瀟賀古道永州段傳統(tǒng)村落景觀基因信息鏈特征研究
——以江永蘭溪村為例

黎夢潔，姚 磊

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410128)

1 引言

傳統(tǒng)村落作為人類聚居的場所，其規(guī)模大小都受特定時期的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的影響。它是社會發(fā)展下的產(chǎn)物，也是歷史文化的載體，具有傳承和文化記憶的功能[1]。不同傳統(tǒng)村落有著自身的獨特標(biāo)志性物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。但在當(dāng)今城市的迅速發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)過程中，導(dǎo)致其保護(hù)與傳承的文化脈絡(luò)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的背景下不斷喪失，大量傳統(tǒng)村落特色景觀正面臨多方面的威脅，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落景觀基因信息的提取與整理研究，具有迫切性和現(xiàn)實意義。

2 蘭溪村區(qū)域概況

蘭溪村隸屬于湖南省永州市江永縣西南部，村整體可分為黃家村和上村(圖1)，村落歷史悠久，距今1190多年，是名副其實的千年瑤寨。也是湖南省境內(nèi)建村最早、保存最完善、延續(xù)時間最長的少數(shù)民族村落。整個瑤寨處于閉合式地形，四面環(huán)山，蘭溪河迂回曲折穿村而過，形成了“枕山、環(huán)水、面屏”的風(fēng)水格局。據(jù)史料考證，歷經(jīng)千年繁衍至今，有蔣、歐陽、黃、何、楊等 13 姓，一姓一門樓，一姓一祠堂。有瑤族500余戶，2000多人，同姓血緣聚族而居，現(xiàn)今村內(nèi)保留300多棟明代與清代的民居建筑。作為湖南省唯一保存有完整防御體系的分散型傳統(tǒng)村落，古城墻、守夜屋、關(guān)廂和門樓，構(gòu)成的四層防御工事，形成封閉的城堡式瑤寨[3]，特色之鮮明也正是瀟賀古道永州段上的一大亮點。

2007年入選第三批中國傳統(tǒng)村落名錄;2011年由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村;2014年由建設(shè)部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。不難看出蘭溪村瑤寨古建筑群獨特的民族文化，具有很高的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值[4]。因而，本文選擇以溪蘭村為例，研究瀟賀古道傳統(tǒng)村落的景觀基因特征，探討其具有的鮮明代表性和典型性。

3 研究方法

此文通過前期對村落景觀因子的梳理、景觀基因信息識別提取和最終景觀基因鏈構(gòu)建3個步驟來進(jìn)行研究。并以景觀基因鏈(元、點、廊道、網(wǎng))的視角來探討分析村落特征，尋求傳承與發(fā)展的結(jié)合點，具體的研究方法如下。

3.1 景觀基因識別提取

運用景觀基因法，并依據(jù)劉沛林教授對村落景觀基因研究提出的內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、整體優(yōu)勢性這4項原則[5]為研究的基礎(chǔ)，以蘭溪村為對象建立識別指標(biāo)體系。

從物質(zhì)形態(tài)特征著手，將蘭溪村景觀基因歸納為物質(zhì)景觀基因和非物質(zhì)景觀基因[6]。其中，物質(zhì)景觀類根據(jù)村落實際情況，可分為4大識別因子整體布局、居民特征、環(huán)境因子、主體性公共建筑;11個識別指標(biāo):村落形態(tài)、村落布局、街巷布局、傳統(tǒng)選址、傳統(tǒng)民居、歷史建筑、古跡遺址、宗族祠堂、歷史遺跡、古路橋、古井古樹。非物質(zhì)景觀又可分為3大識別因子:宗教信仰、習(xí)俗文化、傳統(tǒng)工藝;7個識別指標(biāo):信仰對象、姓氏宗教、習(xí)俗節(jié)日、貿(mào)易習(xí)俗、游藝習(xí)俗、建筑裝飾、器具裝飾?；诖?，可清晰明了知曉蘭溪村的內(nèi)外景觀因子，再對其景觀基因特征進(jìn)行解構(gòu)提取(表1)。

