四川博物院藏宋孝宗趙眘《手詔》卷研究

□ 呂 靜

四川博物院藏宋孝宗趙眘《手詔》卷，白麻紙本，行書，畫心縱32.7厘米、橫200.9厘米，含裱件縱35.5厘米、橫228厘米，國家一級文物。

《手詔》釋文：

敕允文省所劄子奏，再以手詔戒諭大臣及去冬雷電，乞解機政事。具悉君臣之相戒，天人之相與，其意各有所主。非其所主，固無預其責也。去歲之冬，朕以治效不進，申儆于用事者，已而天示譴告，雷發非時，蓋左右丞相實任其責。卿時為朕往撫蜀師，何嫌何疑，而乃薦貢奏牘，引咎自歸。夫整軍經武，弭難銷萌，朕之所圖于卿者也。其安厥位，勿復有云，以既厥事，朕且召卿矣。所請宜不允，不得再有陳請，故茲詔示，想宜知悉。春暖卿比平安，好遣書詔不多及。二十三日。

《手詔》全卷鈐騎縫璽印“書詔之寶”四處，另有多枚文徵明、文彭和項元汴的鑒藏印。《手詔》1989年經國家文物局文物鑒定小組啟功、徐邦達、謝稚柳、劉九庵等人鑒定，一致認為：“此卷于史實頗有可徵，書法亦為宋代詔書流行的體式，故文獻、史地、藝術價值均很大，十分珍貴。”

[宋]趙眘 手詔 32.7×200.9cm 紙本 四川博物院藏

一、宋孝宗趙眘《手詔》卷的文獻和歷史史實價值

這份詔書是宋孝宗趙眘針對名臣虞允文請辭官職頒布的不允辭退敕。趙眘（1127-1194），宋太祖七世孫，在位27年(1163-1189)，年號隆興、乾道、淳熙。孝宗在位期間，政治清明、社會穩定、經濟繁榮，被贊為“南渡諸帝之稱首”①。他還是名副其實的中興之主，面對金兵的侵擾，他勵精圖治，發動“隆興北伐”，銳意收復中原。虞允文（1110-1174），字彬甫，隆州仁壽（今四川省眉山市仁壽縣）人。曾官至右仆射（右丞相）。他曾在高宗朝建立了南宋十三處戰功之一的“采石奇功”，是深受宋孝宗器重的“北伐大臣”。楊萬里曾作《宋故左丞相節度使雍國公贈太師謚忠肅虞公神道碑》②,將虞允文采石大捷與周瑜赤壁、謝安淝水之戰并論，稱他為“以一日之大勢定基而立國者”。

1.《手詔》的書寫時間

《手詔》未屬年款，僅在卷末書“二十三日”，但正文中提及的“去冬雷電”和“雷發非時”成為推斷書寫時間的主要依據。何為“雷發非時”？《漢書·五行志》記載：“正月大雨水而雷電，是陽不閉，陰出，涉危難而害萬物?！惫湃苏J為雷震一般于春天二月開始發聲，秋天八月結束，其他時節出現則是違背時令的異常現象。

對此次“雷發非時”，《宋史》有記載：“乾道三年，十一月丙寅，合祀天地于圜丘，大赦。戊辰，雷。己巳，詔戒飭武臣及百官。癸酉，以郊祀雷。葉颙、魏杞并罷，命陳俊卿為參知政事，翰林學士劉珙同知樞密院事。甲戌，蔣芾、陳俊卿請罷，不許。丁丑，以雷發非時，詔臺諫、侍從，兩省官指陳闕失。癸巳，罷川路馬船?！雹邸端螘嫺濉芬嘤杏涊d：“乾道三年十一月十三日《以雷發非時求言詔》，內容為‘比者盛冬之月，雷聲震發。上天譴告，不虛其應。惕然警戒，深懼朕有失德，朝有闕政，民有疾苦，上奸陰陽之和?？闪钆_諫、侍從、兩省官指陳咎證，毋有所隱?！雹?/p>

