前提，并且在具體教學中受到課時、考試等外在因素的制約，要求學生在上課之前對其進行初步的閱讀。鑒于古代散文的特點，“文言”是學生進行閱讀的主要內容，也是培養學生審辯式思維能力的關鍵。因此，在實際教學中，必須要指導學生先展開自主閱讀，引導學生在課前利用參考書，對文章進行閱讀、翻譯，理解文章中的重點詞語。接著，也可以借助導學案、課堂提問、重點詞句講解等形式，引導學生對文章內容形成深刻的理解。學生只有對文章內容形成深刻的理解，才能在此基礎上“生出”審辯式思維能力。例如，在《阿房宮賦》和《六國論》的教學中，為了強化學生的審辯式思維能力，教師在開展教學之前，可借助多媒體信息技術這一途徑，利用圖片和視頻為學生營造“七國形式之變”的自主閱讀情境，便于學生在閱讀的過程中，對這一段歷史事實形成深刻的了解，進而促使其主動參與到文本閱讀中，并在自主閱讀的過程中形成自己的看法和觀點，最終為探究“六國破滅”原因奠定堅實的基礎。

（四）依托學習任務群，強化審辯式思維能力

基于語文核心素養下的要求，以及審辯式思維能力的培養目標，教師在優化課堂教學時，還應靈活借助學習任務群的方式，圍繞現行語文教材中的幾篇古代散文設計出具備探究性質的學習任務，以具體的項目作為載體，引導學生在項目探究中將學習情境、內容、方法和資源整合到一起，最終在探究的過程中發展自身的思維品質。高中語文教師在實施課堂教學時，應遵循“以生為本”的原則，結合班級中學生的語文綜合素養，科學設計古代散文的任務群。接著，按照小組分組的原則，將全班學生劃分為幾個學習小組，引導學生以小組為載體，圍繞學習探究項目進行思考、交流，最終在思維碰撞的過程中完成對項目的深度學習，促進思維的深度發展。

例如，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》的閱讀教學中，為了發展學生的審辯式思維能力，可結合這三篇古代散文的特點，給學生設計“梳理和辨析作者的思想觀念、論證說理方法”這一探究任務，并據此進行分解，使其成為幾個學習項目：第一，孔子一生致力于“仁”“禮”，但在文章中卻十分贊賞曾皙瀟灑自得的志向，這和他的政治主張是否相互矛盾？請闡述自己的觀念。第二，荀子主張“性惡論”，卻主張學習能夠改變人的天性；孟子則是“性善論”的倡導者，從孟子“性善論”和“王道”思想進行分析。第三，多數學者認為孔孟思想是為封建統治階級提供服務的，請結合這兩篇文章，對這一觀念進行評述。第四，莊子是道家的代表人物，主張順應“道”的規律，追求絕對的精神和自由，現結合《庖丁解牛》中的“道”對其進行評論。如此一來，通過學習任務群的引導，可促使學生在合作、討論中對其進行討論，并在探究和交流的過程中，提升學生的審辯式思維能力，在任務探究的過程中，對古代思想文化形成深刻的認知，真正提升學生的語文綜合素養。

（五）把握核心問題，通過質疑設問推動思維發展

閱讀不是一個簡單的過程，而是一個從沒有疑問到存在疑問，再到沒有疑問的過程。學生在對古代散文進行閱讀的過程中，只有做到這一點，才能實現深度閱讀，并在“無疑——有疑——無疑”的過程中，促進思維品質的發展，最終形成極強的審辯式思維能力。但在具體的調查中，受到多種因素的制約，高中學生在對古代散文進行閱讀的時候，常常存在問題意識淡薄的現狀，難以在閱讀中產生疑問，無法在疑問思考和探究中深入文本。面對這一現狀，唯有充分發揮語文教師的引導價值，指向教學目標、古代散文重難點，科學設置核心問題，并借助以問代問、反問設疑的方式，引領學生逐漸進入到閱讀文本中。例如，在《勸學》的閱讀教學中，為了發展學生的審辯式思維能力，教師可圍繞這篇文章的學習目標——“形成正確的學習觀”設置核心問題。具體來說，在這篇文章中，荀子認為“學”可使人“神明自得、圣心備焉”。鑒于此，教師在指向“形成正確學習觀”設置核心問題時，可引導學生圍繞文章中“借事物引外力而發生變化，闡述學習對人的提升作用”，并圍繞文章中主動借助外力和被動借助外力進行學習的論述展開閱讀、思考，并在具體的梳理和歸納中，對“學”的抽象概念形成明確的認識。如此，不僅加深了對文章的理解，也促使學生在深度閱讀和思考的過程中，促進思維的發展，并逐漸形成正確的學習觀念。除此之外，教師在設計核心問題的時候，還可以結合文本中潛在的對話空間、留白處等設計疑問，引領學生在古代散文的深度閱讀和思考中，闡述觀點，并提出自己的疑問，在解決的過程中，促進審辯式思維能力的發展。

綜上所述，在語文核心素養下培養和發展學生的審辯式思維能力，已經成為教學的重難點。鑒于古代散文的特點，高中語文教師在實施教學時，應立足于當前古代散文教學的現狀，依據審辯式思維能力的內涵，優化教學設計、靈活開展課堂教學，促使學生在古代散文深度閱讀中，經歷思考、質疑、探究等環境，拓展自身的思維品質，提升自身的審辯式思維能力，真正實現學生的全面發展。