中國民族影像志的濫觴：《西康影展》本末考

焦虎三

莊學本（1909—1984）是我國著名的民族學者、紀實攝影大師，也是影視人類學的先驅。1935年，其被國民黨政府護送班禪回藏專使行署聘為攝影師，由蘭州進入青海；1937年，由玉樹出發東進，經石渠、甘孜、康定而至蓉。這次行程，拉開了他康藏攝影工作的序幕。1938年，他又受“聘任西康建省籌備委員會參議，次年改稱顧問，兼西康省通志館籌備委員”。他由此在西康省開展了廣泛的民族調查與影像記錄工作。1940年，他萌發了將此前康藏攝影作品整理結集的念頭。在西康省政府和劉文輝的大力支持下，1941年，《西康影展》在重慶、成都、雅安三城市隆重舉辦，社會名流、政界權貴紛至贊譽，觀影者眾，盛況空前，震動學界。這次影展對于此后西南地區邊疆調查的深入乃至我國民族學的發展，都產生了深遠影響。將此事件視為中國民族影像志的濫觴，也名至實歸。

一、《西康影展》產生的背景

莊學本（1909—1984）照

20世紀30年代，中國內憂外患，民族苦難深重。日寇長驅直入，國土東部半壁江山危如累卵；僻居邊陲的西南，國防戰略地位陡然躍升。國家的政治、經濟、文化中心也由東轉西。西康省的籌備與建立，劉文輝殫心竭慮經營西康，皆借此背景。《西康影展》的產生與成功舉辦，也概莫能外。

（一）西康國防戰略地位提升，社會對西康的關注度與求知感大漲，為莊學本的創作及《西康影展》的舉辦鋪奠了深厚的時代動因

抗日戰爭全面爆發以后，全國各界向內地大遷移。國民政府、民族工業、高校等全方位大轉移進入西南地區，四川一躍成為全國政治、經濟與文化的中心。巴蜀之地自古為“西南夷”聚居之處，民族眾多。開發與經營“邊疆”與“邊地”的理念，由此深入人心。“西南由我國的邊防要地變為全國抗戰的大后方。事關抗戰大局，為爭取抗戰勝利，增強抗戰力量，穩定后方，民國政府急需了解西南的民族狀況，尤其是了解居住在西南邊境一線的少數民族情況。”

1939年，西康正式建省，其地處青藏高原東段，高山連綿，峽谷幽深，地勢險要。它內扼川、滇，外控藏、衛，北達甘、青，南通印、緬，成為全國抗戰大后方的屏障，國防戰略地位突出。“現在川康不僅負了最后根據地之名，早已盡了最后根據地之實。就今日之情勢言，無川康即無中國；就今后之情勢言，保川康即是保中國。老實說來，無川康誰來保障中國，無川康誰來復興中國。今日之川康，很顯然的不是站在地方立場說，而是站在國家的立場說。”西康國防戰略地位的提升，使社會對西康的關注度與求知感大漲，這為莊學本的創作及《西康影展》的舉辦鋪奠了深厚的時代動因。莊在談及辦影展的初衷時，也與這一大背景不謀而合：“現在西康已較三四年前被人重視了。廿九年春天我在康南作最后一次考察后，預備將所得的印象匯集起來，作一個總的報告，使西康的實際情況傳達出去，聊答三四年來作客之情。”

（二）西康建省籌備及立省后的建設工作，十分重視社會與民族的各項調查工作，省政府多次廣邀各學科人才組團赴康考察，為莊學本的創作提供了便利的空間

西康地處青藏高原，氣候極寒，至20世紀中葉交通條件仍堪稱惡劣，社會經濟發展遲緩，地情復雜，省情資料又極為匱乏。在“西康熱”的推動下，社會方方面面均加力推動西康省情的全面調查工作。“西康改建行省以后，有若干人、若干團體抱著‘新’的希望，來到西康考察。他們費盡千辛萬苦，究竟為的是什么？就是想來認識新西康，發現新價值。”