可見，乾道三年（1167）十一月戊辰有雷電，宋孝宗趙眘專門舉行“以郊祀雷”儀式，頒布罪己詔并對朝中人事進行調整。這一記錄同《手詔》內容相吻合，故而推測《手詔》的書寫時間為乾道四年（1168）春季某月的二十三日。

2.虞允文請辭的官職

關于虞允文乾道三年至乾道四年所任官職，《宋史》有多處記載：“乾道三年二月，召至闕，除知樞密院事兼參知政事?！窗葙Y政殿大學士，四川宣撫使，尋詔依舊知樞密院事?！雹荨扒廊炅录仔?，以虞允文為資政殿大學士、四川宣撫使。戊寅，復以虞允文為知樞密院事，充宣撫使?！雹抻帧扒浪哪甓拢t四川宣撫使虞允文集四路漕臣，會計財賦所入，對立兵額。”由此可知，乾道三年六月甲戌至乾道四年二月，虞允文所任官職為資政殿大學士、四川宣撫使、知樞密院事。這契合了《手詔》內容：“卿時為朕往撫蜀師，何嫌何疑，而乃薦貢奏牘，引咎自歸?！蓖茰y虞允文請辭的官職是四川宣撫使、資政殿大學士或知樞密院事。

3.虞允文請辭的原因和宋孝宗不允的原因推測

在天人感應觀念支配下的古代中國社會，自然災害是上天意志的傳達。西漢大儒董仲舒向漢武帝的上書中談道：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”⑦宋代統治者繼承了漢代的天譴思想，在自然災害或異常天象發生時，用祭祀祈禱、發布皇帝罪己詔令、審視行政闕失、整頓機構調整人事等方式達到穩定社會、安撫民心的政治目的。據《宋會要輯稿》記載，宋孝宗在位期間，曾因雨災、雷震、蝗災等災異發布過十余道罪己詔令，如：隆興元年七月《旱蝗星變罪己求言詔》⑧、乾道元年二月《淫雨避殿減膳詔》⑨、乾道三年八月《賜尚書左仆射葉颙等為雨災待》⑩等。

對于乾道四年前后四川的政治民生狀況，《宋史》記載：“乾道四年二月，詔四川宣撫使虞允文集四路漕臣，會計財賦所入，對立兵額。夏四月癸卯，遣使撫邛、蜀二州錢民為亂者。五月癸亥，出度牒千道，續減四川科調，乙丑，太白書見。以邛州安仁縣荒旱，失于蠲放，致餓民擾亂，守二、縣令降罷追停有差。六月癸卯，詔四川宣撫司贈印錢引一百萬，對償民間預借錢。蠲邛、蜀二州夏稅。丁亥，以經、總制余剩錢二十一萬？緡椿留邛、蜀州，以補賑濟?！笨梢?，這一時期四川發生荒旱、餓民擾亂、財政吃緊和籌集軍費困難等狀況，時任四川宣撫使的虞允文并不輕松。宣撫使為地方大吏，是宣撫司的第一執政大臣，職責在于主持一地軍政，主管軍務，問政理民。他在乾道三年發生異常天象時，同當時朝中大臣蔣芾、陳俊卿等一樣，主動請辭引咎自歸。

宋孝宗在《手詔》中談道：“具悉君臣之相戒，天人之相與，其意各有所主。非其所主，固無預其責也。去歲之冬，朕以治效不進，申儆于用事者，已而天示譴告，雷發非時，蓋左右丞相實任其責?！?/p>

[宋]趙佶 蔡行敕 38×214.6cm 紙本 遼寧省博物館藏

[宋]趙禥（傳） 咸淳五年敕書 24×175.5cm 紙本 故宮博物院藏

可見，他認為左右丞相應承擔主要責任，這可能是基于古人認為宰相擔負調和陰陽、治理國事的重任。宋代大儒程頤有言：“天下治亂系宰相”“宰相之任，實總百揆”?。但宋孝宗拒絕虞允文請辭的主要原因還是在于“朕之所圖于卿者也”。

