湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計探索

李雪

（湖南女子學院，湖南 長沙 410000）

引言

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們生活水平發(fā)生了很多變化，尤其對居住的需求，不僅僅只是關(guān)注舒適度，對居住的環(huán)境、品位等需求越來越高，隨之家居軟裝產(chǎn)品的重要性也被逐漸挖掘。家居軟裝產(chǎn)品在滿足人們需要的同時，更肩負著傳承傳統(tǒng)文化以及弘揚中華民族精神的責任。但市場上很多家居軟裝產(chǎn)品形式單一、創(chuàng)新力低、同質(zhì)化嚴重、文化附加值低。所以本文探索如何將地域文化融入家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域并有效解決以上問題，這樣既為家居軟裝產(chǎn)品提供豐富的素材，也能讓傳統(tǒng)文化開始以新面孔示人。湘西苗繡藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間工藝，于2009 年被列為湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它蘊含著豐富的藝術(shù)魅力和文化底蘊，其圖案造型方式有符合現(xiàn)代審美的一面。本文以湘西苗繡文化在軟裝產(chǎn)品設(shè)計中的應用進行探索，探討如何將湘西苗繡紋飾與現(xiàn)代家居軟裝產(chǎn)品在形式與意義上進行創(chuàng)新融合。

1 湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品目前市場現(xiàn)狀與問題

1.1 地域特色的欠缺性

湘西苗繡圖案元素形式多樣，主要體現(xiàn)在其造型及色彩的變化上。湘西苗繡造型可以分為兩大類型：一種為臨摹現(xiàn)實生活中的客觀物象，主要包括花、鳥、蟲、魚、獸；另一種則為重新構(gòu)圖的方式，主要包括各式各樣的龍、鳳、花鳥等。在色彩上，湘西苗繡的設(shè)色具有非常強烈的主觀意識，她們依照本民族特有的審美取向，大膽地對自然界色彩進行提取、夸張、想象，以高純度和高對比的色彩進行碰撞。但在湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)過程中大多數(shù)產(chǎn)品未能彰顯其濃厚的民族特色，其刺繡類家居軟裝產(chǎn)品無論在創(chuàng)作題材、材質(zhì)、制作方式上與其他地區(qū)絕大部分市場的家居軟裝產(chǎn)品如出一轍，產(chǎn)品的地域性及文化的多元性并未得到充分的表現(xiàn)。例如湘西苗繡軟裝產(chǎn)品的題材較為常見的仍以龍、鳳等傳統(tǒng)刺繡題材為主，湘西具有代表性的圖騰、承載民族歷史變遷的故事元素都鮮少得到應用和展現(xiàn)。如何以針代筆、以線為墨，講好湘西苗族自己的民族故事并以家居產(chǎn)品這一載體進行演繹是湘西地區(qū)家居軟裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中急需解決的問題。

1.2 產(chǎn)品品類的局限性

湘西苗繡作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的藝術(shù)鑒賞價值及文化研究價值，但目前湘西苗繡在軟裝產(chǎn)品上并未得到較多的應用，產(chǎn)品的種類和功能相對比較單一，如屏風、裝飾畫、床上家紡產(chǎn)品等傳統(tǒng)紡織類產(chǎn)品。且傳統(tǒng)的湘西苗繡在其造型、風格和色彩上趨于中式風格居多，同質(zhì)化產(chǎn)品充斥市場，種類風格單一，無法匹配消費群體的文化需求，刺激大眾的購買欲望。

1.3 品牌意識的薄弱性

湘西地區(qū)對于家居軟裝產(chǎn)品的品牌意識薄弱，家居軟裝品牌少之甚少。在現(xiàn)代商品經(jīng)濟的浪潮下，好的產(chǎn)品仍需市場的推廣和宣傳才能獲得大眾的關(guān)注和認可。然而湘西地區(qū)的苗繡家居產(chǎn)品仍停留于商店、展銷會等線下形式的推廣，而線上的商店大多以宣傳、延伸為主，消費者對于產(chǎn)品了解購買方式有限，也導致湘西苗繡產(chǎn)品在市場占比較低。

2 湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新探索

2.1 注重傳統(tǒng)題材的創(chuàng)新表達，突出湘西苗繡的文化氣質(zhì)

湘西苗繡的傳統(tǒng)題材創(chuàng)新是將其傳統(tǒng)苗繡圖形元素進行轉(zhuǎn)化，在保留其元素原有的意義與內(nèi)涵的同時，進行元素結(jié)構(gòu)的重組與變化，以獲得符合現(xiàn)代審美的圖案造型。對傳統(tǒng)湘西苗繡的圖騰紋飾進行設(shè)計創(chuàng)新時，首先需要深入了解苗繡圖案古樸稚拙的造型、明艷配色及奇特構(gòu)圖背后所隱藏的歷史文化內(nèi)涵，通過分析傳統(tǒng)圖案中存在的圖形紋飾，提煉出產(chǎn)品所需要的設(shè)計元素，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代設(shè)計，充分挖掘其藝術(shù)因子將其植入當代家居軟裝產(chǎn)品。