劉文輝在西康建省籌備及立省后的建設工作中，極其重視社會與民族的各項調查工作，以期真實而詳盡掌握省情要況。1938年夏，他便以西康建省委員會委員長的身份親赴武漢，“誠邀各專家入康考察，以作為將來之施政方針”。建省后，更廣納各路英才入康調研。如1939年春，他邀請金陵大學教師孫明經作為攝影師隨川康科學考察團赴康考察并拍攝紀錄。1938年，劉文輝親邀莊學本任西康建省籌備委員會參議，1939年又聘其為顧問兼西康省通志館籌備委員。客觀上，這為莊在西康省開展廣泛的民族調查與影像記錄工作，創造了得天獨厚的有利條件。這段時期（1938—1940年），莊先后赴丹巴等地考察嘉絨藏族，到越西、昭覺、西昌等地考察彝族，赴巴塘、得榮、康定等地考察康巴藏族，收獲甚鉅。《西康影展》的作品，除36《威州索橋》、45《威州古碉》等3張外，全為西康省影像，創作時間也幾乎源于此一階段。

（三）西康立省后，劉文輝對康省的文化發展及對外宣傳格外重視，為《西康影展》的舉辦提供了有力的支持

“三化”實乃劉文輝西康施政的核心。三化之中，“同化”與“進化”都與文化息息相關。故劉對康省的文化發展分外關注，在其“化邊地為腹地”的新西康第一進化目標中，就有“變落后的文化進化為前進的文化”的理想。其在人力、財力的投入上也不遺余力。如伍培英、唐會昌等人1941年年初在雅安以旅店房舍為址自辦《健康日報》，創刊后不久，劉文輝便撥專款給該報租鋪面、添置設備與裝修門面。

劉文輝對于西康文化與對外宣傳方面的支持，在《西康影展》一事中也體現鮮明。本次影展由“西康省政府”主辦，影展涉及的費用乃至出版事宜，由西康省政府全額承擔。這在莊學本的自述文中也有所反映：“當時蒙劉主席批準將照片編一冊專集，再放大舉行影展。”

（四）時處西南邊疆的民族調查高潮期，西南邊疆成為社會聚焦的熱點，為《西康影展》的舉辦提供了廣泛的社會基礎

“1937年全面抗戰爆發，中國政治、經濟、軍事重心西移，邊疆研究中心也西移。國家依靠西部抗戰，西部邊疆的戰略地位空前提高，邊疆研究的戰略色彩也更重。大批西遷學者研究西部邊疆，造成了‘七七’事變后邊疆研究第二階段的新高潮。”馬長壽在總結這一時期邊疆研究的熱潮時，對之有更加形象的描述：“抗戰之頃，各科人士皆談邊疆，無論社會學家、歷史學家、語言學家，其所學學科與邊疆有密切之關系，其談也固無不宜。然一般不相干的人士，或勞駕遠征，或閉門坐談，亦往往以邊事、邊情為集注之點。”

國人對西南邊疆普遍的關注與熱情，學界對西南邊疆深入的調查與研究，加上西康因其特殊的歷史原由與地理位置，此時，更加倍受關注。這一切，無疑為《西康影展》舉辦的成功，先期打下了良好的社會基礎與輿論根基。事實上，《西康影展》之舉辦過程中，社會各界均鼎力相助，為展出的圓滿各盡己力。這其中，任筱莊（任乃強）提供了學術指導，展出時又有渝、蓉、雅三地友人出手解困。如在成都展覽時，原預選地點有三處，即青年會、少城公園或華西協合大學。但莊實地考察后，以為三處各有缺陷：青年會太小；少城公園中山紀念堂光線過暗；華西協合大學路程太遠。四川博物館館長馮漢驥主動提供位于城守街四川圖書館二樓上的大辦公室四間，供作會場。莊認為此處“光線充足，地址寬敞，陳列后非常生色”，十分滿意。在莊其后的關于影展的總結性文章結尾，對社會各界的支持，也有專門致謝。