前文提到，乾道三年虞允文任四川宣撫使一職，這是主持一地軍政的地方大吏。南宋時川陜戰區的戰略地位更是突出，當時全國主要有江淮、京湖、川陜三大戰區，川陜戰區地理位置大致相當于今陜西省南部、四川省北部、甘肅省南部三省交叉地帶。因控扼綿延千里的長江上游，是抗擊西路金軍和蒙古軍隊進攻的前沿攻防區，更是宋金反復爭奪的戰略要地，在宋金對峙中具有關鍵作用，對南宋政權也發揮著重要的戰略保障作用。南宋章如愚曾論川陜形勢云：“粵自蜀江東下，黃河南注，而天下大勢分為南北。故河北、江南皆天下制勝之地，而挈南北之輕重者，又在川陜而已。夫江南所恃以為固者長江也，而四川之地據長江上游，而下臨吳楚，其勢足以奪長江之險。河北所恃以為固者黃河也，而陜西之地據黃河上游，而下臨趙代，其勢足以奪黃河之險，是川陜二地常制南北之命。”?

《手詔》中孝宗言辭懇切：“卿時為朕往撫蜀師，何嫌何疑，而乃薦貢奏牘，引咎自歸。夫整軍經武，弭難銷萌，朕之所圖于卿者也。”宋孝宗所圖之事即為《宋史》記載的他對虞允文所說：“丙午之恥，當與丞相共雪之。”《手詔》再一次印證了宋孝宗對于北伐恢復中原的政治抱負和他對虞允文寄予的信任和重托。

4.《手詔》對于宋代詔敕體例格式的參考價值

宋代皇帝賜予臣僚的詔敕,存世的有《蔡行敕》、《方丘敕》、《賜岳飛批劄》卷、《賜詹骙詩拓并跋》卷等，詳述如下：

（1）《蔡行敕》

描金云龍八寶花箋，麻料紙，縱38厘米，橫214.6厘米，行書十九行。此敕書是宋徽宗宣和年間蔡行請辭殿中省長官職務時,徽宗頒出的不允詔書。鈐“御書之寶”朱文方印，另有“墨林秘玩”“天籟閣”“神品”“項叔子”等多枚項元汴鑒藏印，現藏于遼寧省博物館?！妒焦盘脮媴R考·書考》卷九、《平生壯觀》卷二、《石渠寶笈初編》卷二九、《三希堂法帖》第六冊入石等著錄。徐邦達認為此為宋代敕書無疑，并非偽作?。

（2）《方丘敕》

又名《圜丘季享敕》，五色描金花羅紋絹素，麻料紙，縱40厘米，橫266厘米，大行書十四行。鈐“御書之寶”朱文方印，現藏于遼寧省博物館，是朝廷致祭方丘要求給嬪妃“加寵錫”的詔敕，《石渠寶笈續編》養心殿著錄。

（3）宋高宗《賜岳飛批劄》卷

紙本，縱36.7厘米，橫61.5厘米，行書十一行，卷末璽印上有“付岳飛”三字和宋高宗花押印，鈐“御書之寶”印，現藏于臺北故宮博物院。

（4）無款行書《淳熙十六年敕書》卷

紙本，縱25.4厘米，橫165厘米，現藏于故宮博物院。

（5）無款行書《紹興十三年敕書》卷

紙本，縱25.7厘米，橫241厘米，現藏于故宮博物院。

（6）宋度宗趙禥行書《咸淳五年敕書》卷

紙本，縱24厘米，橫175.5厘米，《石渠寶笈三編》著錄，有項元汴長跋文和鑒藏印，現藏于故宮博物院。

（7）宋孝宗趙眘《賜詹骙詩拓并跋》卷?

紙本，縱25.2厘米，橫36.7厘米，現藏于故宮博物院。此作品著錄于《宋會要輯稿》：“淳熙二年五月十日，御制詩一首，賜新進士詹骙以下?！?

