傳承中華醫(yī)學(xué)，造福人類社會
——記內(nèi)蒙古包頭龍古保健養(yǎng)生科技有限公司董事長鄭杰華

《祖國》/楊昭文

中華文明，燦爛輝煌。而今日之中國，正穩(wěn)步行走在偉大民族復(fù)興的歷史征程之上。從“一帶一路”到構(gòu)建人類命運共同體，這個古老的國度正在不斷向全世界展示其絢麗風(fēng)姿。

在這樣偉大的歷史時刻，全體中華兒女激情澎湃，在各行各業(yè)書寫著齊心協(xié)力、開拓奮進的歷史篇章。而作為一個歷史源遠(yuǎn)流長的文明古國，更有像鄭杰華這樣的民族文化和醫(yī)學(xué)的傳承人，思考著在新時代中如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的重要作用，并不斷開拓創(chuàng)新，使之服務(wù)于國家戰(zhàn)略，保障人民生命安全。

祖?zhèn)麽t(yī)學(xué)，時代創(chuàng)新

1966 年，鄭杰華出生于內(nèi)蒙古包頭市,他們家是當(dāng)?shù)厝嗅t(yī)世家，廣受世人尊崇。他自幼接受中醫(yī)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，又經(jīng)大學(xué)深造，還有幸成為了國醫(yī)大師李佃貴的學(xué)生。豐富的學(xué)習(xí)實踐經(jīng)歷，成就了他，也讓他深感中醫(yī)傳承發(fā)展之不易。中醫(yī)是一門整體學(xué)科，需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)和實踐。對于青年時代的鄭杰華來說，如果不是自幼接受家庭熏陶，沉醉于中華醫(yī)學(xué)的神奇魅力，面對漫長而艱辛的學(xué)習(xí)生涯，他未必能一如既往地堅持下去。如今，回顧三十多年的行醫(yī)生涯，他總結(jié)認(rèn)為，作為一名合格的中醫(yī)，必須具備很深的哲學(xué)功底、經(jīng)年累月的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究和廣博的文化知識。

事實上，成就一名卓越的中醫(yī)，是極為困難的，這里面需要經(jīng)歷兩個階段：首先是廣博的知識積累，中醫(yī)傳統(tǒng)的理論典籍博大精深，而且都是文言文寫就，這就要求學(xué)習(xí)者需要具備較強的文化功底。中醫(yī)流派復(fù)雜，除了掌握自身家族的醫(yī)學(xué)傳承，還要借鑒其他學(xué)說的思想理念，從而融會貫通。掌握了理論之后，還要進行藥物學(xué)的深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對于不同中草藥的藥性和使用配比等都要進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究，其中的復(fù)雜性和艱巨性，只有親身經(jīng)歷過的人才能知曉。

有了知識的廣博積累，算是初步掌握了中醫(yī)“面”上的學(xué)問，但是成就一名醫(yī)者的重心，則在于對中醫(yī)“點”上的領(lǐng)悟，也就是我們常說的“絕技”。鄭杰華在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，中國古代哲學(xué)的物質(zhì)觀，從五行的多元論到陰陽二氣的二元論，最終統(tǒng)一于氣的一元論。誠如《河洛原理》所說，“太極一氣產(chǎn)陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物”。氣一元論是中醫(yī)古代哲學(xué)中最根本最重要的哲學(xué)思想，是一種動態(tài)的、有機的宇宙觀，濃縮地反映出中華民族的特有傳統(tǒng)。

鄭杰華對此的理解就是，氣是一種無形的東西。它是一個哲學(xué)概念再引申到醫(yī)學(xué)方面就是研究人體，研究人體就是人體自身的生命力，它就是氣一元論的元氣。鄭杰華此理念與從實踐經(jīng)驗總結(jié)出的中醫(yī)技術(shù)、理論相結(jié)合，凝聚在一套小小的針上，研發(fā)出了一套以“氣一元論”思想為辨證理論依據(jù)的保健針法，最終獲得了國家自主知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)定。

服務(wù)社會，造福人民

有了科學(xué)的研究成果，又經(jīng)國家相關(guān)部門進行背書，在經(jīng)歷一段時間的實踐檢驗之后，鄭杰華覺得，自己是時候?qū)⒀芯康某晒M行廣泛運用了。

2015 年，鄭杰華成立了內(nèi)蒙古包頭龍古保健養(yǎng)生科技有限公司,主要以健康咨詢、中醫(yī)養(yǎng)生、保健預(yù)防和中醫(yī)調(diào)理為主,組建了針對于近視眼的科研基地,為更多因近視而苦惱的青少年提供針對性的解決方案。公司創(chuàng)新研發(fā)的“龍古健”眼睛保健顆粒，于2019 年被北京中西醫(yī)慢病防治促進會評為全國推廣項目。

