中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職“應用文寫作”教學的研究與實踐

王亞楠

（廣州華南商貿(mào)職業(yè)學院，廣東 廣州 510650）

當今世界正歷經(jīng)百年未有之大變局，社會經(jīng)濟文化不斷發(fā)展的同時，教育改革也在深入推進中。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。文件印發(fā)以來，全社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共識與熱情凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。“十四五”規(guī)劃和“2035 年遠景目標綱要”也提出，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。那么如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好、發(fā)揚好？推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課本、進課堂、進校園是一個重要路徑。由此可見，貫徹落實立德樹人的根本任務，助推高職院校人才培養(yǎng)質量的提升離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學，同時也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學校“應用文寫作”教學的有機融合指明了方向。

一、應用文寫作的特點

應用文寫作歷經(jīng)啟蒙期、成型期、發(fā)展期、穩(wěn)定期、成熟期、繁榮期。文字產(chǎn)生之前，人們“結繩為約”，對于應用文的意識已有萌芽，先秦時期《尚書》成為我國最早的一部歷史文獻匯編，秦始皇統(tǒng)一文字，應用文在這一時期基本成型，發(fā)展至魏晉南北朝時期，《文心雕龍》為應用寫作發(fā)展奠定基礎，唐宋時期達到歷史高峰，元明清時期成為發(fā)展的穩(wěn)定期。進入近代社會以后，民主意識不斷覺醒，封建色彩逐漸勢微，廢八股、興白話，以白話文為中心的新文學產(chǎn)生。新中國成立后，我國各種公文體裁的使用也日益標準化、規(guī)范化。

不同于文學創(chuàng)作側重于形象思維，應用寫作更側重使用邏輯思維，要求客觀真實，即必須按照事物的本來面目寫作，絕不允許絲毫的虛構與夸張；在語言表達和形式上也有不同，文學作品的語言極具生動性、形象性，而且綜合使用敘述、抒情、議論等表達方式，也較多使用各種修辭方式，在語言表達上更為鮮明、形象、生動，藝術感染力強，而應用文以實用為本，不以鑒賞為目的，語言表述要求準確、簡明、樸實、得體，不尚浮華和修飾，以敘述、說明為基本表達方式。除此之外應用文從文面格式到文章結構、語言表達，多有相對固定的寫法，表現(xiàn)出鮮明的規(guī)范性特點。盡管應用文寫作與文學創(chuàng)作有諸如此類的差異，但不代表兩者是毫無關聯(lián)的個體，它們在一定程度上是互相滲透的。一些應用文的體裁形式也會在文學創(chuàng)作中體現(xiàn)，如日記、書信等，如：諸葛亮的《出師表》、馬丁·路得·金的演說詞、李斯的《諫逐客書》、劉禹錫的《陋室銘》等作品一方面極具審美價值，另一方面又極具實用性功能。

二、高職院校學生應用文寫作現(xiàn)狀及原因

當前對于高職院校學生，應用文寫作大都是“依樣畫葫蘆”，即依照書本的例文將應用文種的大致文體結構模仿著寫出來，主題含糊不清、寫作對象不清晰、寫作內容不完整、應用文邏輯性不強等現(xiàn)象較為普遍。這些問題出現(xiàn)主要是因為多數(shù)學生沒有很好地掌握應用文的語言規(guī)律和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內涵，甚至最簡短不過百字的一篇應用文，就存在多處錯別字、用詞不準確、前后矛盾等現(xiàn)象。除此之外，語法問題、口語化問題也較為突出。

博大精深的中華文化，不僅令國人自豪，還有跨越時代的普適性和優(yōu)越性，其嚴謹和豐富的內涵，具有強烈的感召功能。不同用途和作用以及不同性質和類別的應用文，其構成要素、邏輯結構、語言風格、民俗民風及文體也不同。文學作品可以放飛對大自然的豐富想象、行文中可以揮灑華麗的辭藻。反之，作為處理公務、私務及各個主體間生意及工作往來的應用文寫作，其語言的使用屬于事務文體，要求其具有某些慣用的固定格式和規(guī)范用法，即要達到寫作的準確恰當又簡潔生動、樸實得體又嚴謹莊重。

高職院校的學生多數(shù)對于語文基礎的掌握較為薄弱，寫作水平也不甚突出，對語言文字的寫作缺乏濃厚的興趣，在撰寫不同類型的應用文時表現(xiàn)出不同程度的困惑和厭倦。部分高職院校未開設大學語文課程，即使開設了也只是以選修等形式出現(xiàn)，這就更加削弱了學生對語言文字的興趣和處理技能以及對于寫作課程的重視。長此以往，學生難以達到應用文寫作的語言要求，撰寫出來的應用文隨意性強，邏輯性差且不夠嚴謹。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職《應用文寫作》課程教學相融合的路徑

（一）鼓勵學生讀經(jīng)頌典，不斷汲取寫作養(yǎng)分

“讀書破萬卷，下筆如有神。”學生如果不能積累一定的閱讀量，勢必會導致其寫作能力的欠缺。毋庸置疑，當前應試教育的大環(huán)境下學生的閱讀量嚴重不足，對應用文相關知識的閱讀更是少之又少。古圣先賢給我們留下的許多優(yōu)秀的文學作品已經(jīng)成為我們學習應用文寫作的典范參考。習近平總書記在系列重要講話中也經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，既生動傳神，又寓意深遠，富有啟迪意義。應用文語體中的部分文言詞，比如:“望函覆為荷”“即請大安”“謹祝夏安，順頌秋祺”等，激勵學生課余多讀多背此類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典和古典名句，對提高當代大學生的語言文字能力和應用文寫作能力也大有裨益。

