2022，我們為什么熱衷于懷舊？

2022，陷入懷舊潮

2022年，刮起了一陣“懷舊風”。

這一點，在文娛圈表現得尤為明顯。如果給2022年線上演唱會劃出時間線，我們會發現這是一場事先張揚的懷舊計劃。

隨著2021年12月，西城男孩線上演唱會在視頻號打響第一槍，今年4月1日，張國榮紀念線上演唱會在線觀眾900萬；4月15日，崔健線上音樂會收看人數4500萬；5月20日、21日，周杰倫演唱會總觀看量破1億；5月27日，羅大佑和孫燕姿在兩個平臺打擂臺，觀看人數分別斬獲4000萬和2.4億；6月，后街男孩和西城男孩合體，觀看人數4600萬。

在華語樂壇一潭渾水的當下，唱片行業衰微，流量和算法捧出無數洗腦神曲。而這些深埋于記憶的聲音，隨著懷舊潮的來襲，開始被喚醒。

與此同時，音樂綜藝也開始了懷舊風。在香港回歸祖國25周年和TVB臺慶55周年之際，芒果TV和TVB聯合推出以港樂為主題的音樂綜藝《聲生不息》，節目以“香港流行音樂”為主題，試圖“喚醒”低迷多時的音綜市場。當林子祥、葉倩文、李克勤、楊千嬅等大眾熟悉的歌手們再次唱起那些膾炙人口的歌曲，那個影視黃金歲月中的香港似乎再次重現于觀眾們眼前。

之后，《乘風破浪的姐姐3》《披荊斬棘的哥哥2》相繼播出，更是將人們的懷舊情緒推至高潮。“如果你突然打了一個噴嚏，那一定是我在想你……”“把你的心、我的心串一串，串一株幸運草，串一個同心圓……”當這些熟悉的音樂再次響起時，那段關于青春的回憶開始重現，懷舊情緒再度被拉滿。情緒高漲的背后，充滿了人們對于逝去青春的無限追憶——如果一切都可以保持不變，那我是否能找回十幾年前的快樂無慮？

而影視行業依舊在翻拍方面持續發力。今年，仙劍系列相關詞條頻頻沖上熱搜，仙劍6和仙劍1翻拍版都官宣了主演陣容。緊接著，經典老劇《上錯花轎嫁對郎》翻拍版的殺青照也放了出來了……盡管近年來被翻拍的經典IP最終成品并不理想，“十翻有九爛”已成共識，觀眾早已不吃這套，但影視圈依然飛蛾撲火般前仆后繼。

此外，在其他領域，懷舊經濟也在悄然升溫。

憑借經典的包裝和傳統的味道，懷舊零食再度席卷而來。美團優選數據顯示，5月以來，酸梅粉、無花果等懷舊零食訂單量同比增長超100%。如今，互聯網的發達，讓懷舊零食能便捷地銷往全國各地。在一家網購平臺，以懷舊為標簽的零食賣家超過了上千家，排名前列的商家，其懷舊零食大禮包的月銷量超過10萬件。不足30元的花費，即可買到40至50種懷舊零食，讓人們重溫小時候的味道。甚至有商家銷售懷舊西紅柿和老品種的水果等，以懷舊為賣點的商品和賣家如今越來越多。對于消費者而言，懷舊零食已成為消費者回憶舊時光、滿足心理需求的重要載體，不僅是一份普通的老式零食。

對此，眾多品牌也紛紛打出懷舊牌，如在啤酒行業，各大品牌相繼推出復古款：青島啤酒再次上市曾風靡于八九十年代的“老青島”產品，雪花啤酒推出復古版沈陽老雪，嘉士伯推出嘉士伯啤酒復古限量罐產品；而在美妝行業，各大品牌也紛紛通過還原昔日包裝或者與《美少女戰士》等童年專屬主題合作推出產品等方式，來吸引懷舊的消費者……

