辨得知之味，方為智慧人

文/周玉龍（長沙市第一中學語文教師）

知，會意，從口矢。段玉裁《說文解字注》:“識敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：認識、知道的事物，可以脫口而出。《玉篇》中說：“知，識也。”“知”得多了，就“智”了。《列子·湯問》中說：“孰為汝多知乎？”《荀子·勸學》中說：“則知明而行無過矣。”這里的“知”通“智”。我們可以這樣來理解，“知”得多了，就有智慧了，小知就是小智，多知就是大智，無知便會無智。

大知與小知

莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”是在說我們不能滿足已有的“知”，這是“小知”。莊子后面緊接的一句話是“以有涯隨無涯，殆已”，此句是說以有限的生命去追求無限的知識，是很危險的，這便是“大知”。

人生于世，就像莊子筆下的鳥，有的像斥鴳：“我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。”有的似蜩與學鳩：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣。”有的如鯤鵬：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天。”

由此看來，知道自己“小知”或“大知”，這也是一種智慧。

有知與無知

因為無知，所以求知；因為求知，所以有知。人非生而知之者。無知并不可怕，因為無知就會生出對知識的渴望，所以無知是求知的基礎。人生的成長就是知識累積的過程，不斷地求知就會不斷地積累知識，從而變成一個有知識的人。

承認無知，是需要勇氣的。可怕的是有的人知道一點點就以為自己“有知”，甚至到處炫耀這點知識。這種炫耀的心理，往往會妨礙他進一步求知，最終淪為無知的人。從這個意義上說，有知不如無知，無知未必是壞事。

知道自己“有知”或“無知”，是一種清醒。

無知之知

一些很有知識的人常常覺得自己無知，正如笛卡爾所說：“越學習越發現自己的無知。”他提倡的“無知之知”，即“知道自己無知的知識”，對后人影響至深。

《論語·子罕》：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。’”朱熹集注：“孔子謙言己無知識。” 知識越豐富的人越覺得自己無知，這種“無知”并非客觀的描述，而是主觀的稱認。越是這樣的人，越是可能獲取更多的知識。

有誰會覺得自己無知呢？只有通過觀察外界、擴展知識領域，才能警醒自己、減少誤判。通過“無知之知”的智慧向內自省，盡可能地從更多方面認識自己，再去了解，甚至化解無知之懼，進一步打開人生視野，挖掘更多無知之識。

因為無知，所以敬畏。 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”這樣的無知，會遵循自然規律，會尊重歷史規律，會敬畏道德法律。

因為無知，所以無畏。什么都不知道的人也就什么都不會害怕，就像初生牛犢不怕虎一樣。這樣的無知，常常會有破舊立新的豪氣、逆天改命的膽氣、以弱抗強的勇氣、以小博大的志氣。

每個生命都要完成他自己，“完成”的前提就是“知”。這世間，有知與無知，有自知與他知，有大知與小知，有真知與偽知，知人者智，自知者明。無知不如有知，他知不如自知，小知不如大知。當然，有時候我們并不需要無所不知。我們需要做的，是要學會如何與無知相處。