水南村 掩飾煙雨流蘇的繁華

早聽說三亞的水南村被稱為古瓊州四大古文化村落之一，它因地處海南第四大河流寧遠河下游之南而得名。自西漢至北宋以來，這里一直是地方各級官吏的任職所在地，從唐代起，這里又是不少朝臣名仕的流放之地，這樣又使得水南村有了“幽人處士家”的別稱，同時又被稱作“瓊南第一村”。

位于長沙經濟技術開發區漓湘路旁的上市公司山河智能裝備股份有限公司（以下簡稱山河智能）廠區內，一排排SWE210型中型挖掘機整齊排列著，像待嫁的新娘一樣，整裝待發；生產車間內，工人們正在忙碌而有序裝配著小型挖掘機。

本土文化的獨特符號

夏日的早晨，我們走進村子，大道兩旁有許多擎天巨傘般的椰子樹，群傘之下開著一些咖啡店。感受海風輕輕地穿過椰林，來到人們的身邊，使我不禁想起蘇東坡留下的美句：“快意雄風海上來。”咖啡店規模雖小，但生意十分興隆。每個茶客都手持湯匙，頻頻地攪動著放在瓷盤上的帶耳茶杯，邊聊天，邊品嘗。店堂內彌漫著陣陣撲鼻的濃香。原來，這是一爿椰椿叢中的咖啡店。

繼續往前走，街道兩旁還有許多小攤檔，其中最引人注目的是擺在椰樹下的椰雕攤檔。

我隨著熙熙攘攘的人流，來到椰子樹下，看見不少游人在挑選心愛的椰雕工藝品。一位游客，買下了鏤通花鑲嵌著夜光貝的錫胎椰雕茶葉瓶；一位穿著運動裝的小伙子，捧著用帶衣椰子雕鑿成的老猴煙灰缸，笑嘻嘻地讓人觀賞；一對羞答答的情侶，則買了刻著大雙喜圖案和“百年偕老，永結同心”對聯的椰雕糖果盒，老藝人還當場揮刀為他們刻下芳名及在海南島旅行結婚的日期。在眾目睽睽之下，他倆靦腆地相視而笑，樂滋滋地離開人群。

今日的海南椰雕已非唐宋可比，只要你到了海南，不管是都市還是鄉村，只要你到椰雕市場上瀏覽一圈，就好像走進了一個大花園，大大小小的椰雕工藝品，令人目不暇接：有把整個椰殼鏤空，雕出二龍戲珠的高腳椰盒；有鑲嵌上夜光貝，配上錫胎的梅、蘭、菊、竹的茶葉瓶；有配上陶胎，鏤上通花的花瓶；還有普及性的雞形茶壺、貓頭形牙簽筒、糖果盒等等。藝術性和實用性緊密地結合在一起，真是琳瑯滿目。

（2）破膠劑投加量確定。取3號樣品加入不同濃度AP破膠劑，考察破膠后脫水率、COD去除率、色度，試驗結果見表3。通過數據分析可以看出，隨著AP破膠劑加量的增加，整個破膠效果變好，當破膠劑加量達到2.0%時，破膠后各項指標均達到較好的效果，再增加破膠劑投加量，破膠效果變化不大，因此，選擇破膠劑加量為2.0%。

海南島的椰雕，歷史已相當悠久，在古代就被譽為“天南貢品”，深得朝廷青睞。由于古人認為椰殼具有“遇毒即裂”的性能，因而用小椰子殼雕制的玲瓏酒杯，曾風行在士大夫的宴席上。唐代詩人陸龜蒙就留下“酒滿椰杯消毒霧”的詩句，被貶謫海南的宋朝大文學家蘇東坡也曾寫過《椰子冠》一詩：“更著短檐高屋帽，東坡何事不違時。”給古老的海南島椰雕工藝留下一條珍貴的史料。

黃道婆的“故鄉”

在水南村的西北，只見那里大部分房屋是船型的，外形很像船棚，用樹干支撐著，人字形的厚厚的笆草一直延伸到地面上。船形屋大約寬4米、長8米、高2.5米，南北向、沒窗戶，東西各有一扇門，中間一堵籬笆把房子分成東西兩間。東邊一間稍大，是外間，作廚房、居室，是全家人活動的主要場所；西邊的叫里間，是儲藏室也是客房，這種房子猶如60年代鄉下臨時搭建的小草屋。導游告訴我們：“這是黎族最原始的古村落，現在村里新蓋的磚瓦房越來越多，再過幾年這種船形房恐怕就看不到了。”

夜幕降臨以后，沉浸在豐收喜悅里的黎族老鄉，一伙一伙地涌向村后的開闊坡地，圍住熊熊篝火，興高采烈地觀看青年男女們跳“卡咯”，這是他們慶賀豐收的一種傳統體育活動。

2.1.3 化療藥物 患者術后進行化療，每月1次，細胞毒性藥物能抑制骨髓中細胞的分裂增殖，使炎性細胞和血小板數量降低，相關生長因子不足，從而對傷口愈合產生嚴重的影響。免疫抑制劑一方面降低白細胞的活性，使傷口的清創過程受阻，另一方面，免疫抑制劑會增加感染的機會，從而干擾傷口愈合的過程。

在村里，但見家家庭院、幢幢樓閣，都掩映在一片碧綠之中。宅前宅后，雞啼鴨叫，牛歡人笑，無處不顯出繁榮富足的景象。步出村外，又是一番景色。水稻正抽穗揚花，高粱已經成熟。那小米的尾端，罩著一個個薄膜袋，風一吹，鼓蕩起來，宛如煙云浮動。玉米長得更壯，一個個拖著一條條毛茸茸的彩色尾巴。西紅柿又肥又大，像一只只小燈籠，把枝丫都壓彎了。看著這千紫萬紅的田野景色，叫人心里怎不歡樂呢!