懷舊場景消費在今年同樣得到了顯著發展。隨著人們懷舊情緒的高漲，懷舊場景消費在近年來發展形勢良好。這一形勢同樣延續到今年。據相關調查顯示，懷舊場景能夠捕獲千禧一代的心：相較于中老年人，年輕人更傾向于為“傳統主義”消費場景買單，更渴望將自己與過去連結，尋找對城市文化的記憶。

有相關研究者表示，“懷舊風正好戳中了一批顧客的內心，目前看依然有著很大的發展空間。”

懷舊是一種“病”

懷舊，在心理學中，通常被定義為一種對于過去事物的偏好。去過的地點、見過的人、經歷過的事件和情境，都可以成為懷舊的對象。

懷舊的風靡始于20世紀末。有人曾總結道：“20世紀之初是屬于未來主義的，狂飆突進的思潮一度讓人以為人類是時候和昔日時光說再見了。可是沒有人料到，20世紀末全世界都得了懷舊病。懷舊接替了曾經勢不可擋的‘進步’狂潮，成為21世紀的全球癥候。”

那么，為什么我們會對過去的東西情有獨鐘？

“懷舊”一詞首次出現在瑞士醫生侯佛1688年發表的一篇醫學論文中，它被用來表示因離家出走而產生的身體上的痛苦。“懷舊”的英文nostalgic由兩個希臘詞根構成，nostos表示返鄉，algia表示懷想、渴望、痛苦。我們可以從中看出懷舊最直接的含義：因痛苦、懷想而渴望返鄉。在17世紀時，人們曾把懷舊視為一種生理上的疾病，它被認為是可以治療的，瑞士的醫生相信，鴉片、水蛭、阿爾卑斯山的遠足都能對付這一疾病。后來，隨著研究的進一步深入，人們逐漸擺脫病理化的框架，將懷舊理解為一種文化現象。

當下，懷舊被視為一種現代性的情感體驗，人們認為這是“因為現代人才更渴望轉向過去和歷史尋求失落的永恒，以懷舊作為通達精神家園的捷徑”。

如今，當我們生活在高樓，我們想念兒時的田園；當我們長大，我們想念兒時的天真；當我們享受現代化和高科技時，卻念念不忘“前現代”的歷史——大量博物館和紀念館的存在就是懷舊制度化和機構化的見證；當我們為全球化時代到來歡呼的時候，我們又開始回味起不同國度和文化的精彩……

一網友在網絡平臺中寫道：“在歲月長河的流逝中，我發現，我們既不屬于過去，無法回頭，也不知未來會通向哪里，‘當下’則更顯迷茫。在和現實的激烈碰撞中，我們是時空夾縫里的流浪者，在哪里都找不到歸屬感，最后只能在‘懷舊’

在飛速發展的時代，對于無所適從的人們而言，懷舊成了一個安全的避風港，為他們暫時回避現實生活，緩解焦慮情緒提供了一處溫暖的港灣。

懷舊是一種“時代病”。有人曾尖銳地指出，“沒有新故事出現，就是如今懷舊火熱、無法告別的癥結所在。”他表示，“未來失焦模糊，不再充滿誘惑。而回憶不斷被浪漫化，套上一層層光環，最后被塑造為一場集體神話。我們只能不斷地考古、再考古、掘地三尺背朝天，去尋找那根和大地緊緊綁定的繩索。”

懷舊其實是在尋找一種群體性情緒，在飄蕩中握住確定性、安全感和歸屬感。個體被雨打風吹，變成孤單的原子，渴望重新抱在一起。而引導我們抱團的，就是懷舊——解決當下焦慮的手段。

誠如齊格蒙特·鮑曼在《懷舊的烏托邦》書中所描繪的：“眼下全球都在流行這種懷舊病，越來越多的人渴望總有一種集體利益的共同體情感，渴望在一個碎片化的世界中獲得一種連續性。這種流行病是身處生活與歷史加速劇變的時代中的人們的一種防御機制。”

