清末民初“海派”書畫市場(chǎng)的現(xiàn)代性

尹蘇橋（南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

中國的書畫市場(chǎng)自古有之。目前資料所見最早，且相對(duì)確切的書畫交易記錄始于隋朝。雖然中國古代書畫市場(chǎng)行為產(chǎn)生比較早，但是由于傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策和“君子不言利”思想的影響，在古代，大部分書畫藝術(shù)品，要么是王公貴族的密室珍玩，要么是文人雅士案頭的遣興之物。這種狀況一直持續(xù)到清末民初“海派”的崛起?！昂Ｅ伞彼囆g(shù)家接受了西方現(xiàn)代商業(yè)思想的影響。他們積極參與當(dāng)時(shí)的書畫市場(chǎng)競(jìng)爭，不但推動(dòng)了“海派”書畫藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，也使“海派”藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性商業(yè)特征。本文將從以下六點(diǎn)來分析海派書畫市場(chǎng)的現(xiàn)代性特點(diǎn)以及不足。

一、藝術(shù)商品生產(chǎn)者身份的確立

中國傳統(tǒng)文人一向以清廉節(jié)儉來標(biāo)榜道德清高。隨著辛亥革命的爆發(fā)，清朝政權(quán)垮臺(tái)，大量的官僚士大夫失去了清廷的庇護(hù)和生活的依靠，紛紛轉(zhuǎn)向十里洋場(chǎng)的上海，舍儒從商，投入書畫市場(chǎng)的滾滾洪流。文人士大夫?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活所迫，加上上海發(fā)達(dá)的資本主義商業(yè)環(huán)境的影響，促使他們從傳統(tǒng)文人的“藩籬”中走出來，承認(rèn)自己是藝術(shù)商品生產(chǎn)者的身份，這是“海派”藝術(shù)家的一大歷史性突破，也是中國傳統(tǒng)文化的一次重要變革，如曾熙就是在其好友李瑞清的勸說下于1915年到上海賣書鬻畫。

二、藝術(shù)品明碼標(biāo)價(jià)

當(dāng)藝術(shù)家明確了自己是藝術(shù)品生產(chǎn)者這一身份時(shí)，也就明確了自己的作品是藝術(shù)商品這一概念。既然是商品就要按照商業(yè)規(guī)則來交易，為了使作品更好地在市場(chǎng)上流通，作品明碼標(biāo)價(jià)是基礎(chǔ)。雖然清代以鄭板橋?yàn)榇淼摹皳P(yáng)州八怪”，早已明碼標(biāo)價(jià)自己的書畫作品，且在當(dāng)時(shí)的文化圈也產(chǎn)生了不小的影響，但中國藝術(shù)家真正大規(guī)模將書畫作品明碼標(biāo)價(jià)，投放到藝術(shù)品市場(chǎng)進(jìn)行公開交易，則是從清末民初的“海派”藝術(shù)家群體開始。

吳昌碩在1911年夏天移家上海賣畫，并于1913年重新修訂潤例如下：“《缶廬潤目》：堂匾念兩，齋匾捌兩，楹聯(lián)三尺叁兩，四尺肆兩，五尺伍兩，六尺捌兩，橫直整張四尺捌兩，五尺拾貳兩，六尺拾陸兩。書畫一例：條幅視整張減半，琴條肆兩。書畫一例：冊(cè)頁紈折扇每件貳兩，壹尺為度，寬則遞加，山水視花卉例加兩倍，題詩題跋每件捌兩。篆與行書一例，分隸真楷不應(yīng)，磨墨費(fèi)每件貳錢。癸丑正月，缶翁七十歲重定，每兩作大洋壹元肆角?！眳遣T的潤格寫得很仔細(xì)，不但把書畫分門別類按照尺寸標(biāo)好價(jià)格，還特別把當(dāng)時(shí)銀錠和銀圓之間的換算標(biāo)準(zhǔn)也寫清楚了，以免給客戶造成誤解和不便。此后十幾年間，吳昌碩根據(jù)自己日益增長的市場(chǎng)需要，又至少三次提高潤例。