3.2 景觀基因信息鏈構(gòu)建

景觀基因元、景觀基因點、景觀基因廊道和景觀基因網(wǎng)是組建景觀基因鏈的四大核心?；趯μm溪村景觀基因的識別提取結(jié)果，再對景觀基因信息鏈進(jìn)行構(gòu)建(表2)。

3.2.1 蘭溪村景觀基因元

景觀信息元則指景觀之上的文化基因，是景觀的核心元素，是傳統(tǒng)村落區(qū)別于其它村落歷史文化價值的內(nèi)在體現(xiàn)。蘭溪村的宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝等為景觀基因信息元。

3.2.2 蘭溪村景觀基因點

景觀信息點是將信息元進(jìn)行物化的具體表現(xiàn)，它是實體物的存在，在蘭溪村中現(xiàn)存的景觀信息點主要是傳統(tǒng)民居、主體性公共建筑和環(huán)境因子等。

表1 蘭溪村景觀基因識別

表2 蘭溪村景觀基因信息鏈?zhǔn)纠?/p>

3.2.3 蘭溪村景觀基因廊道

在整個基因信息鏈中景觀信息廊道則承當(dāng)著橋梁作用，是連接各信息點的通道。結(jié)合蘭溪村現(xiàn)狀道路體系為脊椎式古驛道，分三級即主道、街道、巷道共13條，道路均由青石板、條石、卵石鋪成。

3.2.4 蘭溪村景觀基因網(wǎng)

景觀信息網(wǎng)則是景觀信息廊道與景觀信息點的綜合交匯，以形成村落的景觀信息網(wǎng)絡(luò)。蘭溪村中大部分為古建筑，在整個景觀網(wǎng)絡(luò)中文物保護(hù)和歷史建筑主要分布在上村，在黃家村中也有一定的歷史建筑和文物保護(hù)建筑，但主要以傳統(tǒng)建筑和其他建筑占據(jù)比例較大。

4 蘭溪村景觀基因信息鏈特征分析

4.1 景觀信息元特征分析

4.1.1 傳統(tǒng)習(xí)俗

從傳統(tǒng)習(xí)俗來看，蘭溪村一直沿襲至今的習(xí)武傳統(tǒng)，過去以瑤家的女子拳，男子舞刀為主[7]。而隨著時代發(fā)展，曾經(jīng)為了抵御外敵侵略而創(chuàng)造的瑤拳，如今以另外一種形式展現(xiàn)，成為村民強(qiáng)身健體的體育運動[8]。因此，這也折射出傳統(tǒng)村落景觀基因在傳承過程中是一個人與自然持續(xù)互動的過程，在不同時期不同社會經(jīng)濟(jì)背景下，景觀基因傳承發(fā)展程度也會有所差異[9]。所以，在后期挖掘傳統(tǒng)文化過程中，也應(yīng)該提出相應(yīng)的文化復(fù)興和保護(hù)手段。

4.1.2 傳統(tǒng)工藝

從傳統(tǒng)工藝上來看，蘭溪村以碑刻、石雕、木雕最為突出。在跨越宋、元、明、清4個王朝的時代背景下，雖有部分已破損，但一切還是有跡可循。村中的400多塊碑刻是歷史的見證，這些石碑可歸納為四類：一是功德碑，二是描寫當(dāng)?shù)仫L(fēng)光的風(fēng)景詩碑刻，三是以勸諭文和情感詩為主，四則為官府頒發(fā)的政令，這些碑刻是一部蘭溪村的史書。村中的石雕、木雕主要是作為建筑的裝飾，門枕石、石墩、柱礎(chǔ)、梁架等，主題基本可劃分為博古寶器和抽象紋樣兩大類[10]。這些圖案充分地表達(dá)出人們對生活賦予吉祥如意的寓意，同時也是蘭溪村文化、歷史和審美價值的體現(xiàn)。