客觀而言，莊學本川康民族影像志的創作乃至《西康影展》的舉辦，既是西南邊疆民族調查高潮期的直接產物，也是西南邊疆民族調查高潮期的重要成果。

（五）莊學本先期的民族影像志作品的大量發表與相應展覽，早已引起社會及學界的關注，為《西康影展》的舉辦營造了有利的學術環境

以1937年上海良友圖書印刷公司出版《羌戎考查記》為標志，莊學本已完成由公司職員轉變為西南民族田野考察學者、由攝影愛好者轉變為民族影像志紀錄者的身份的蛻變，這當然與其自身的刻苦鉆研密不可分，也與其長期的田野考察經驗的積累大有關聯。不僅如此，在精研攝影技術與器材的同時，莊學本也重視民族學相關專業知識的培育。比如1935年經丁文江介紹，莊曾赴中央研究院人類學組學習人類學相關的知識與專業方法。這一切，使莊早在其個人民族影像志創作的初期，便以豐碩的成果、專業的品質引起國內民族學界的注意。

莊學本（圖右）與涼山彝族斯補土司嶺光電在后者所辦私立斯補邊民小學前留影（攝于20世紀30年代末）

1934年，莊擬以《良友》畫報、《中華》畫報和《申報》特約記者的身份赴藏被拒，經朋友斡旋在蒙藏委員會以“開發西北協會”調查西北專員的名義辦了護照，在川西藏羌地區廣泛調查，一路拍攝出上千張照片和考察日記，由《中央日報》《申報》《良友》《中華》等報刊發表。這些報刊大多為當時主流媒體，影響甚大。如《良友》雜志為中國第一本大型綜合性畫報，發行量曾高達40000多份，遠銷美國及東南亞諸國，號稱“良友遍天下”。1935年該刊（共12期）以《古昆夷之遺族》《淘金記》等為題發表莊照片（均有田野考察性質圖注）61張，1936年該刊（共11期）以《戀愛在青海》《西游記》等為題發表莊照片（均有田野考察性質圖注）57張；1937年該刊（共9期）以《青海剎巡禮》《游山會》等為題發表莊照片（均有田野考察性質圖注）12張，1940年9月該刊又推出主要由莊撰稿供圖的《新西康專號》，分軍政建設、資源蘊藏、山川地理、民族社會、名勝風景等五大類，刊發圖片達百余張之多。《中華》雜志1935至1939年，共刊發莊照片59張。《申報》是近代中國發行時間最久、具有重大社會影響的報紙，其讀者廣泛，發行面廣。該報紙也大量發表了莊的文圖作品。1935年，莊又將在川西藏、羌地區的攝影作品于南京舉辦了“個人影展”。

莊學本民族影像志作品的大量發表與南京個人影展的舉辦，漸形成其民族影像志的影響與感染力，從而不僅拉開了莊氏以后一生致力于民族調查與影像志紀錄的序幕，也使其開始受到社會及學界的關注。這為他今后《西康影展》的成功舉辦，營造出有利的學術環境與理論氛圍。

二、《西康影展》的經過概況

1940年7月，在完成良友圖書雜志在《良友·新西康專號》的撰文配圖工作后，莊學本即赴成都籌備影展，整理圖片，赴成都放大、裝裱。以上工作完成后，1941年2月12日，其攜兩箱照片（285張）搭車赴重慶布展。