（二）學習優(yōu)秀古文，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)

在應用文寫作漫長的發(fā)展歷史長河中，也涌現(xiàn)出很多極具代表性的優(yōu)秀作品。這些文章兼具文筆之美與應用之實。浩如煙海的古典文學作品中，誠如李斯的《諫逐客書》、諸葛亮的《出師表》等文質兼?zhèn)涞膽梦臅梢赃m當?shù)娜谌虢虒W課堂。比如在進行“意見”這一文種的教學時，可以以李斯的《諫逐客書》作為案例進行導入，先介紹其產(chǎn)生的歷史背景，引導學生逐步了解作者的行文思路。諫言緊緊圍繞逐客令有悖于秦國力圖征服東方六大諸侯國，實現(xiàn)統(tǒng)一天下宏偉大業(yè)的戰(zhàn)略目標這一主旨展開，層層深入，以理服人，主題鮮明，切中要害，震撼人心，極具沖擊力和說服力。秦王閱后幡然醒悟，下令撤銷逐客令。然后將其與現(xiàn)代應用文中的“意見”相比較，總結其對現(xiàn)代應用文“意見”寫作的啟示。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更重要的是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行實踐和落實，使之成為人們日常生活的組成部分，落實在“應用文寫作”這門課程上就是不僅加強了學生對于歷史文化的了解，也調動了學生學習的積極性，引發(fā)他們的閱讀興趣，從而促進學生對此類應用文寫作特點和要求的掌握。

（三）從日常用詞用句行文習慣入手

1.遣詞造句常用敬語謙辭

中國自古就有禮儀之邦的美譽，中國先哲希冀經(jīng)由“禮治”，逐步走向修身、齊家、治國、平天下的境界。禮是社會一切活動的準則，也是中國人高雅的生活方式。在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。期盼中華兒女能以謙詞敬語，重現(xiàn)“禮儀之邦”的風范。例如稱呼親友有關的敬語：對自己父母親敬稱高堂；敬稱對方閣下、足下、大駕、尊駕；朋友相稱兄臺、仁兄、賢弟等。今天，重提中華之禮，恰恰是認識到傳統(tǒng)文化的精髓對于塑造當今國人內在精神的意義。在公務信函、商務文書這些信函寫作中，經(jīng)常使用文言敬語與謙辭，文章便會顯得高雅得體。

通過課堂活動和作業(yè)反饋的信息來看，部分學生在寫作中對于文言敬語與謙辭的了解甚少。筆者采用分組搶答的課堂教學模式，將全班學生分為固定小組，搶答過程中，學生為贏得比賽，積極查閱文獻、網(wǎng)絡搜索，積累了豐富的敬語和謙辭。搶答比賽后，教師通過解析一些不夠得體的例子，讓學生嘗試修改，從而提升美感與質感。如修改不當語段“我曾垂問您一些有關小說敘述方式的一些問題，承蒙您拋磚引玉，我受益匪淺。今天我剛完成一篇大作，敢煩您在百忙之中拜讀并加以斧正。如果作品能得以發(fā)表，我將感恩戴德。”教師引導學生將“垂問”改為“詢問”；“拋磚引玉”改為“悉心指導”；“大作”改為“拙作”；“拜讀”改為“審讀”；“感恩戴德”改為“不勝感激”，使用適宜的文言敬語和謙辭后，變得精簡而得體。

2.行文結構體現(xiàn)傳統(tǒng)之美

禮是中國人高雅的生活方式。在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使由于空間的阻隔，雙方只能用書信交流時，也有極具情誼與禮儀的相關用語。如今，當我們重讀古人的“恐有家書寄遠人”時，蘊含在書信中的種種情懷依然可見一斑。那么如何讓當下的高校學生從各種應用文書寫作的結構上體悟到其中所蘊含的傳統(tǒng)文化之美呢？以學校財務管理專業(yè)的學生為例，采用對比法將兩則經(jīng)濟公文從不同角度進行比較。

錯誤報價函：

修正后報價函：

學生了解兩則公文的具體信息后，教師啟發(fā)學生對比兩則“函”，第一則只點明產(chǎn)品的價格，缺乏禮節(jié)性，顯得刻板又強硬。第二則在行文結構上層次分明，錯落有致：首先感謝對方的來函；其次介紹廠家產(chǎn)品的優(yōu)勢所在，為客戶提供可供參考有效信息；然后是報價的具體內容，包括價格、日期、結算方式等；最后表明合作的意愿，并對對方公司予以祝愿。從上述兩則“函”的對比情況來看，學生通過比較可以更好地掌握“函”的寫作要求并對其中蘊含的與此相關的傳統(tǒng)之美有所領悟。

四、結語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職“應用文寫作”教學的實踐中，貫徹落實立德樹人的根本任務，助推高職院校人才培養(yǎng)質量的提升。不僅要結合教學內容，尋找與之相關的歷史淵源使教學內容和傳統(tǒng)文化得以有效的銜接，還要根據(jù)課程內容的具體設置，使每一模塊都能從內容上、形式上與傳統(tǒng)文化相對應。既要充分利用周圍的文化資源，重視實踐教學，又要結合學生的文化背景、知識水平、興趣愛好等選擇適合的傳統(tǒng)文化內容與之銜接。由于社會、經(jīng)濟、科技的日新月異，雖然用來書寫的工具發(fā)生了變化，但不變的是中國人的禮儀和情懷。“應用文寫作”更應守好腳下的這片陣地，肩負文化傳承與發(fā)揚的使命。