以星為名的紫禁城

◎ 高 希

“故宮舊稱紫禁城。”故宮的導(dǎo)游如是說，故宮的紀(jì)錄片如是講，與故宮相關(guān)的書籍也如是寫，凡對故宮有一定了解的人，大多對這句話耳熟能詳。

那么，“紫禁城”究竟是何意，故宮自何時(shí)起正式以此為名，這一名稱在歷史洪流中又有著怎樣的變化呢？這一切都要從古人有意無意間的仰望星空開始說起。

遙望紫微星

不論古今，只要在中華大地上仰望星空，都會(huì)看到一顆始終位于正北方的閃亮明星—北極星。早在先秦，《論語·為政》中就有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的說法。西漢《爾雅·釋天篇》稱“北極謂之北辰”，東漢鄭玄作注道：“天皇北辰，又云昊天上帝。”南朝皇侃進(jìn)一步解釋：“北辰者，北極紫微星也”。括而言之，自兩千多年前起，人們就對北極星予以密切關(guān)注，稱其為“北辰”或“紫微星”，將其視為皇天上帝，并當(dāng)作為政以德的表率。那么，論語中所謂的“居其所”，即天帝的居所又是哪里呢？我們再將目光投向北極星，它四周環(huán)繞著肉眼可見的15顆恒星，它們像墻一樣圍出一個(gè)空間，這一圈恒星墻被稱為“紫微星垣”，它們圍成的空間就是古代傳說中天帝的居所。

《宋史·天文志》載：“紫微垣東蕃八星，西蕃七星，在北斗北，左右環(huán)列，翊衛(wèi)之象也。”翊衛(wèi)天帝的星垣，又分為東西兩藩，即左垣與右垣。左垣八星包括左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛(wèi)、少衛(wèi)與少丞，右垣七星包括右樞、少尉、上輔、少輔、上衛(wèi)、少衛(wèi)與上丞。各星多以輔弼帝王的官職來命名。而在星垣之內(nèi)，又有太子、庶子、后宮等帝王家眷，女史、御女等女官，以及天床、帝座等皇家生活、理政的必備之物—儼然一座人物齊全、功能完備的天上皇宮。紫微星垣，即是紫禁城中“紫”字的由來，旨在以天上宮闕對應(yīng)人間皇宮。

既然是皇宮，自當(dāng)服務(wù)于皇家，無關(guān)人員禁止入內(nèi)。《三國志·魏書》追述商代皇宮時(shí)稱“瓊臺禁地”；魏明帝時(shí)法令嚴(yán)苛，“殺禁地鹿者，身死，財(cái)產(chǎn)沒官”。可見，自彼時(shí)起，皇家宮苑便被稱為“禁地”，且觸犯宮禁者后果極其嚴(yán)重。至宋代，又有“士大夫朝辭窮閻，暮登禁地”的說法。皇宮禁地之說已深入人心，禁地即是紫禁城中“禁”字的出處。從紫微星垣中取一個(gè)“紫”字，以對應(yīng)人間的皇宮；再加一個(gè)“禁”字，以示皇家禁地一般人等不許入內(nèi)，這就是紫禁城名字的由來。但這一名稱自出現(xiàn)到廣泛使用，以至最終被官方確立，則經(jīng)歷了上千年時(shí)間。

詩傳紫禁名

早在西周時(shí)期，便有周成王所建的康宮，終西周一代未見廢毀。郭沫若認(rèn)為康宮是成周宮室之名，康為懿美之字。東周列國蜂起，又有秦國之咸陽宮，一直沿用至大一統(tǒng)秦朝的建立。此后，更有漢之未央宮、隋之大興宮、唐之大明宮……這些皇宮名稱，或擇嘉語，或因地名，既有將建筑群整體命名者，也有以建筑群中主體宮殿名指代整座皇宮。

自中國大一統(tǒng)王朝建立后，“象天設(shè)都以建宮城”的思想一度興起并被不斷實(shí)踐，歷代皇宮在具體名稱之外，又多了依天象而得的別稱。南朝《三輔黃圖》始稱秦咸陽宮“以則紫宮，象帝居”。這里的“紫宮”，就是上文提到的紫微星垣。明確將天上紫微星垣對應(yīng)人間皇宮之說即始于此。同時(shí)期《文選》中，有“掩彩瑤光，收華紫禁”之句，“紫禁”一詞首次出現(xiàn)，用來代指皇宮。唐人進(jìn)一步注釋道：“王者之宮以象紫微，故謂宮中為紫禁。”此后，紫禁之說廣為流行，并被唐詩名家發(fā)揚(yáng)光大。

王維的《敕賜百官櫻桃》中有“芙蓉闕下會(huì)千官，紫禁朱櫻出上闌”。時(shí)任吏部郎中的王維，于孟夏時(shí)節(jié)在皇宮正門受賜來自上林苑的新鮮櫻桃，好不快活！李白的《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》中有“晨趨紫禁中，夕待金門詔。觀書散遺帙，探古窮至妙。片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑”。初為翰林待詔的李白，一早便步入宮中，沉醉于書海，難掩內(nèi)心歡愉。杜甫的《洗兵馬》中有“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。唐室在中興將帥的搏殺下光復(fù)了大片土地，安史叛軍的覆滅已成定局，左拾遺杜甫隨皇帝回到長安，宮城之外煙花飛繞，春天的繁華景象正隨國力的恢復(fù)而重現(xiàn)都城。白居易的《初出城留別》中有“朝從紫禁歸，暮出青門去。勿言城東陌，便是江南路”。被貶為江州司馬的白居易，于暮色下出東城門遠(yuǎn)赴謫地，無限落寞中流露出對長安宮苑的深深眷戀。

