蒙山文化“四梁八柱”開發和應用研究

□皮曉燕

蒙山文化距今有5000多年的歷史，深入挖掘、開發蒙山文化資源，打造蒙山文化品牌，是推動文化旅游高質量融合發展的有效途徑。文章針對蒙山文化資源與生態文明開發利用不足、文化傳承與綠色經濟融合發展不深入等問題，理清蒙山文化淵源,深入挖掘蒙山古老文化，搭建蒙山文化的“四梁八柱”框架，打造蒙山文化品牌，強化文化在蒙山旅游中的作用，以文促旅，以旅帶文，推動文旅融合發展，帶動地方的經濟發展。

一、蒙山文化的內涵和時代價值

（一）蒙山文化的內涵

蒙山文化泛指蒙陰縣全域及至沂蒙山區域時空范圍內的勞動人民所創造和生發的一切歷史文化資源，包含區域范圍內的自然生態景觀、自然生態遺址、歷史文化傳統、經濟文化成果、自然文化現象、政史文化人物等方面。

大禹治水時就有關于蒙山地區“淮沂其治，蒙羽其藝”的記錄，也就是說在大禹治水時期蒙山地區就已經有了農業活動。蒙山自周朝被封國祀祠。春秋時，孔子“登東山而小魯”。后歷經數千年，許多文人墨客對蒙山吟詠傳頌，延綿不絕。

（二）蒙山文化的時代價值

蒙山文化包羅萬象，多姿多彩，生態景觀原始，風光優美怡人；蒙山地區歷史文化底蘊深厚，有著較強的開發和研究價值。研究和開發蒙山文化，豐富古老的東夷文化，進一步傳承和發揚優秀的中華傳統文化，是提升中華民族的文化軟實力和民族自豪感的重要途徑，也是實現蒙山文化宣傳、提升蒙山文化知名度的重要途徑。

二、蒙山文化資源開發現狀

蒙山是“岱宗之亞”、天然氧吧、生態公園。鬼斧神工的自然生態景觀、富有深厚底蘊的人文景觀歷來受到人們的青睞。當前階段的蒙山文化開發工作，還處在一個逐漸成熟和完善的階段，缺少對蒙山文化更系統深入的研究，沒有形成關于文化旅游的系統化模式和框架，使得文化傳承與綠色經濟的融合發展不夠深入，生態文明發展的可持續性不足。因此，打造蒙山文化品牌，形成自己的獨有特色，勢在必行。

三、蒙山文化“四梁八柱”內容

（一）蒙山文化四梁：祭祀文化、道家文化、佛教文化、儒家文化

祭祀文化是蒙山文化棟梁之一。最早的蒙山文化起源于祭祀文化。《平邑縣志》有記載，西周初年，周成王封顓臾為“東蒙主”，建顓臾國，附庸于魯國，代表周天子主祭蒙山，祈求蒙山山神顯靈護佑天下風調雨順、國泰民安，百姓安定康寧。一年四時設祭,歲歲不絕。當時的顓臾國內,國君有德,百姓安居樂業,一派祥和景象。顓臾王主祭蒙山奠定了源遠流長的蒙山文化，至今仍有蒙山拜壽祭典。蒙山山頂上的萬壽宮就是周代祭祀蒙山之所，雨王廟是當地自古以來祭祀雨神習俗的鮮明體現，寄托著蒙山人民渴望豐收、安居樂業的美好愿望。這些祭祀活動，使人們逐漸認識了蒙山文化。無論是祭山、祭水，還是祈福，祭祀文化始終貫穿于蒙山5000年的文化史中。

蒙山文化 “四梁八柱”框架

道家文化是蒙山文化棟梁之二。蒙山上的玉虛觀，始建于宋代，明、清時期是蒙山地區最大的道觀。玉虛觀首任住持臨沂人賈文，篤信道教，淡泊名利，居此30余年，樂于布道助人。金大定年間，玉虛觀道眾在道觀內外廣植松柏，樹木成林，云氣蒸騰、清風拂面，宛若洞宮仙府。明代稱玉虛觀為玉虛萬壽宮，清朝稱萬壽宮。清康熙年間，萬壽宮香火極盛，道觀規模擴大，道眾300多人。清末，慈禧太后封蒙山萬壽宮道長高云溪為總道教司，管理全國的道教事務。1938年，萬壽宮尚住有道士100多名。可見，蒙山在道教中地位很高，影響很大。

據史料記載，唐代詩人杜甫和李白曾來蒙山尋道，杜甫留下了《與李十二白同尋范十隱居》，傳為佳話；蘇軾也曾云游蒙山，留給后人“聞道東蒙有居處，愿供薪水看燒丹”的詩句，流芳百世。

