事不避難 知難而進

◎ 劉同華

“知難而進”，出自《左傳·定公六年》：“陳寅曰：‘子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我為知難而行也。’”

這段話的背景涉及當時兩個諸侯國，宋國和晉國，當時兩國的關系是晉國占上風。宋國有一位卿大夫樂祁，曾侍奉宋元公、宋景公，多次代表宋國出使，與諸侯會盟。魯定公六年，也就是公元前504年的秋天，樂祁對宋景公說：“諸侯中只有我們侍奉晉國，現在如果不派使者去晉國，恐怕會結怨于晉國。”宋景公當時沒有表態。

樂祁就把這件事情告訴了自己的宰臣陳寅。陳寅聽后說宋景公一定會讓樂祁出使晉國的。果然，沒幾天，宋景公對樂祁說：“唯有寡人對你的話感到高興，你一定要去。”因為晉國國內有矛盾，陳寅預料到這次出使會面臨危險，就對樂祁說了這番勸其知難而行的話：“子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我為知難而行也。”陳寅這段話的意思是，建議樂祁確立完繼承人再動身，這樣即便自身有危險，也不會影響后面的事。

《左傳》中的這段記載，與《后漢書·虞詡傳》中記載的虞詡經歷頗為類似。虞詡說：“志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯節，何以別利器乎？”也就是說不遇到艱難困苦、急難險重的事情，怎么能看出一個人的能力與擔當，正是疾風知勁草、烈火煉真金的意思。

當時朝歌的匪徒寧季等數千人造反，為禍數年，州郡官府無法鎮壓，于是朝廷任命虞詡為朝歌縣令前往平亂。很多人為他的安危擔憂，虞詡笑答：“志不求易，事不避難，這是我們做事的本分。不遇盤曲錯亂的根節，怎么來識別利器呢？”虞詡上任后，恩威并用，很快平定了叛亂。不唯如此，虞詡為官一生，始終清正廉明、剛正不阿，政績卓然、深受愛戴，歷任司隸校尉、尚書仆射、尚書令等職。北宋年間成書的中國古代名將傳記《十七史百將傳》，虞詡就位列其中。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。這種知難而進的精神，不僅是一種不怕艱難險阻的勇氣，更是迎難而上的擔當與智慧。在傳統儒家的入世精神中就有這樣典型的東方文化特質——知其不可而為之。這種知其不可而為之，并非逆潮而動，恰恰是在迷霧重重中看到了歷史前進的規律與方向，克服一切困難，也要不斷向前走去。

《論語·憲問》中記載，子路夜里寄宿在石門，看門的人問他從哪里來的，子路回答說：“從孔子那里來。”看門的人聽后說：“是那個知其不可而為之的人嗎？”

孔子一生都在為文化傳承與發展盡心盡力，面對一個禮崩樂壞的時代，不斷奔走，薪火相傳，盡管有時會碰壁，甚至有人會瞧不起他，但是他始終不曾放棄心中的信念。所以，后人評價孔子：“堯舜之志，若無孔子，則不得教化流傳后世。”

從這里可以看出，我們的文化從本源上，就有著鮮明的責任倫理和人文關照，它是一種從現實生活的正面來對人類負責的思想，始終義無反顧地站在現實社會中擔當起人類生存發展的命運指引。

這一知難而進的價值理念，并不是迂腐固執的清高自守或自我標榜，而是在中華文明的大地上經過無數人、無數事反復磨煉與積淀而形成的思想基石。

（馮忠方摘自《中國紀檢監察報》 圖/槿喑）