（一）《西康影展》的地點、時間

2月15日，《西康影展》預展在重慶古物展覽會館（重慶沙坪壩中央大學歷史學會古物展覽會館）開幕。至該年5月7日為止，影展在渝、蓉、雅三地集中展出；事后，應西康省政府要求，又為地方行政干部訓練團一二期學生間斷展出兩次。依莊氏本人的統計，舉辦影展的都市有三處：重慶、成都與雅安；影展會場八處，其中重慶四處，成都、雅安各兩處；陳展九次，其中重慶四次，成都二次，雅安三次；展覽凡37天，重慶18天，成都9天，雅安10天。觀眾共計約20萬人次。

（二）《西康影展》的作品內容

《西康影展》所選作品的創作時間從1938年至1940年9月，所選圖片285張，涉及西康省的23個縣，雅、寧、康三屬的山川地理、風土人物皆有所反映，內容廣泛，地點眾多，包括康屬之石渠、甘孜、爐霍、道孚、泰寧、康定、丹巴、九龍、雅江、理化、巴安、義敦、得榮等13個縣，寧屬之越嶲、冕寧、西昌、昭覺、鹽源、漢源等6個縣，雅屬之滎經、天全、雅安3縣。民族以漢、藏、彝為主，也間涉羌、苗、納西、摩梭等民族（族群）。

《西康影展》創作題材以人像攝影、風光攝影及記錄攝影為三大主題。民俗攝影色彩濃郁，民族影像志的主題表達鮮明，民族元素突出。展出依圖片編號排序可細分為軍政要員（1）、山川形勢（2—27，41—43）、礦產資源（28—30）、交通旅程（31—40，44，268）、民居建筑（45，74，77—78，265，274，277）、寺廟建筑（46，150—152，163—165，270）、風景名勝（47—53，94—99）、服飾文化（54—55，60—67，82—83，87，215—223，264，266，276）、人物肖像（56—59，79—81，89，106，108，153，263，272—273，278）、生產勞作（68—73，75—76，86，88，105，107，111，227—228，233，279，281—282）、飲食文化（84—85）、動物（家禽）影像（90—92）、民間信仰（93，102，167—168，224，269）、商賈活動（100—101）、宗教活動（103，154—155，166，169—174，241—246）、音樂藝術（104，229，275，280）、體育活動（109）、植物圖譜（68，110，283—284）、民間器物（107）、喪葬禮俗（117—123，254—262）、節慶活動（124—126）、舞蹈藝術（127—135，271）、生活紀實（136—138，225—226，230—232）、戲曲藝術（139—149）、文物古跡（156—159）、繪畫藝術（160—162，247—248）、武裝斗爭（234—240）、婚嫁禮俗（249—253）、政治活動（267）、作者照片（285）等30小類。

莊學本在《西康影展》作品題材的選材上，首先是以對外積極宣傳西康為出發點，故其以表現并贊譽西康壯麗山川、優美景色的風光攝影類作品數量為最；其次是真實紀錄西康的民族風貌、風俗習為，為世人正確了解西康的兄弟民族提供圖像的證史，故紀實攝影類中，生產、生活、服飾類圖片居多；其三是向外界傳達西康兄弟民族多元而豐富的文化、悠久而獨特的藝術，以期促進全社會關注西康，故表現西康諸多少數民族音樂、舞蹈、繪畫等藝術類的紀實攝像作品也十分豐富。“宣傳西康、了解西康、關注西康”可以說是莊氏作品選材的出發點，也是《西康影展》的宗旨所在。《良友》在《新西康專號·編輯者言》中云：“這次莊君出其二年余來遨游西康的收獲，編成這冊專號，在一百多幀照片中，對康省軍政的設施，富饒的物產，以及番屬羅族、麼些族、苗族、夷族等邊地人民的生活，信仰等，個別作一個簡單的報道，使外界認為神秘的這個邊區，讀了這冊專號后，能夠獲得一個較準確的輪廓，進而引起研究和開發的興趣，實在是編者所期望的。”這段寄語，與莊氏辦《西康影展》的初衷異曲同工，可謂影展目的最佳的注腳。

