論新藝術運動時期建筑形式的美學特征—以安東尼·高迪建筑為例

王璐洋 太原師范學院

本文以新藝術運動時期的人物高迪為例, 研究新藝術運動時期建筑形式的美學特征以及高迪的建筑在造型和外觀上的獨到之處。高迪將所有的精力都投入到了建筑設計, 他的作品富有創意而精致、美麗而實用, 他聞名歐洲, 但是網上對他的介紹卻很少。雖然國外有不少對高迪的研究, 可是國內研究高迪的著作卻很少, 而且大多都是畫冊的形式, 缺少歸納與分析。

一、建筑形式的“美”

（一）新藝術建筑形式的美學特征

美學特征是建筑形式的基本特征, 在新藝術建筑形式的探究中, 美學與建筑的融合極為突出, 值得深究。建筑作為一種空間的、視覺的藝術門類, 具有實用性的同時也具有藝術性, 在一定程度上可以被作為藝術品來看待。首先, 新藝術運動時期的建筑風格主要體現于形式的美感, 其追求一種新的藝術表現方式, 是一種與傳統決裂、完全師從自然的全新風格。同時也體現了一種對新世紀美好的追求。這種創新的美學特征主要體現在三個方面：第一, 新藝術運動創造出非常特殊的裝飾風格。從威爾德的室內到高迪的建筑等, 都表現出一股從未有過的非歷史主義的新裝飾風格探索力量, 新藝術運動繼承了工藝美術運動強調的簡單、樸實的中世紀風格和“合適的設計”這種功能主義的思想特征。第二, 對形式要素的重構。例如, 新藝術建筑中將墻體、柱子等建筑構件從原本的體量逐漸轉變為面片的組合, 并打破了古典建筑中樓層對位的基本概念, 使各個樓層可以獨立, 甚至錯動。第三, 對古典美學體系的揚棄。例如, 新藝術建筑雖然不再模仿古典建筑的形式元素, 但依然在一定程度上遵循著基于歐幾里得幾何體系的圖形比例美學原則, 無論在平面構圖還是立面構圖中, 依然會以方形、圓形等基本幾何圖形進行構圖組合, 并注重各部分的比例和關系。

（二）理論與藝術來源

1.隨著時代的進步, 出現了新的建筑風格

約翰·羅斯金和奧維萊·勒·杜克分別在《建筑的七盞明燈》和《建筑論文集》中對建筑的發展現狀提出了自己的觀點。奧維萊·勒·杜克提出, 建筑師要緊跟時代的步伐, 無論是建筑材料還是形式風格等都要與時俱進, 以當下的素材為創造源泉, 去創造新的元素, 獲得屬于這個時代的特殊形式風格, 凸顯其時代特色。這對中國的建筑發展具有積極的現實意義和借鑒價值。

2.要積極應用新材料

羅斯金肯定自然事物本身的美, 但是他不能容忍使用任何鑄造或機制的裝飾物, 所以他對博覽會水晶宮冰冷的建筑風格和粗糙、簡陋的展品提出尖銳的批評, 稱之為“黃瓜框架”。他認為以新建筑部件替換原物的“風格式修復”, 是對歷史建筑“原物”和“如畫”的無情抹殺, 是無生命的“仿造”行為。在他看來, 工業化生產是一種不自然的行為, 是對自然的不尊重。但勒·杜克充分展示了自己作為革新者的一面, 主張對“鐵”材料的贊同, 將這些材料廣泛應用于建筑的各個部分, 比如拱頂的肋, 甚至是外部可見的框架。

3.建筑材料的理想表現

羅斯金的思想是基于對手工藝文化的懷舊感和對機械的否定, 從自然中吸取設計的靈感, 并且使用傳統的自然材料, 反對使用鋼鐵、玻璃等工業材料, 忠實于材料本身的特點, 反映材料的真實特點。而勒·杜克在自己親自調查和修復實踐的過程中積累了大量的中世紀建筑知識, 他在感嘆建筑形式之美的同時, 發現了結構的理性才是建筑真正的本源。他認為哥特式建筑的美觀是其結構的藝術表達。而且哥特式建筑不僅改變了原來比較靜止的建筑狀態, 還尋找到了不同張力間的動態平衡。建筑沒有固定的法則, 而是根據實地的環境、氣候、溫度等一系列條件達成的建筑特征, 它是理性的。兩者雖然是從不同的角度思考得出的結論, 但羅斯金和勒·杜克都提出了建筑不單是作為裝飾, 應該用理性的態度進行創造設計, 從實際出發。他們的理念對后來的建筑形式發展具有重要的理論作用。總的來說, 這些建筑理論家對當時的建筑形式提出了不同的思路和解決方法, 并且在一些建筑作品中也加以表達。

二、安東尼·高迪的建筑作品特征

（一）外觀總體特征

高迪的建筑風格大膽、極端、特異, 以浪漫主義的幻想, 極力使塑性藝術滲透到三度空間的建筑中；并且他在建筑上多使用曲線, 使傳統的裝飾煥發出新的活力, 呈現出獨特的個人特色, 使他的設計具有極高的辨識度（如表1）。

表1 高迪建筑作品的外觀和立面圖

高迪在繼承和復古傳統藝術形式時, 用幽默、夸張與象征的描述來重新詮釋建筑的形式。他的卓越之處還在于提供了豐富的建筑語言形式。

（二）五彩斑斕的用色

在高迪的建筑設計中尤為重要的是色彩和光線, 這兩個要素廣泛應用于他的作品中。例如, 巴特羅公寓仿佛是高迪描繪的海洋世界, 他將黃綠、藍綠的色釉相結合, 形成一個個大小不一的色釉掛盤, 再經過燒制而成, 用這些色釉掛盤及陶瓷碎片裝飾公寓的外墻, 好似水墨抽象畫。通過陶瓷碎片的色彩變化以及四周同色系碎片的烘托, 在不同的光線下, 整個墻面顯得色彩豐富且多變（如表2）。