初入上海市場(chǎng)的書畫家為了能使自己作品打開銷路，往往會(huì)請(qǐng)書畫界德高望重的大名家為了自己“修訂”潤例。吳昌碩到了20世紀(jì)20年代后期，成為海派書畫領(lǐng)袖，就曾為不下80人定潤例，其中包括齊白石。實(shí)際上，這種修訂潤例就是借重藝術(shù)大家的名氣來抬高自己的身價(jià)。

三、商業(yè)性繪畫團(tuán)體

曹鼎 《劉海戲金蟾》

錢君匋 《聞?wù)f羌葡萄》

中國古代文人結(jié)社多是因參與者詩文書畫志趣相投，為了切磋琢磨文藝而為之。海派書畫藝術(shù)團(tuán)體的書畫家們結(jié)社除了探討詩文書畫外，更多是為了抱團(tuán)取暖，彼此倚重，擴(kuò)大和提升自己的社會(huì)影響，為自己的書畫作品獲取更好的市場(chǎng)尋找銷售資源。

清末民初，上海有記錄可查的書畫組織、社團(tuán)有150家之多，其中影響較大的有豫園書畫善會(huì)（1909年）、海上題襟館金石書畫會(huì)（1898年）、海上書畫公會(huì)（1900年）等。這些書畫社團(tuán)成立的章程里對(duì)于藝術(shù)家作品的銷售有著清晰的經(jīng)營思路。

四、傳媒宣傳報(bào)道

新式的報(bào)紙和雜志成為海派藝術(shù)家重要的宣傳工具。當(dāng)時(shí)各種大型書畫藝術(shù)展覽、書畫社團(tuán)成立、書畫雅集等活動(dòng)都要登報(bào)宣傳，大部分藝術(shù)家的潤格也是通過報(bào)紙來發(fā)布的。這些宣傳報(bào)道，在客觀上也起到了記錄美術(shù)史的作用。當(dāng)時(shí)頗有影響的《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》等數(shù)十家報(bào)紙，以及《藝術(shù)叢編》《神州吉光集》《金石畫報(bào)》《墨海潮》等多種藝術(shù)類雜志都為我們研究近現(xiàn)代中國美術(shù)史，提供了重要原始資料。

五、新式書畫展銷模式

清末民初不少海派書畫社團(tuán)經(jīng)常組織主題性書畫展銷活動(dòng)。這是中國較為早期的書畫藝術(shù)博覽會(huì)。展銷會(huì)對(duì)擴(kuò)大藝術(shù)家的知名度和促進(jìn)藝術(shù)品的銷售都大有裨益，因此，此種活動(dòng)模式一出來就被全國各地爭相模仿。

彼時(shí)的中國，戰(zhàn)亂四起，天災(zāi)人禍，民不聊生。藝術(shù)家們也經(jīng)常通過書畫展銷的形式，發(fā)起助賑救災(zāi)的工作。1917年初，在王震等人的倡議下，題襟館發(fā)起了書畫助賑活動(dòng)，王一亭呼吁：“海內(nèi)諸大善人、書畫家于揮毫之下，同深饑溺之懷，庶幾硯田分潤，即為饋貧之糧?！碑?dāng)時(shí)的上海市民對(duì)此積極響應(yīng)，募集了大筆善款。

海派藝術(shù)家在當(dāng)時(shí)不僅注重國內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)的開發(fā)，而且還積極開拓海外市場(chǎng)，尤其是與中國傳統(tǒng)水墨有密切關(guān)系的鄰國日本，成為海派藝術(shù)家最為看重的海外市場(chǎng)。海派藝術(shù)家經(jīng)常與日本藝術(shù)團(tuán)體和商業(yè)公司合作，開展帶有商業(yè)目的的國際書畫展覽會(huì)。如1922年4月初“中日聯(lián)合美術(shù)展覽”，上海日本人俱樂部展出了當(dāng)時(shí)中日名家作品300余幅。