（8）宋孝宗趙眘《王佐誥身》

綾本，縱25.7厘米，橫235.4厘米，書于乾道六年（1170），現藏于上海博物館。

綜合宋孝宗趙眘《手詔》卷和上述幾例詔敕，發現詔書在體例格式、用紙、用印、措辭等方面有一定程式化。

（1）用紙

宋代詔敕所用紙張多為麻料紙，紙張質地緊密而滑潤，吸墨性強，如宋孝宗趙眘《手詔》卷使用白麻紙，《蔡行敕》采用麻料紙中的描金云龍八寶花箋，《方丘敕》采用麻料紙中的五色描金花羅紋絹素，甚為名貴。存世的宋代書畫作品也常見絹本和綾本，可見官府文書仍常使用特質的麻料紙。

（2）尺寸

從目前存世的詔敕形制來看，多采用手卷，畫心縱25至40厘米不等，橫200厘米左右（因為考慮到裝裱尺寸、紙張拼接和引首拖尾的影響，此尺寸僅作為參考）。

（3）用印

《蔡行敕》鈐“御書之寶”朱文方印，均為騎縫印，另在末尾“十四日”之后和“敕蔡行”之處各鈐蓋一方?！斗角痣贰封j“御書之寶”朱文方印，另在落款“十三日”之后和“依奏”二字之上鈐印?！顿n岳飛批劄》卷在卷末鈐“御書之寶”印，印上寫“付岳飛”三字，下有宋高宗花押印?！妒衷t》全卷由四張紙拼接而成，每張紙寬約50厘米，每條接縫處鈐“書詔之寶”大方印，共四處，這一“書詔之寶”印章還曾見于《宋元墨寶》（半?。?。

存世詔敕中最常見的璽印是“御書之寶”，且多鈐蓋在紙張的拼接位置，先蓋印再書寫內容，在末尾落款處也時有蓋印，偶見皇帝花押印，可見宋代詔敕的紙張拼接和蓋印都有規范。

（4）體例格式

[宋]趙佶 筍石詩帖 34.8×19.4cm 紙本 故宮博物院藏

詔敕開端，首字多為“敕”字或“朕”字，首字比常規字大一倍，且多寫在卷首的“御書之寶”或“書詔之寶”印章上，有特定賜予對象的詔敕首句多以“敕某某（官職或人名）”開頭。詔敕正文多采用行書瘦金體書十余行，每行十余字，行間布白疏朗得體，瀟灑清勁。

詔敕結尾也有一定的程式化表達，常以“故茲詔示，想宜知悉”結尾，若是不允辭退的詔敕結尾常加“所請宜不允，仍斷來章”“不得再有陳請”等。詔敕在文末有時用“付某某”表示賜予的臣僚，如《賜岳飛批劄》卷后有“付岳飛”，《賜宰臣富弼乞退不允手詔》末句有“付富弼”?，其后押字并鈐璽印。卷末有時大書一“敕”字，字大徑尺，如《蔡行敕》和《方丘敕》。

（5）詔敕是否為皇帝親筆

對于存世的幾部宋代詔敕是否為皇帝親筆，學術界多有爭論。《蔡行敕》，楊仁愷認為：“是宋徽宗手筆，并非書吏所書?！?徐邦達認為：“此作雖然比較接近趙佶書法風格，但是藝術水平不夠高，用筆筆角飄滑，結體多松散處。應當是當時‘內夫人’或‘弄臣’之代筆?！?張珩認為：“此卷書法流麗遒媚，乃宣和晚期所書，行書中當推第一。舊題宋太宗書，誤于卷后偽跋也。今改題徽宗，庶幾得其實矣?！?傅熹年和劉九庵認為“北宋宮廷書手所書”?，王連起認為此為蔡京“故作御筆密進”之物?！斗角痣贰罚瑮钊蕫鹫J為：“宋徽宗親筆所書，是真跡，非書吏所書。”?徐邦達認為：“用筆更飄滑，結體也更松散，當然也不是趙佶親筆，而是他人代書的。敕后瘦金書‘依奏’二字，并鈐‘御書之寶’九疊文一大璽，書法極為工穩，當是趙佶親筆無疑。”?張珩認為：“徽宗書楷書為多，行書不可多得，細觀此帖，用長鋒狼毫所書，后世無此筆也。或謂是內監學徽宗者所書，然亦無據，姑仍舊稱，以俟考焉?！?傅熹年和劉九庵認為“此作為北宋宮廷書手所書”?。《賜岳飛批劄》卷，楊仁愷認為：“此件文物是宋高宗趙構親筆，兩宋皇帝親書敕書者，已非孤證?！?張珩認為：“是高宗早年書也，結體規模《蘭亭》，頗能近似。”?徐邦達認為：“根據《金陀粹編》卷二編次的紹興七年丁巳（1137）書的《賜岳飛盛秋敕》，是極為可信的真跡?！绷碛汹w禥行書《咸淳五年敕書》卷和宋孝宗趙眘行書《王佐誥身》，徐邦達認為：“宋敕，非度宗自書”?，“尚書省吏之筆”。