（三）《西康影展》的展覽實況

《西康影展》赴三地展出，每地都可謂盛況空前、觀者如云。應社會各界的強烈請求，多次增設展場、延長展期。

在重慶中蘇文化協會正式開展后，3月2日星期日，為影展的第四天，觀眾最擠，室內呈空氣不通、塵埃飛場之象，只好在地板上每隔五分鐘灑水一次，使空氣調和。4日在沙坪壩續展時，中央大學附近的重慶大學、南開中學等校學生六七千人，聞訊都來參觀，熱鬧的情況不亞于中蘇文化協會。在成都，影展于17日正式開幕。《中央日報》為此出特刊半幅，《新中國日報》亦著論鼓吹，執筆者為顧頡剛、姜蘊剛、徐益棠諸教授。影展預定舉行四天，至20日截止，連日車水馬龍，觀眾如堵，常有大群人在清早等候開門，平均每日觀眾約萬人。中西各報對此均極注意，每日皆辟欄刊專論，載影訊。題詞評語，室中張貼為滿，其中有蒙文、藏文、回文、彝文、英文、法文、俄文，五光十色，琳瑯滿目。在雅安時，5—7日正式展覽，婦孺老幼連袂而來。一時城中甚為轟動。小孩子在場中奔跑跳躍，秩序頗亂。會場門口賣瓜子、花生、白糕、涼面、抄手、湯圓的小販，云集不少，夾道組成一個臨時商場。陳列室太小，顯得非常擁擠，進出口都阻塞不通。三天共吸引了觀眾七八千人，門前的青草尾竟被踐踏成一片光滑的油毯。

展出期間，軍政界、文藝界、學術界、國內外新聞界與駐華外交官員、外國友人，紛紛前往。成渝兩地相關報道更可謂鋪天蓋地，專業評論連篇累牘。軍政界如于右任、陳立夫、劉文輝等；教育界黃炎培等；文藝界郭沫若、田漢；學術界顧頡剛、徐益棠等，凡上百社會名流親赴展場并題詞以賀。在渝期間，蘇聯塔斯社兩次專訪，中國國際廣播電臺（沙坪壩土灣街道下土灣6號，呼號“XGOY”）將影展消息向全球進行了報道，展示了中華民族“建設邊疆、抗戰到底”的決心。

三、《西康影展》的時代意義

莊學本民族影像志作品本身的價值與意義，早已得到學界的公認，本文在此勿需再言。只是《西康影展》本身的時代意義，還較少有所討論，故芻論一二。

（一）《西康影展》在我國影像人類學發展史上具有里程碑意義

眾所周知，我國近現代博物館是在中國社會逐步近代化的過程中引進與產生的。民國時期為博物館草創，其以收藏展品、基本陳列為主要任務，有些博物館也舉辦臨時展覽。此外，民間各類展覽活動頻現，但以上展覽大多集中于文物展覽、美術展覽、圖書展覽與商品展覽等幾類。在這些公共展覽活動中，“被展示的物品除了清代已被收藏的金石器物外，還有民國建立后才被收藏的物。這些物既包括樸學影響下的金石、碑碣和磚瓦，還包括民間的日常用品、地下考古發現的器物和當代美術作品等新興‘玩意兒’，而且它們在博物院中占了相當大的比重。”此一時期，中國攝影家包辦的影像展覽數量本不多見，專門針對少數民族的影展更為稀有。《西康影展》為中國影像人類學初創期最大的一次少數民族影像展，也是民國時期最為成功的一次少數民族影像展，在我國影像人類學發展史上具有里程碑意義。