此外，隨著紡織類材料日新月異的更替，一成不變的傳統(tǒng)苗繡材料已經(jīng)不能滿足顧客所需與眾不同的個性化特點。在設(shè)計的過程中應該考慮如何將新型材料及工藝應用于傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)，使得傳統(tǒng)紋飾在新型材料的演繹下綻放出新的生命，開發(fā)出更多產(chǎn)品的種類且獲得更大更廣闊的受眾市場。設(shè)計師要深入了解家居軟裝市場發(fā)展趨勢與動態(tài)，使湘西苗繡在創(chuàng)新中得以傳承，在傳承中得以發(fā)展。

2.2 注重產(chǎn)品在功能上的延伸，滿足人們對功能與精神文化的雙重需求

從市場上來看，大多數(shù)的家居軟裝產(chǎn)品在功能上比較單一，多數(shù)以觀賞性為主，未對消費者產(chǎn)生功能性的滿足。因此，在湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計的過程中，設(shè)計師可以從功能上進行產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)以滿足消費者所需的使用功能，豐富產(chǎn)品的種類及擴大市場。同時，湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計可以嘗試做私人個性化定制，如在產(chǎn)品的外觀上定制消費者所需圖案獲取獨一無二的消費體驗，增強消費者與產(chǎn)品的互動，使得消費者在參與設(shè)計的過程中獲取對傳統(tǒng)文化新的認知[1]。

3 湘西苗繡在家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計創(chuàng)新

3.1 湘西苗繡文化符號的設(shè)計思路開展

湘西苗族充滿著濃郁的少數(shù)民族地方特色和絢麗多彩的民族文化。湘西苗繡圖案更是千姿百態(tài)，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著本族的起源、遷徙、生活方式、宗教信仰等一系列的歷史文化因素。苗族人民崇拜蝴蝶圖騰，便將其大量運用在服飾上，以祈求吉祥[2]。蝴蝶紋樣在湘西苗族的刺繡紋樣中還與其他動植物紋相結(jié)合，具有非常廣泛的族群特性和獨特的民族性。同時，蝴蝶紋樣在其他民族中也具有幸福之意，在現(xiàn)代社會中具有對愛情的向往與追求的相似審美意識和趨同的認知觀念，屬于高度可識別的文化符號。因此，設(shè)計師提取蝴蝶紋樣作為設(shè)計元素，以現(xiàn)代設(shè)計審美為依據(jù)的繼承設(shè)計方法及提取其符號元素的設(shè)計思路進行創(chuàng)新，并應用到家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計中（圖1、圖2）。

首先從湘西苗繡的特色紋樣入手，以蝴蝶紋樣作為主要內(nèi)容，與其他紋樣相互交融疊加形成類適合紋樣的紋飾圖案，具有柔和之象，體現(xiàn)較強的民族文化特征。同時蝴蝶紋樣代表著吉祥、多子、保佑之意，搭配相似寓意的動植紋樣來表達美好的祝福，如：蝴蝶紋樣與花瓶結(jié)合就有富貴平安之意，與石榴花結(jié)合表達多子多福、子孫繁衍，與蓮花結(jié)合表達早生貴子。這恰恰與湘西苗族先民為求發(fā)展，大幅度繁衍子孫的生存狀況交相呼應。為了使本次圖案設(shè)計主次有序，設(shè)計師將蝴蝶圖案以及輔助紋樣形狀打散、重組、再設(shè)計，組成煥然一新的圖案，轉(zhuǎn)換后的蝴蝶圖樣既具有新中式風格的熟悉感，又具備湘西苗族圖案的獨特風格。

其次在色彩配置上，設(shè)計師結(jié)合現(xiàn)代審美及當下流行趨勢，考慮到大多數(shù)消費者在家居軟裝產(chǎn)品選擇中會傾向于清新淡雅的顏色。因此有意識地將整體主色調(diào)選用淺色系藍色為主，代表清新、舒適、平靜、永恒。輔之運用了黃色和綠色，黃色代表高貴、典雅、溫馨，在此設(shè)計中代表現(xiàn)代女性端莊、典雅的形象；綠色代表清新，秀麗，與藍色相輔相成，渲染出清新淡雅、溫馨時尚的新中式氛圍[3]。這些伴隨著流行趨勢的色彩元素使得湘西苗繡適應了時代的發(fā)展和生活的需要，同時滿足了消費者的審美需求。