4.2 景觀信息點特征分析

4.2.1 傳統(tǒng)民居

從蘭溪村的建筑風(fēng)貌來看，現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑多建于明清時期，歷史悠久，在構(gòu)架上以磚木為主(表3)。由于缺乏當(dāng)?shù)鼐用竦木S護(hù)與修繕，這也致使村落中的文化遺產(chǎn)價值流失。村落中傳統(tǒng)居民建筑在布局上是典型的三開間“一明兩暗”的平面布局。在院落的組織上區(qū)別于湘南傳統(tǒng)建筑的組織形式，具有鮮明的瑤族特色。村落中居民建筑以血緣的形式聚居，以姓氏門樓為核心組群沿道路或溪水布置。居民建筑在朝向上沒有統(tǒng)一規(guī)定，一般院門朝向很自由[11],大部分現(xiàn)存的古民居建筑的屋頂和窗戶均有損壞，還有一些存在墻體裂縫。

表3 蘭溪村各年代傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀

4.2.2 公共建筑

蘭溪村的公共建筑數(shù)量眾多，可大致分為宗教建筑和防御建筑兩大類。以宗教建筑占比最大，現(xiàn)存宗教建筑有17座，它主要承擔(dān)著村中紀(jì)念祖先、祭祀神靈、議事活動和文化教育等重要功能，在分布上以下村數(shù)量居多。與村中古民居建筑相比，宗教建筑在選址、朝向上具有一定的考究性。一般在村外緣或村入口顯眼之處，還有一部分則位于寨中心，大部分是與民居建筑成分離狀態(tài)。這些宗教建筑一部分因年代久遠(yuǎn)失去實用功能，重則倒塌，輕則主體結(jié)構(gòu)慘損。

蘭溪村防御建筑受整個村落堡寨體系影響，歸為3類:守夜屋、關(guān)廂與姓氏門樓。守夜屋和關(guān)廂沿村口或主要干道布置，一般為兩層，建筑高約5 m，寬3 m余，二樓供人休息和值班。姓氏門樓與街道垂直，并向后衍生多條巷道至院落住房，門樓則成了整個大院的唯一出入口。它的存在與守夜屋和關(guān)廂構(gòu)成了整個村落的箱形空間，具有封閉性。

4.2.3 環(huán)境因子

從環(huán)境因子的角度分析，村落伴河流而生，背靠山面臨水，居于山腳緩平地帶[12]。是天然的防御屏障，這也與蘭溪村瑤族的防御體系不謀而合。村莊的坐落和水有著密不可分的關(guān)系，當(dāng)?shù)刂乃础m溪，從北到南流經(jīng)貫穿整個村莊，呈現(xiàn)“山—村—水—山”的空間格局[13]。水源蘭溪與村中的水塘、古井、山泉水一同構(gòu)造了村落自然水系統(tǒng)，為村落中的村民提供充足的日常生活用水。在水源的末端修建了一座風(fēng)雨橋“培元橋”，與村落遙相呼應(yīng)。村中還遺存著460年的重陽木，和建于山巒之間的9座古城墻。上述都是蘭溪村1000多年來歷史發(fā)展的見證，有著巨大的研究價值。

4.3 景觀信息廊道特征分析

村落中的道路體系呈脊椎式，并以Y形主要干道串聯(lián)上村和黃家村。道路劃分共13條，可分為三級“主干道”“次干道”“巷道”。主干道貫穿2個自然村，從西向東順應(yīng)地勢而展開，再向兩邊衍生出多條次要干道，從次要干道上再伸展出巷道。次干道作為主干道的分枝，即與不同姓氏的門樓呈現(xiàn)垂直，并和主道上的防御體系的節(jié)點建筑相連接。同姓氏的居民以聚居的形式沿街道布局，其巷道起到了溝通著次道的作用，穿插在各居民布局空間中。這種道路體系受明清時期的把關(guān)守隘的需要，所以在整體上都體現(xiàn)出防御性。