（二）《西康影展》助力了“建設新西康”的高潮

《西康影展》開展前，在成都接受《成都黨軍日報》采訪時，莊氏從攝影藝術的角度表達了自己對于影展的期許：“攝影在現代藝術中，是比較最能為寫真的，因為它不能向壁虛構，態度也最為客觀。無論識字與不識字的人，與它接觸之后，都會留下比較深刻的印象。莊氏深信此次在成渝兩地舉辦的西康影展，定能收獲得預期的效果。”影展的成功，更加堅定了莊氏對“新西康”的信心，“影展雖未盡其最善的努力，但西康本身確具備著許多美麗的動人的條件，例如：雄壯的河山，豐富的資源，燦爛的黃金，快樂的居民，純樸的社會，古雅的禮俗，奧秘的宗教。所以一經介紹，到處萬人空巷，證明開發西康的前途非常光明。”

1939年西康省政府成立后，劉文輝頒布了建設新西康的六項任務，從厲行經濟建設、加強民族關系，到發展邊疆教育、加緊組訓民眾，再到改善人民生活、徹底澄清吏治。1940年后的西康省，于內，各項建設事業飛速發展；于外，社會關注度與支持力度，前所未有。客觀而言，《西康影展》在其中無疑產生了“推波助瀾”的積極作用。“通過研究莊氏對西康文化的考察以及莊氏作品在當時產生的重要社會影響，亦可以梳理出當時主流社會與西康少數民族二者之間的隔膜與溝通并存的歷史關聯；而莊學本通過其作品尤其是攝影作品，在二者間則發揮了重要的紐帶作用。莊學本希望通過精心挑選的照片和富有成效的展出方式，告訴人們一個真實的西康，揭示西康的美麗和富饒。此次攝影展獲得了空前的成功，引起政界、知識界的廣泛關注，留下了很多評論，這些評論大都肯定了影展的功績。影展在最大程度上促使人們了解西康，在某種程度上也為內地人士揭開了西康的神秘面紗，讓他們得知西康‘真相’。”

（三）《西康影展》為中國民族學事業的發展注入了新血液，開辟了新方向

《西康影展》最大的特點之一，便是極受成渝兩地眾多高校追捧；特別是相關邊疆研究學術機構對影展更熱情似火。莊還受重慶中央大學與成都華西大學邊區社會研究室邀請，作了兩場學術報告。《西康影展》對當時成渝兩地民族學界，特別是邊疆研究領域觸動最深，使不少學者開始認真審視影像對于民族調查與研究的價值與意義。徐益棠在觀展后，特撰《西康影展與民族學》一文，初刊于成都《中央日報》。《康導月刊》于1942年專門推出《西康影展特輯》，將此文全文轉載。徐文中特代表全國民族學者向莊表達了誠摯的謝意，文中闡釋了影像對于民族學研究的貢獻與價值：“一個民族學家，倘然不能攝取重要的影片（像），不能攝取良好的影片，則此報告自然減色不少”。華西大學教授、《新中國日報》社長姜蘊剛觀展后撰文認為，影展將使“大學與邊區會發生了極密切的聯系關系”。

我國民族學創始不久，部分有先見之明的學者便同步在田野考察中引入了影像紀錄。“在中國的民族學——社會學建立初期，就有學者開始運用影像工具輔助開展田野調查工作。20世紀30—40年代國家提出了建設現代民族國家的號召，以及救亡圖存理念的刺激，邊疆考察在社會上蔚然成風。很多作家、學者、探險愛好者、記者來到了云南，拍攝了大量的影視資料。學者楊志成到云南考察少數民族就拍了大量照片并刊發。中央研究院民族學組的凌純聲則是把影像民族志作為一種基本研究方法的第一位中國民族學家。1933年他和陶云逵到云南考察傣族、納西族、彝族、哈尼族、拉祜族、德昂族、景頗族、傈僳族、佤族時亦有趙至誠和勇士衡帶著照相機和電影攝影機隨行”。但當時的民族學家，精于影像紀錄者幾無一人。黎光明、王元輝（天元）等人1929年雖在西川藏、羌族調查過程中拍攝過圖片，成為中國民族學界較早期的影像紀錄實踐，但其圖片質量極差，曝光不足或過度、重影乃至模糊不清之圖片居多；凌純聲等人隨后在羌區佳山寨等處調查中拍攝的圖片也存在品質問題，專業水準不足。而莊與此不同，其“拍攝技術在此已經超越了‘技術’層面。選取拍攝對象也超出了‘照相’意義。影像中民族學符號和符號中的差異的追尋，實際鍛煉了作者的非凡素質”。