盡管我們無數次發出“不想長大”的感慨，盡管三四十歲的人口中偶爾會自嘲一句“寶寶心里苦，但寶寶不說”，盡管大學生拍畢業照時日漸風靡中山裝、民國范兒，但我始終相信，人們如此懷舊并不是因為多么想回到過去，更深的潛意識是想在“舊”時光中找尋、積攢生活的“新”力量。

懷舊，有著強大的能量。對此，有人曾浪漫地表示：“懷舊情懷在我們的生活中彌漫著，不論是出自心靈，或是出自物欲，懷舊被各種各樣的理由闡釋著、表達著，無止無息。因為它是一劑蒼老的靈藥，我們要靠它返老還童，要靠它讓時光彎曲，讓我們日漸蒼老的足，重涉忘川。”

當下社會，人們普遍焦慮——夢想太奢侈，理想在貶值，現實主義成了最大的浪漫主義，時間的流逝既讓人惶恐，更讓人畏懼。人們在一個多元、復雜的社會中容易迷失方向，缺乏對未來的信心和實現理想的土壤。

而懷舊處理的，正是“當下”與“過去”的關系。有學者表示，“‘過去’為人們提供了生存的意義感，是尊嚴的重要來源。懷舊可以給我們帶來個體的連續感和安全感。懷舊擁有強大的力量，它不像恐懼、憤怒有著非常明顯、直接的后果，卻‘能夠形成一股強大的政治動力，它的力量甚至強過希望。希望可能破滅，而懷舊卻無懈可擊’。”

但與此同時，他強調，要警惕“懷舊陷阱”，“懷舊看似面對的是‘過去’，指向的卻是一個并不存在的烏托邦，這是因為讓我們不可能再回到過去的不僅是這個世界已經過去了，而且從根本上說，過去從來沒有在嚴格意義上存在過。那種美好的‘過去’往往只存在于懷舊者的想象之中。他們所懷念的世界是‘既明確又不可企及’的。懷舊者不會提供嚴格的證據來說明過去的黃金時代是否存在，他們更習慣于將審美、欲望投射到一個想象中的世界。”

懷舊是一把“雙刃劍”。當下，我們身處于一個“壓力社會”，面臨著住房、工作、求偶、養老等種種社會壓力，物質生活的提高在促使我們的欲望持續膨脹，而同時，過高的追求和現實生活的落差感卻使得我們的精神趨于“真空”。鑒此，很多人開始懷念過去的美好，追憶往昔，借此整理心情。其中，懷舊帶來的精神慰藉能夠給消極情緒一個宣泄的窗口，讓我們暫時平和下來，重拾對生活的信心。此時，懷舊是一味良藥，成為我們人生失落時的調劑。

但與此同時，需要注意的是，若是整日追憶于過去的世界，成日懷古傷今，以至于否定當下的一切，陷入過去無法自拔，懷舊就將是一味毒藥。單單懷念想象中美好的昨日，不著眼于眼前的生活，遇到困難馬上投降、回避，終日抱怨、不思進取，將與當下的社會完全脫節，這樣的懷舊心理實則已經趨于病態，嚴重影響了心理健康。這是極不可取的。

作家陳村曾說：“水終究是要流走的，留下的只是記憶。”逝去的時光已經永遠地逝去，任憑我們如何懷舊也回不去，但其中所蘊藏的能量，若是可以加以正確運用，或將成為我們砥礪前行的助燃劑，助推我們不斷前行。

在飛速發展的時代，對于無所適從的人們而言，懷舊成了一個安全的避風港，為他們暫時回避現實生活、緩解焦慮情緒提供了一處溫暖的港灣。

懷舊是一種“時代病”。有人曾尖銳地指出，“沒有新故事出現，就是如今懷舊火熱、無法告別的癥結所在。”他表示，“未來失焦模糊，不再充滿誘惑。而回憶不斷被浪漫化，套上一層層光環，最后被塑造為一場集體神話。我們只能不斷地考古、再考古、掘地三尺背朝天，去尋找那根和大地緊緊綁定的繩索。”