最后，紋樣元素的載體選擇了以組合形式存在的杯墊和茶具收納箱，并且兩者的尺寸完美契合。在茶墊的款式設(shè)計上，提取植物紋樣中蝴蝶花的結(jié)構(gòu)線條，通過重構(gòu)與整合的設(shè)計方法，對基礎(chǔ)形態(tài)進行簡化形成新的圖案，再結(jié)合人體工程學設(shè)計出與手指粗細適應的凹槽以此注重用戶手感的體驗。在其工藝上，杯墊采用亞克力與刺繡的結(jié)合，將繡片放入切割好的亞克力中，用另外一片亞克力將其封層，避免繡片暴露在外造成磨損（如圖1）；茶包采取手推繡以及手繡相結(jié)合，平針、長短針等基本針法借助手推繡完成，打籽繡、鎖鏈繡以及湘西苗繡特殊針法編織紋都由手繡完成；燈飾采用亞克力雕刻工藝，使得民族圖案與現(xiàn)代材質(zhì)融合，既具有實用性，又不失民族韻味。

在上述家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計中，湘西苗繡元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合既能使家居軟裝產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式更系列化，也能保留家居軟裝產(chǎn)品的延展性，更能在保留湘西苗繡地域特色的同時傳達現(xiàn)代設(shè)計美感。設(shè)計師在設(shè)計作品的同時表達了當下的情感，提升了產(chǎn)品的情感附加值，增強了消費者的感受，也增強了產(chǎn)品本身的價值。

3.2 整體家居軟裝產(chǎn)品系列

在設(shè)計家居軟裝產(chǎn)品的過程中，可深度挖掘湘西苗繡的符號語義并進行進一步的深化拓展，通過提取元素進行形態(tài)的提取與演變，生成具有湘西苗繡文化特征的新圖形與新形態(tài)。設(shè)計師以苗繡中的母題圖騰蝴蝶及姬宇鳥為主題元素進行設(shè)計重組，選取的兩個母題圖騰所指語義具備“和睦美滿”與“幸福溫潤”的相似性含義，并且兩個圖騰自身也蘊含能夠產(chǎn)生新意義的能力，具備深度挖掘美學功能進行設(shè)計創(chuàng)新的條件。通過變形、重組、整合進行圖形的再創(chuàng)作，運用對稱紋樣、適合紋樣等構(gòu)圖形式，形成不同的視覺效果。這一設(shè)計構(gòu)思體現(xiàn)湘西苗族“圖必有意，意現(xiàn)吉祥”的造物思想，產(chǎn)生人與物之間的情感交流與共鳴[4]。形成的新圖案通過現(xiàn)代數(shù)碼繡花工藝及亞克力激光切割工藝進行產(chǎn)品輸出，并在局部細節(jié)上加入湘西苗繡的獨特針法，既能呈現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新效果，也能達到苗繡工藝在現(xiàn)代家居軟裝設(shè)計中的應用傳承。

通過湘西苗繡紋樣在家居軟裝產(chǎn)品中的實際應用證明，從圖案、色彩、材質(zhì)等方面的設(shè)計創(chuàng)新是較為符合現(xiàn)代人審美的設(shè)計。無論是用復制、仿制手段還是融合現(xiàn)代化設(shè)計材料的設(shè)計思路，紋飾圖案的設(shè)計轉(zhuǎn)移都是直觀的，設(shè)計師根據(jù)相應的載體外觀與苗繡主題元素相融合，達到創(chuàng)新的目的，同時在不改變其語義的基礎(chǔ)上，既為家居軟裝產(chǎn)品提供了豐富的素材，也讓傳統(tǒng)文化開始以新面孔示人。

4 結(jié)語

人們的審美觀念和審美需求隨著時代的發(fā)展不斷變化，對于家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計也提出了更高的要求。好的苗繡家居產(chǎn)品設(shè)計可以使產(chǎn)品具有民族特色、傳承苗繡文化的同時，滿足現(xiàn)代消費者審美需求，讓產(chǎn)品兼具實用性、創(chuàng)新型性和文化傳承性，從而提高湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品的市場競爭力，為湘西苗繡藝術(shù)傳承發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

對于民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟來講，產(chǎn)品的設(shè)計以及創(chuàng)新至關(guān)重要。如果一味照搬傳統(tǒng)設(shè)計，沒有獨特的設(shè)計構(gòu)思，則難以為傳統(tǒng)文化的傳承帶來幫助。我們要結(jié)合現(xiàn)代思想和創(chuàng)新理念，設(shè)計出符合當代消費者審美、功能需求的新產(chǎn)品，以推動湘西苗繡文化的傳承與創(chuàng)新，為中國家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計提供新思路。