一個(gè)月后，東京緊接著舉辦了“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”。陳師曾等人攜帶吳昌碩、王一亭、齊白石等多位中國名家作品四百余幅與日本藝術(shù)家作品一起參展。特別值得一提的是，齊白石的作品在這次展覽中受到日本藏家的歡迎，全部高價(jià)出售。齊白石也因此在國內(nèi)書畫界和藝術(shù)品市場(chǎng)迅速走紅。

海派藝術(shù)家組織和參與的現(xiàn)代化、國際化藝術(shù)博覽會(huì)，不僅促進(jìn)了藝術(shù)家作品的宣傳和銷售，也為中外藝術(shù)思潮的交流開辟了新的通道。從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，商路往往又是重要的文化交流通道，如漢唐的絲綢之路。海派藝術(shù)家作品市場(chǎng)的國際化在當(dāng)時(shí)極大地促進(jìn)了中日以及中國與歐美藝術(shù)界的思想交流，為活躍國內(nèi)藝術(shù)思潮，打開國人藝術(shù)視野起到了推波助瀾的作用。

六、問題與不足

清末民初，由上海高度發(fā)達(dá)的資本主義商業(yè)環(huán)境孕育的“海派”書畫市場(chǎng)，使中國書畫藝術(shù)品脫離傳統(tǒng)文人的書房案頭，成為可以買賣的藝術(shù)商品，流向了當(dāng)時(shí)一些中外富商和中產(chǎn)家庭，促使書畫作品貼近生活，推動(dòng)了傳統(tǒng)書畫由“文人畫”進(jìn)入“市場(chǎng)畫”時(shí)代，中國書畫市場(chǎng)的現(xiàn)代性初步形成。

吳昌碩晚年的書畫在上海銷售異?；鸨?，但是他卻沒有一個(gè)現(xiàn)代意義上的經(jīng)紀(jì)人。說到吳昌碩的經(jīng)紀(jì)人，很多人會(huì)想到王震。王震作為當(dāng)時(shí)上海的大買辦資本家、大慈善家和知名畫家，雖然對(duì)吳昌碩的作品銷售給予了很大幫助，但是只是吳昌碩的弟子和友人，并不是嚴(yán)格意義上的書畫經(jīng)紀(jì)人。反倒是與吳昌碩熟識(shí)的清朝遺老遺少、扇莊伙計(jì)、酒樓老板，甚至是戲院經(jīng)理都可以到吳昌碩那購買書畫作品，然后再轉(zhuǎn)售獲利。吳昌碩晚年在上海通過鬻書賣畫，累積了二十多萬銀圓的巨額財(cái)富，但始終沒與一家現(xiàn)代化的畫廊簽訂過合作協(xié)議。

七、結(jié)論

“海派”藝術(shù)品市場(chǎng)雖然在清末民初取得了突破性進(jìn)展，初步建立了現(xiàn)代化的藝術(shù)品市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)模式，但是一些根本問題沒有得到解決。如沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的經(jīng)紀(jì)人群體，藝術(shù)家與畫廊之間的現(xiàn)代化契約關(guān)系也沒有建立。

這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)對(duì)商業(yè)偏見頗深。中間商在古代稱“牙行”，其地位極為低下。經(jīng)紀(jì)人俗稱“牙人”，古代文學(xué)作品對(duì)其負(fù)面形象描寫較多，其“奸商”的形象也深入人心。俗語有云：“車船店腳牙，無罪也該殺?！睍嫿?jīng)紀(jì)人到了近現(xiàn)代依然沒有得到重視和尊重，新式經(jīng)紀(jì)人群體也沒有出現(xiàn)，新式的畫廊與藝術(shù)家之間的契約關(guān)系還未能建立，藝術(shù)家的大部分作品依然是一種自產(chǎn)自銷式的封建小農(nóng)式經(jīng)營。

袁松年 《人歸暮雪時(shí)》

這不只是在清末民初，即使在今天，這些問題依然沒有得到有效解決。