佛教文化是蒙山文化棟梁之三。明光寺內有大雄寶殿、觀音殿、財神殿，備受明清皇帝推崇，使佛教文化得到了發展。

儒家文化是蒙山文化棟梁之四。蒙山鐘靈毓秀，孕育了諸如仲由、曾子等賢圣人杰，孔子“登東山而小魯”，儒家文化的傳播為蒙山文化帶來了新鮮的養分。

上述四根棟梁搭建了蒙山文化的整體框架，它們既相輔相成，又有自己獨有的發展規律，對蒙山文化的發展與創新起了至關重要的作用。

（二）蒙山文化八柱：長壽文化、隱逸文化、孝文化、忠文化、紅色文化、民俗文化、外來文化名人、本地文化名人

長壽文化是第一根柱子。蒙山因龜蒙頂的神龜而得名，詩經曰：“泰山巖巖，魯邦所瞻。奄有龜蒙，遂荒大東。”五代后晉曾任水部員外郎的賀亢就修道蒙山，傳說其活了好幾百歲，蘇軾有語“不驚渤澥桑田變，來看龜蒙漏澤春”。萬壽宮牌坊匾額上的“蒙山”二字，是書圣王羲之的墨跡，四周雕有99個“萬”字，意為“福壽萬年”。

人文景觀孕育了長壽文化。蒙山人均壽命較長、百歲以上老人較多，得益于蒙山厚重的歷史文化背景、優越的自然環境與和諧的人文因素。蒙山上宏殿重閣，晨鐘暮鼓，生生不息。“祝壽到蒙山，一生保平安”，今天，蒙山成了祈福祈壽的靈山圣地，是祈福之地、長壽之山。

優良的生態文明鑄就了長壽文化。近年來，沂蒙當地政府注重生態環境的建設和保護，尊老、愛老、敬老的傳統美德得以傳承與發揚，為老年人營造了健康長壽的良好環境。平邑縣、費縣均被授予“山東省長壽之鄉”，這與傳統的長壽文化是分不開的。

隱逸文化是第二根柱子。儒、道、縱橫家代表人物孔子、莊周、鬼谷子等隱逸之士都曾在蒙山隱居。鬼谷子隱居蒙山鬼谷，在這里修煉養生持身和縱橫捭闔之術，并開業授徒。他的弟子過百，著名的有孫臏、龐涓。現蒙山仍留有鬼谷洞、鬼谷講堂等遺址。據說，孫臏在這里向鬼谷子學藝，住在這里靜觀花開花落，云卷云舒，收獲了大智慧、大徹悟。漢朝文學家蔡邕等也曾隱居蒙山吟詩作賦。這些隱逸者的思想豐富了蒙山文化的內容，推動了蒙山文化的發展。

孝文化是第三根柱子。沂蒙山區素有“圣人化行之邦，賢人鐘毓之地”的美譽，孝道是這里的傳統美德。據《費縣志》記載，清代曾子的祭祀即是在費縣由朝廷冊封的奉祀生主持，他的孝道思想在蒙山地區產生了很大的影響。中華優秀傳統文化中的“二十四孝”就有七孝在沂蒙。

忠文化是第四根柱子。《費縣志》載，元代的忠臣義士康恭，是一名諫臣，恪盡職守；明代彭占褀任浙江永嘉縣知縣時，廉潔愛士，號曰“彭青天”。這些忠于職守、不畏強權的直臣、賢臣都是蒙山忠文化的代表。

紅色文化是第五根柱子。孟良崮戰役的勇士、支援前線的沂蒙六姐妹等，無數勇敢堅強、淳樸善良的沂蒙人，以博大的胸懷、忘我的精神，用鮮血和生命筑就了共和國的基石。《沂蒙山小調》是一首沂蒙山民歌，它的前身是駐沂蒙山區抗大文工團團員采集創作的抗日主題歌曲《反對黃沙會》，后改為歌頌家鄉主題的歌曲。紅色血脈早已根植于沂蒙老區的老百姓心中，沂蒙精神鑄就了這個民族永恒的精神財富。紅色文化在這片熱土上賡續發揚，成為沂蒙大地的代表性文化符號。

民俗文化是第六根柱子。在漫長的歷史發展過程中，蒙山人民養成了獨特的習俗，構成了蒙山文化中一道亮麗的風景線。臨沂郯城木旋玩具已有600多年的歷史，多取材于民間神話、歷史故事等內容，圖案寓意吉祥，色彩濃艷、形象生動。2014年入選國家級非物質文化遺產保護名錄。臨沂泥塑、八仙燈等民間藝術，散發著鄉土氣息，具有濃厚的地方特色。