村中除了自身的道路體系之外，還有瀟賀古道的遺跡，時光變遷早已不具備交通功能。但回顧過往古道作為通往廣西界限的紐帶，在這條道路上承載了中原文化、百越文化和湖湘文化的碰撞和交融。山間駝鈴響過千年歲月，在過往商賈云集，南來北往川流不息，這條驛道從上村的古戲臺旁經(jīng)過順山而上。它的存在增添了蘭溪村歷史文化的豐厚感，成為蘭溪村的特質(zhì)景觀。

4.4 景觀信息網(wǎng)特征分析

從整體空間形態(tài)來看(表4)，蘭溪村聚落在平面上呈龜形，在選址上依照風(fēng)水理論，負(fù)陰抱陽，依山就勢，以水為脈。具有很強(qiáng)的凝聚性、封閉性、穩(wěn)定性和防御性[14]。在四面環(huán)山的情況下，形成了村落的一道天然防御屏障，所以在整體上保存較好。在豎向上，聚落形成“山體—聚落—水體—聚落—山體”的空間格局，這是蘭溪村在歷史社會發(fā)展和自然環(huán)境中所作出的反應(yīng)。村落在20世紀(jì)50～70年代時，受經(jīng)濟(jì)和政治思潮的影響，使得蘭溪村空間受到?jīng)_擊，原有的公共空間破壞嚴(yán)重，現(xiàn)存的公共建筑面積約1590 m2，而居住空間也停滯不前[15]。對于村落空間保存較差的建筑應(yīng)進(jìn)行及時地修補，避免進(jìn)一步的損壞。

表4 蘭溪村傳統(tǒng)建筑保存評價

5 結(jié)論與討論

依據(jù)景觀基因理論對蘭溪村的景觀基因進(jìn)行識別與提取，并對此構(gòu)建景觀基因鏈，再從景觀基因的四要素進(jìn)行其特征分析。結(jié)果表明：

(1)蘭溪村作為古堡式瑤寨，受空間格局影響，歷經(jīng)千年流轉(zhuǎn)，村落在整體上保存較好，村落充分利用周邊山水的環(huán)境因子，形成山地、濱水式的龜形聚落。具有較高的研究價值與保護(hù)價值；

(2)蘭溪村的內(nèi)在基因，即景觀信息元內(nèi)容眾多，但現(xiàn)今來看延續(xù)狀況較差。30%的已消失，50%的景觀信息元處于瀕危狀態(tài)，不難看出部分的節(jié)日習(xí)俗和傳統(tǒng)工藝都沒有得到完整的傳承；

(3)在景觀信息點上可發(fā)現(xiàn)，整個聚落中的基因信息點數(shù)量眾多，涵蓋了自然的環(huán)境因子山體和水系，人文風(fēng)貌的物質(zhì)景觀。其中傳統(tǒng)居民建筑、宗教建筑和歷史遺跡，都具有較大的文物研究價值。隨著時代的發(fā)展與推進(jìn)，村落中的空心化趨勢開始逐步顯現(xiàn)出來；

(4)景觀信息廊道相較于景觀基因鏈中的其他2個基因元、基因點來說保存的相對完善。主路與次路相連，依舊保留著原有的青石板材質(zhì)。

本文通過景觀基因理論對蘭溪村景觀基因信息鏈特征進(jìn)行分析，研究探討景觀基因之間的內(nèi)外表達(dá)機(jī)制，未對景觀基因提出可視化的表達(dá)方法。筆者相信隨著地理信息時代的快速發(fā)展，在后期的傳統(tǒng)村落景觀基因研究中，會出現(xiàn)系統(tǒng)的古村落基因大數(shù)據(jù)可視化的分析平臺。據(jù)此，可對景觀信息鏈中保存較好的信息點進(jìn)行歸納整理，對其缺失的信息點按照歷史風(fēng)貌進(jìn)行及時地修復(fù)與補充,這些都有待學(xué)界同仁共同進(jìn)一步加以探討與開發(fā)。