西康岷江流域一小學（莊學本攝于20世紀30年代末）

如果說，莊學本田野考察工作在中國人類學發展中的影響是“產生出來新的民族志寫作”，那么他的高水準的民族影像志紀錄工作，以《西康影展》為代表的民族影像志的宣傳及推廣工作，則為中國民族學事業的發展注入了新血液。他以一己之力整合了“田野考察+文字實錄+專業影像紀錄”的新方向，這不僅是對當時傳統的學者與專業攝影師配合，學者“田野考察+文字實錄”與專業攝影師“田野考察+影像紀錄”兩套工作方法的有效提升，而且“充分發揮了照片這種形象資料的優點，把照片的功能作了充分的應用”，為以民族影像志為核心的民族地區田野影視創作進化為影視人類學拉開序幕，也打下了最為堅實的實踐基礎。

[1]鄧啟耀：《三十年代藏彝走廊的民族志攝影——中國影視人類學先驅莊學本百年誕辰紀念》，《青藏高原論壇》2013年第1期。

[2]吳文：《重現莊學本：攝影大師和民族調查先驅》，《中國攝影家》2007年第8期。

[3]馬玉華：《20世紀上半葉民國政府對西南邊疆少數民族的調查》，《中國邊疆史地研究》2005年第1期。

[4][6]（民國）劉文輝：《建設西康十講》，轉自趙心愚、秦和平：《康區藏族社會珍稀資料輯要》（下），巴蜀書社2006年版，第954頁，第515—516頁。

[5][9][15]（民國）莊學本：《籌辦西康影展經過》，《康導月刊》1942年第3卷第10、11期合刊。

[7]李列：《“施教”與“治夷”：民國時期涼山彝區考察報告研究——以四川省政府邊區施教團考察報告為中心》，《西南民族大學學報》（人文社會科學版）2006年第8期。

[8]本文中圖片編號錄自《〈西康影展〉圖說編號》，參見《莊學本全集》，中華書局2009年版，第659—669頁。

[10]韋清風：《近代中國邊疆研究的第二次高潮與國防戰略》，《中國邊疆史地研究》1996年第3期。

[11]（民國）馬長壽：《十年來邊疆研究的回顧與展望》，《邊疆通訊》1947年第4卷第4期。

[12]（民國）本刊《編輯者言》，《良友》1940年第158期。

[13]丁蕾：《從私藏到公共展覽：民國時期廣州的博物館和展覽會》，社會科學文獻出版社2010年版，第67頁。

[14]（民國）廖公成：《西康三年環游記》，《康導月刊》1942年第3卷第10、11期合刊。

[16]郭士禮：《莊學本西康民族文化考察研究》，《貴州民族研究》2012年第5期。

[17]（民國）徐益棠：《西康影展與民族學》，《康導月刊》1942年第3卷第10、11期合刊。

[18]（民國）姜蘊剛：《華大西康影展弁言》，《康導月刊》1942年第3卷第10、11期合刊。

[19]陳春芬：《云南近現代民族影像志的歷史脈絡》，《云南藝術學院學報》2018年第1期。

[20]王亮、王攀飛：《莊學本藏區新聞攝影活動及作品研究》，《四川民族學院學報》2014年第1期。

[21]李公明：《莊學本田野考察工作對20世紀中國邊地民族研究的影響和意義初探》，《中國國家博物館館刊》2012年第9期。

[22]張江華、王昭武：《莊學本早期民族攝影作品的人類學價值》，《中國攝影》2002年第2期。