表2 巴特羅公寓用色

在圣家族大教堂中, 通體上下看不到一條直線, 任何規則造型似乎都不存在, 充滿了兒童式的想象與天真。尖塔雖然保留著哥特式的韻味, 但結構已簡練很多, 尖塔的頂端以花卉的形式設計了教堂的屋頂。教堂內外布滿鐘乳石式的雕塑和裝飾件, 上面貼以彩色玻璃和石塊, 宛如神話世界。設計上不受任何形式古典教堂設計風格的約束, 具有強烈的雕塑藝術特征。教堂主體呈現水泥灰色, 高迪最擅長使用的裝飾有各種陶瓷、馬賽克、大理石拼貼, 形成具有幾何主義的土耳其風格的裝飾特點, 通過幾何圖案疊加變化, 產生秩序精密的美感。

（三）特色的高聳標志物（如圖1）

圖1 特色高聳標志物

高迪所設計的建筑具有以下特點：將樓頂平臺的樓梯間和通風口設計得別具特色；在保持建筑整體風格一致的同時, 又最大化地彰顯個性；富有生命力的線條, 構成高挑的輪廓。以米拉公之家為例, 樓梯出口被建造成磚砌圓形頂, 用黃色進行了粉刷, 形狀有兩種：一種是六邊形的, 另一種則像鉆有圓孔的莫比烏斯帶組成的幾何造型。

高迪的這些設計富有動感, 使用新奇的造型元素, 讓人有眼前一亮的感覺。 由于富有想象力的設計, 這些通風管道和尖塔形象引發了各種各樣的詮釋, 人們紛紛對其設計的形象所具有的象征意義進行了分析。有人把它們視作是超現實主義運動的前奏, 因為它使用了夢幻般形象的柔軟形式。

（四）高迪特色的陶瓷馬賽克

高迪對馬賽克的材料非常熟悉, 對陶瓷和玻璃材質的拼貼把握得非常到位, 他的設計手法新穎而又令人驚艷, 帶給人愉悅和歡暢的感覺。高迪的馬賽克拼貼藝術具有獨到的魅力, 在建筑外表和內部都有使用, 平面的墻壁、立體的雕塑、起伏的屋檐和頂部的閣樓面都有使用。馬賽克是高迪鐘愛的藝術手法。高迪的拼貼藝術在手法和風格上和其他的鑲嵌畫和拼貼手法有很大區別, 他把平面融入立體建筑和雕塑之中, 使古代藝術具有獨特的藝術魅力, 擴大了語言的藝術表現, 使其不再是建筑物的裝飾或功利主義的附庸成分。在高迪設計的建筑中, 陶瓷馬賽克是組成整個建筑的常用元素, 而這些馬賽克也很適合建筑的風格, 并無怪異或者不搭的效果, 這是高迪對馬賽克藝術的最大貢獻。多質地、多形狀的拼鑲使用各種質地和形狀的材料進行馬賽克裝飾。高迪使用的建筑風格裝飾和傳統的馬賽克技術本質上是不同的。以前的馬賽克藝術使用的材料沒有那么多樣, 大多是專門燒制的瓷片或者玻璃器皿, 形狀也比較單一, 大多數是簡單而規則的幾何形狀。而且因為陶瓷和玻璃的發光顏色和多樣化, 顏色的變化非常細膩, 所以拼貼出來的圖案經常在遠處被誤認為是真正的畫（如圖2）。

圖2 高迪建筑屋頂裝飾的陶瓷、石料、琉璃、玻璃不同材質的拼貼

三、總結

高迪的風格超越了西方古典的形式。他擁有大量超越時代的創作思想和建筑手法。如在巴特羅公寓中, 高迪采用了預制化、模塊化的建筑方式, 同時該建筑還體現出雙立面的概念。高迪的作品根植于加泰羅尼亞這片土地, 所以他的建筑作品都具有極強的地域性。同時他的設計也來源于自然, 通過建筑的手段表現大自然。如高迪最成熟的作品之一古埃爾公園, 該建筑體現了高迪天才的創意、強大的表現力和絕妙的建筑技法。高迪堅持使用傳統工藝和原料創作, 把對加泰羅尼亞和大自然的熱愛都傾注于他的建筑之中。在這種情感下, 高迪在思想上突破傳統, 在建筑的結構和空間上都有全新的嘗試, 對于施工技術的優化也有著一定的貢獻。高迪從人文傳統和自然的角度入手, 感性地思考建筑。這些感性的要素和建筑內涵, 正是許多現代建筑和當代建筑的不足之處。我們還需要進一步分析研究, 才能從高迪的創作思想和設計手法上得到更多啟發。高迪將現代意識和人文屬性相結合, 形成了他的自然主義, 并通過繼承和發揚傳統, 建造出世界寶貴建筑遺產。高迪的部分建筑思想仍然是超前的。在這個信息發達的時代, 作為一名設計師, 有義務將我國優秀傳統文化通過自己的設計展示給全世界。通過學習與研究國外的建筑技術和理念以及對我國本土文化的研究、應用、創新, 并融會貫通, 然后應用于自己的建筑設計中, 設計出功能合理、技術適宜、形象美觀的建筑。