外來文化名人是第七根柱子。蒙山地近圣賢之居，路當南北之要，李白、杜甫、蘇東坡、張養浩、王世貞等或登臨蒙山，或歌詠過蒙山。杜甫《與李十二白同尋范十隱居》中“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”道出了李白和杜甫的深厚友誼；明代文學家公鼐作《蒙山賦》詠嘆蒙山；康熙大帝冬游蒙山留下“馬蹄碎踏瓊瑤路，隔斷蒙山頂上峰”的詩篇；乾隆皇帝南巡中游歷蒙山則留有“山靈蓋不違堯命，示我詩情在玉峰”的優美詩章。“文為人名，人以文傳”，這些文化名人到蒙山游賞，留下了贊美蒙山的壯麗詩篇，豐富了蒙山文化的內涵。

本地文化名人是第八根柱子。縱覽蒙山文化5000年，孔子弟子仲由、“宗圣”曾子、“算圣”劉洪、“智圣”諸葛亮、“書圣”王羲之、書法家顏真卿家族、蒙恬、匡衡、公鼐、左寶貴等賢圣人杰、名人文士薈萃，這些本地文化名人的作品成為這個地區文化的重要組成部分，它們豐厚了這一區域文化的底蘊。本地名人文士對蒙山意識形態、政治、文化等方面的影響，為蒙山文化的發展壯大提供了契機。

四、蒙山文化“四梁八柱”開發和應用途徑

（一）以蒙山文化“四梁八柱”框架為基礎，科學規劃和布局

“四梁八柱”文化的開發和應用是研究蒙山文化的基礎。“四梁八柱”文化是臨沂古老傳統文化的核心，應充分發揮以文化人，提升社會道德，弘揚民族優秀文化，提振沂蒙精神的作用。形成以沂水、龜蒙山為基址之“隔水望山”布局，創設山之崇高、峽谷幽深之境域，造就自然山巒、飛天神龜動靜結合之神韻，融古老蒙山文化、詩文書畫、音樂、戲劇等自然景觀、人文景觀于一體，勾勒青山綠水、氣象萬千之畫面，使人與自然處于相親相融之中，凸顯天人合一的哲學思想，實現蒙山文化與生態文明的深度融合，形成旅游景觀、生態文明、歷史文化三位一體的發展模式。強化文化在蒙山旅游中的作用，以文促旅，以旅帶文，推動文旅融合發展，帶動地方的經濟發展。

（二）深度挖掘文化內涵，打造文化特色

蒙山有著原始優美的自然資源和歷史底蘊深厚的人文資源。生態旅游區內群峰奇險、林木蔥郁、水質清澈，藥用動植物資源豐富，這些在統一合理的規劃下，都可以成為蒙山文化范圍內獨具特色的自然景觀；龜蒙景區有典型景觀“老壽星”，可以基于此打造長壽文化的精品；云蒙地區瀑布、廟宇、森林環繞，自然景觀優美，群峰陡峭，可以打造高品質的生態休閑區；天蒙地區天險、葫蘆崖，山高路險，峰峻澗深，是登崖和攀巖活動的勝地，也可以進行奇石園的規劃、分類和布局建設；利用深厚的古老文化，結合得天獨厚的蒙山世界地質公園之優勢，傾情打造“蒙山高，沂水長”的文化形象品牌，應用現代技術打造蒙山“文化云旅”，等等。

文化是旅游的精神源泉，文化與自然生態的結合才能使旅游事業經久不衰，對蒙山自然資源的開發，必須充分認識到人文資源的價值。實現自然資源和人文資源的同步開發，增強文化內涵。蒙山文化的特色是宗教文化，尤其是道教文化，有著很明顯的歷史依托：萬壽宮、承天宮、清虛觀等，依托這些人文景觀可以逐漸恢復道教活動。同時，要重點突出景觀文化，深入挖掘各景點的人文故事、名人逸事、民間傳說等內容，讓游客在觀看文化經典的同時，知曉文化內涵，加深文化理解，實現文化傳播。

（三）文化開發，保護先行，倡導可持續發展

一方面，關于蒙山旅游資源的開發要遵循“保護第一，開發第二”的原則。要保護旅游區范圍內的一草一木，在實現人與自然和諧相處的基礎上，更好地呈現蒙山文化，宣傳蒙山文化。

另一方面，蒙山文化中“四梁八柱”的開發和利用。要有專業的團隊和政府的支持以科學地實現蒙山文化的開發研究和規劃部署，形成統一的開發操作流程。此外，基于對蒙山文化的深入研究，提高當地民眾的綜合素質和文化推介人員的專業水平，做到精準、全面地傳播蒙山文化的內容和精神，使游客領會蒙山文化內涵，并自覺實現傳播。關于蒙山文化“四梁八柱”的開發不應以單純的經濟效益為目的，而應以可持續發展為方向。

五、結語

旅游業的發展對蒙山文化的開發和利用來說，是機遇也是挑戰。基于蒙山文化“四梁八柱”的文化框架，協調好文化資源和生態文明之間的關系，做好文化傳承和綠色經濟的融合與發展，是開發和利用蒙山文化的關鍵，是實現文化傳承的基礎，也是增強中華民族文化自豪感和自信心的重要內容。