懷舊其實是在尋找一種群體性情緒，在飄蕩中握住確定性、安全感和歸屬感。個體被雨打風吹，變成孤單的原子，渴望重新抱在一起。而引導我們抱團的，就是懷舊——解決當下焦慮的手段。

誠如齊格蒙特·鮑曼在《懷舊的烏托邦》書中所描繪的：“眼下全球都在流行這種懷舊病，越來越多的人渴望總有一種集體利益的共同體情感，渴望在一個碎片化的世界中獲得一種連續性。這種流行病是身處生活與歷史加速劇變的時代中的人們的一種防御機制。”

留住記憶，是為了更好地面向未來

盡管我們無數次發出“不想長大”的感慨，盡管三四十歲的人口中偶爾會自嘲一句“寶寶心里苦，但寶寶不說”，盡管大學生拍畢業照時日漸風靡中山裝、民國范兒，但我始終相信，人們如此懷舊并不是因為多么想回到過去，更深的潛意識是想在“舊”時光中找尋、積攢生活的“新”力量。

懷舊，有著強大的能量。對此，有人曾浪漫地表示：“懷舊情懷在我們的生活中彌漫著，不論是出自心靈，或是出自物欲，懷舊被各種各樣的理由闡釋著、表達著，無止無息。因為它是一劑蒼老的靈藥，我們要靠它返老還童，要靠它讓時光彎曲，讓我們日漸蒼老的足，重涉忘川。”

當下社會，人們普遍焦慮——夢想太奢侈，理想在貶值，現實主義成了最大的浪漫主義，時間的流逝既讓人惶恐，更讓人畏懼。人們在一個多元、復雜的社會中容易迷失方向，缺乏對未來的信心和實現理想的土壤。

而懷舊處理的，正是“當下”與“過去”的關系。有學者表示，“‘過去’為人們提供了生存的意義感，是尊嚴的重要來源。懷舊可以給我們帶來個體的連續感和安全感。懷舊擁有強大的力量，它不像恐懼、憤怒有著非常明顯、直接的后果，卻‘能夠形成一股強大的政治動力，它的力量甚至強過希望。希望可能破滅，而懷舊卻無懈可擊’。”

但與此同時，他強調，要警惕“懷舊陷阱”，“懷舊看似面對的是‘過去’，指向的卻是一個并不存在的烏托邦，這是因為讓我們不可能再回到過去的不僅是這個世界已經過去了，而且從根本上說，過去從來沒有在嚴格意義上存在過。那種美好的‘過去’往往只存在于懷舊者的想象之中。他們所懷念的世界是‘既明確又不可企及’的。懷舊者不會提供嚴格的證據來說明過去的黃金時代是否存在，他們更習慣于將審美、欲望投射到一個想象中的世界。”

懷舊是一把“雙刃劍”。當下，我們身處于一個“壓力社會”，面臨著住房、工作、求偶、養老等種種社會壓力，物質生活的提高促使我們的欲望持續膨脹，而同時，過高的追求和現實生活的落差感卻使得我們的精神趨于“真空”。鑒此，很多人開始懷念過去的美好，追憶往昔，借此整理心情。其中，懷舊帶來的精神慰藉能夠給消極情緒一個宣泄的窗口，讓我們暫時平和下來，重拾對生活的信心。此時，懷舊是一味良藥，成為我們人生失落時的調劑。

但與此同時，需要注意的是，若是整日追憶于過去的世界，成日懷古傷今，以至于否定當下的一切，陷入過去無法自拔，懷舊就將是一味毒藥。單單懷念想象中美好的昨日，不著眼于眼前的生活，遇到困難馬上投降、回避，終日抱怨、不思進取，將與當下的社會完全脫節，這樣的懷舊心理實則已經趨于病態，嚴重影響了心理健康。這是極不可取的。

作家陳村曾說：“水終究是要流走的，留下的只是記憶。”逝去的時光已經永遠地逝去，任憑我們如何懷舊也回不去，但其中所蘊藏的能量，若是可以加以正確運用，或將成為我們砥礪前行的助燃劑，助推我們不斷前行。