鑒于中醫(yī)學(xué)的整體性，除了領(lǐng)先國際國內(nèi)水平的眼科，鄭杰華醫(yī)生在其他疾病的治療方面，也取得了極為廣泛的療效。中醫(yī)學(xué)的精髓是“辨證思治”，遵循的是“治病必求其本”。而中醫(yī)學(xué)特有的五臟六腑五行相生相克等醫(yī)學(xué)理論，注定了中醫(yī)在目前及未來治療全球性疑難雜癥的絕對領(lǐng)先地位。中醫(yī)學(xué)在靜脈學(xué)提出“通則不痛”，其實對于中醫(yī)學(xué)本身來說，更是“通而不惑”。對于一名優(yōu)秀的中醫(yī)醫(yī)者來說，只要系統(tǒng)全面掌握了中醫(yī)學(xué)理論和藥物學(xué)精髓，形成自己對中醫(yī)學(xué)的獨特觀點和優(yōu)勢技術(shù)，面對任何疾病包括疑難雜癥，都可以遵循中醫(yī)學(xué)辯證理論，準(zhǔn)確尋找到疾病的源頭，從根本上進行治療，取得標(biāo)本兼治的顯著療效。

鄭杰華認(rèn)為，中醫(yī)的最大特點就是治雜病。人得病其實只有兩種，一種是外來影響，溫度變化或者風(fēng)寒等感染，這是外來感染。假如沒有這些因素，那大部分都是內(nèi)部運行失調(diào)了。內(nèi)部運行失調(diào)叫雜病，也叫內(nèi)傷病。內(nèi)臟失調(diào)了，調(diào)整好就行了。中醫(yī)主要就是針對內(nèi)部調(diào)理。在實踐中，他通過自己獨特的針法，結(jié)合藥物等治療手段，為數(shù)千名患者解除了各種病痛，將鄭氏醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)和榮光繼承發(fā)揚開來，得到當(dāng)?shù)厣鐣罕姾屯鈦砬筢t(yī)者的一致贊譽。

杏林春暖，人間團圓。作為一名傳承祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)學(xué)者，多年來，鄭杰華一直想要將自己的醫(yī)學(xué)理論整理出版，發(fā)揚傳承下去，為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

言傳身教，振興中醫(yī)

少年廣博的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，大學(xué)的深造和中醫(yī)泰斗的言傳身教，讓鄭杰華精通有機化學(xué)、中國諸子哲學(xué),并于2017 年發(fā)表論文《氣一元論針灸圖》,2018 年發(fā)表關(guān)于眼科的新理論學(xué)說——能量說。同時，他綜合幾十年的臨床實踐經(jīng)驗,先后于《中醫(yī)科學(xué)》雜志發(fā)表了數(shù)篇論文，隨著研究成果的不斷總結(jié)更新，他主編的《醫(yī)學(xué)闡微》一書已經(jīng)出版，《易源啟微》也即將出版。

鄭杰華說，寫這本《醫(yī)學(xué)闡微》，就是想找尋、回歸中醫(yī)的本源，去找它的根是什么。鄭杰華醫(yī)師認(rèn)為，中醫(yī)的理論是自然的、安全的、辯證的、科學(xué)的、可以發(fā)展的,是有文化深度的,和西方醫(yī)學(xué)的理論是平行的,它們可以結(jié)合但不能取代,可以爭鳴形成互相促進互相發(fā)展的格局。天人合一、整體恒動、辨證論治,反映出它的唯物性、科學(xué)性和時效性,使之成為永恒的方法論。

事實上，三十年來，鄭杰華一直在思考中醫(yī)的傳承之道。中醫(yī)的整體性是它作為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的巨大優(yōu)勢，恰恰又是傳承教育領(lǐng)域的劣勢。一名中醫(yī)，在學(xué)習(xí)過程中需要接受的知識極為浩瀚，需要花費十年甚至數(shù)十年時間，各種流派長期形成的封閉式傳授，又使得其在傳承的過程中流失了大量精華。因此，他將自己的理念和經(jīng)驗著書立說，便于后來者學(xué)習(xí)和同行借鑒。

和一般的醫(yī)生不一樣的是，鄭杰華給病人治病，從不故作高深。他習(xí)慣于一面向患者問詢相關(guān)病感及病史，一面根據(jù)望聞問切分析得來的病因講述針對性解決方案，隨時與患者進行交流，這樣不僅讓患者得知自己患病的根源與治療方案，更讓一旁學(xué)習(xí)的弟子們得到更為全面直觀的學(xué)習(xí)機會，使得他們在師傅身邊的每一日學(xué)習(xí)都受益匪淺。

研究、治療、著作、傳授……三十多年如一日，鄭杰華就是這樣，從中國最浩瀚的哲學(xué)文化與醫(yī)學(xué)傳承中走來，帶著對中醫(yī)學(xué)的無限熱愛，和對這門學(xué)科在新時代的傳承，夙興夜寐，孜孜以求。他以振興中醫(yī)學(xué)為己任，以傳承創(chuàng)新、造福人民的醫(yī)者大愛之心，將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代疾病研究治療融為一體，走出了一條中醫(yī)傳承發(fā)展的新路，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代創(chuàng)新貢獻(xiàn)了心血，為廣大疑難疾病患者的身體康復(fù)和家庭幸福帶來了希望！