象天設(shè)都以建宮城，這一經(jīng)典思想經(jīng)千年積淀，又受唐詩名家史詩般作品的魅力烘托，漸漸深入人心，為后世效法并奉為圭臬。

始稱紫禁城

“紫禁”之稱雖由來已久，但將“紫禁城”三字連用，卻直到明初才出現(xiàn)，首次使用者是傳奇詩人鄧雅。鄧雅于元末避亂隱居鄉(xiāng)里，洪武十五年（1382）經(jīng)郡縣舉薦，被明太祖召至京師朝見，命其賦《鐘山詩》。詩稿呈上，朱元璋讀至妙處大喜，突然以手拍案高聲誦讀。鄧雅一時(shí)以為皇帝發(fā)怒，竟被當(dāng)場嚇暈，抬出東華門方才蘇醒。一日，友人國子學(xué)助教張美和致仕還鄉(xiāng)，鄧雅作詩寄贈(zèng)，其中有“吟看碧嶂清江雨，夢繞紅樓紫禁城”之句，這是“紫禁城”首次出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中。此時(shí)尚在洪武時(shí)期，國都在南京，這里的紫禁城是指南京皇宮。

而北京皇宮自永樂十九年（1421）元日正式投入使用，直到八十余年后始見以“紫禁城”稱之。明中期，馬中錫為官京師，晚年疾病纏身，某年夏日有詩云：“紫禁城西紫陌傍，重門深掩晝蒼涼。”據(jù)全詩中“白發(fā)”“老病”“郎事”等信息，結(jié)合作者生平，此時(shí)應(yīng)是正德元年（1506）馬中錫任職兵部侍郎期間。馬氏家族幾代京官，詩中亦見其宅邸臨近宮苑西側(cè)。已任官三十余年且官階很高，并靠近宮苑居住的馬中錫自然對皇宮十分熟悉，他將北京皇宮稱為“紫禁城”應(yīng)具有較強(qiáng)的代表性。這也是北京皇宮首次以“紫禁城”之稱見諸史料。

至明中后期，在文人士大夫的文集、詩集中，屢見對紫禁城的描述。嘉靖時(shí)皇甫涍有“閑郊春色敞晴扉,紫禁城陰郁翠微”，孫升有“紫禁城西落照昏，相逢那復(fù)問寒暄”，文壇領(lǐng)袖謝榛寓居京師時(shí)，有“陰接黃云塞，春歸紫禁城”；萬歷時(shí)，劉繼善有“驛梅幾樹黃河曲，宮柳千行紫禁城”，茅元儀有“卜居便識老書蟫，紫禁城隅月一庵”。由此可知，其時(shí)紫禁城之名已人盡皆知，且被時(shí)人接納、使用。但這只在官員、文人的詩文中傳誦，雖浪漫詩意，但并非官方正式稱謂。當(dāng)時(shí)明朝官方沿用漢唐以來的習(xí)慣，將皇宮泛稱為“禁中”“大內(nèi)”“宮城”或干脆稱“北京宮殿”。

官史定宮名

進(jìn)入晚明，隨著“紫禁城”一詞使用頻度的增高，這一稱謂才逐漸為官方檔案、史書所引入。于萬歷十五年（1587）重修成書的《明會(huì)典》，記載有明一代典章制度，其中涉及宮城城垣時(shí)寫到：“內(nèi)紫禁城，起午門，歷東華、西華、玄武三門，南北各二百三十六丈二尺，東西各三百二丈九尺五寸，城高三丈。”這是明代官方檔案對“紫禁城”的最早記載，前面加一“內(nèi)”字，是為與前文銜接，指其位于皇城之內(nèi)。

《明會(huì)典》中的“紫禁城”

記載萬歷朝國史的《明神宗實(shí)錄》，在萬歷二十二年（1594）四月甲戌條也有相關(guān)描述：“以修理紫禁城垣，遣尚書衷貞吉祭告后土司工之神。”記錄了崇禎朝史事、公文的《崇禎長編》中，崇禎五年八月戊子條載有工部左侍郎金世俊上疏：“于諸工之中擇其最急之處而先之，如紫禁城……此今所宜最先者。”由此可見，晚明史書、公文中已現(xiàn)“紫禁城”之名，但僅偶一為之，說明該名已被官方接納，卻并未廣泛使用，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)更多的仍是 “禁中”“大內(nèi)”“宮殿”等語。

明清易代后，清朝官方檔案、史書中開始將“紫禁城”的使用化為常態(tài)。《清世祖實(shí)錄》載，順治元年（1644）十一月，為加強(qiáng)宮城守衛(wèi)，“設(shè)守紫禁城門滿洲章京每旗各一員”。此時(shí)順治帝入關(guān)僅數(shù)日，清朝就將“紫禁城”作為對北京皇宮的官方稱謂使用了。從康熙朝修撰的《清會(huì)典》中也能看出，凡涉及朝儀、門禁、營造，乃至八旗布防等項(xiàng)，多以紫禁城指代皇宮。之后歷朝重修會(huì)典時(shí)，“紫禁城”一詞的使用頻率逐漸提升，這一稱謂被清朝官方沿用并最終正式確立了下來。

縱觀歷史，“紫禁城”之名取自星空之上的紫微星垣，源于先秦以來象天設(shè)都以建宮城的傳統(tǒng)思想，將南北朝時(shí)便出現(xiàn)的皇宮別稱“紫禁”一詞傳承沿用，至明代中期被文人士大夫廣泛使用，明末清初始被官方接納并正式確立下來。時(shí)至今日，當(dāng)我們談到故宮時(shí)，仍會(huì)稱它為“紫禁城”。