我們從村子西頭一直走到東頭，都沒有找到黃道婆的故居和遺址，導游說黃道婆的故居在上個世紀60年代就沒了，我們不得不帶著遺憾跟著導游走進村子里轉轉。

跳“卡咯”的黎人生活

去水南村，我還是沖著唐朝李德裕，宋朝趙鼎、盧多遜等流放的朝廷命官以及“紡織家”黃道婆來的。宋末元初，我國杰出的紡織能手黃道婆，從大陸浮海南來，在這里住了整整四十個寒暑。現在，我們也來到了這里。一進村，就見那高聳的紅棉，開著火焰般的花朵，宛如千萬盞紅燈，閃爍奪目。蜿蜒曲折的寧遠河，繞村洄轉，滋潤著水南大地。周圍綠樹婆娑，細竹窈窕，鮮花簇簇，蕉果累累。家家門前檳榔搖曳，戶戶院后椰樹挺立。庭前的瓜架，藤粗葉茂，繞來盤去，濃蔭蔽天。

這幅作品不是賽努奇本人的收藏，入藏賽努奇博物館的時間也較為晚近，但在趣味上卻有相承之妙。這幅作品吸引了法國新一代學者的關注和研究。賽努奇博物館館長易凱說：“有專家根據左下角的人物在往左上方看，似乎是在看另外的人，認為畫的是八仙，但我們其實可以看出他看的不是外面，另外上面的一個人，身份比較難以確定。總之，這些人物也沒有明顯的八仙的特點，只可以判斷出他們是仙人但不一定是八仙。”①館長易凱（Eric Lefebvre）接受筆者采訪時口述。

黃道婆是松江烏泥涇（今上海縣華涇鎮）人。小時是個童養媳，因受不了封建家庭的虐待，便搭了海船，漂流到海南島的崖州，就在水南村居住下來。當時，崖州的紡織業已相當發達，所織的被、褥、帶、脫，有花、鳥、草、獸、團鳳、棋局等圖案，光彩奪目，粲然如畫。黃道婆在黎族人民的熱心幫助下，很快學會了紡織技術，并且改革了紡織工具。當她年老時，又回到自己的家鄉烏泥涇，向百姓傳授種棉和紡織的技術。元朝陶宗儀的《輟耕錄》中，記錄甚為詳細：“元初時，有一媼，名黃道婆，從崖州來，乃教以造作捍彈紡織之具，鄉人受教，競相作為，轉貨他郡，歲既就殷。”現在，在她家鄉還有黃道婆墓。

我和我的同伴也擠到人叢中去，只見草坪上平行擺開兩條相距數尺、小腿般粗細的桁條，上面架著若干根長竹竿。青年男女分別蹲在桁條外側，每人兩手各執竹竿的一端，然后晃肩扭腰，按節律將竹竿與桁條、竹竿與竹竿相互叩擊。跳竹竿的青年男女即在竹竿時分時合的空隙中跳躍、旋轉，動作輕捷靈巧，矯健優美。男女青年傳神遞情，配合默契，并和著“嘣嘣啪啪”的竹竿聲高喊著“卡咯!”“卡咯！”情緒十分飽滿歡快，氣氛又是那樣熱烈，充滿了青春的活力。他們時而單腳彈跳，時而雙腳騰躍，時而側身旋轉，那姿態如在演出雙人舞。我的腳也不自覺地模仿著他們一起一落地跳躍起來，要是人少一點，我真想走進場去學一學。

他們越跳越起勁，越跳越歡快，竹竿叩擊得也更緊湊有力，猶如陣陣急促的馬蹄聲，極富音樂感。這時，全場沸騰了，觀眾也發出“卡咯!”“卡咯！”的叫喊，聲音在山寨的夜空久久地回蕩。

水電站監控系統終端，綜合大量用戶的實際需求，參照國內外的先進技術標準開發研制的。設計上采用模塊化結構進行設計拼接，包括獨立完善的多功能電能表計量模塊；獨立的采用ARM芯片控制的GPRS/CDMA通信模塊；獨立的采用ARM技術的功能處理模塊，確保計量處理的可靠性和數據功能處理的靈活性，具有完整的多功能電能表的功能。

聽導游說“卡咯”是黎族語言，用漢語說就是“跳竹竿”。這個古老的黎族風俗，至今盛行不衰。除了慶賀豐收，并期望來年有更好的收成外，未婚男女也通過這一活動來挑選心愛的伴侶。

在離開水南村的瞬間，忽然發現進村門牌兩邊的石門上刻著的許多古詞，字里行間正滲透著獨特的歷史韻味，那些斑駁的歷史印記正存留在我的記憶里。