國家文物局文物鑒定小組一致認為宋孝宗趙眘《手詔》卷“手詔的書法亦為宋代詔書流行的體式”，但是否為皇帝手書存在分歧，啟功認為：“‘二十三日’為孝宗親筆”?。楊仁愷認為：“此卷書學趙佶，近《蔡行》《方丘》兩敕?！铡瘯w非一筆書，可研究。敕書形式及書法風貌與遼寧省博物館所藏趙佶之《蔡行敕》《方丘敕》接近。趙眘書風近趙構，此敕當出自中書省書吏之手至明。不過，有人據此而否認趙佶兩敕，認為亦屬書吏所為。殊知，彼此外表形式固近，而細看此卷則出自仿書，有明顯差異可資對照。予曾有文論趙佶兩敕為真筆，不因此敕之發現而動搖前說，將另文進一步辯之?！?

南宋李心傳撰《建炎以來朝野雜記·乙集》卷一——《故事》記載：“親筆與御筆內批不同”條云：“本朝御筆、御制，皆非必人主親御翰墨也。祖宗時，禁中處分事付外者，謂之‘內批’；崇、觀后，謂之‘御筆’。其后，或以內夫人代之。近世所謂‘御寶批’者，或上批，或內省夫人代批，皆用御寶。又有所謂‘親筆’者，則上親書押字，不必用寶?！庇纱丝梢?，“御筆手詔”有可能并非皇帝親筆，而是通過特定的“院體”書法風格來體現，存世的幾部宋代詔敕確實在書風上一脈相承了宋徽宗瘦金體的書法風格，在行文的格式上也存在很高的程式化和相似性。

二、宋孝宗趙《手詔》卷的藝術價值

1.《手詔》對于宋孝宗書法藝術造詣的研究價值

《書史會要》稱孝宗書法“書有家庭法度”?，《宋會要輯稿·御書》記錄宋孝宗自言：“朕無他嗜好，或得暇，惟書字為娛爾?！?孝宗書法主要學習繼承宋高宗趙構書體，存世書法真跡極為稀有，目前尚有爭議的有如下幾件：

（1）草書《后赤壁賦》卷

瓷青絹泥金草書卷，畫心縱26.9厘米，橫101厘米，書蘇東坡《后赤壁賦》全篇，筆畫秀勁勻整，行筆圓轉流暢，草法純熟，嚴謹?。鈐朱文“御書”葫蘆印、“御書之寶”二印??！妒汅爬m編·淳化軒》著錄，遼寧省博物館藏。徐邦達認為：“此書或稱為徽宗，或稱為高宗（見元人諸跋中），細看雖有高宗體格，但較瘦嫩，而高宗初年，又學黃、米，亦非草筆可知。元人張璹跋中，獨疑為孝宗趙眘書，或可信?！?又說：“書體略近二詩，用筆瘦嫩些，似是中年人書；但結字勻稱，無懈可擊，較二詩為優?！睏钊蕫鹫J為此件是“孝宗趙眘泥金草書，真、精、新巨跡，與《洛神賦》相配，堪稱雙璧，誠乃歷代書苑之盛事?！?張珩認為：“此卷舊題宋高宗書，惟筆意似較弱，或謂是孝宗書，庶幾近是，故從之，而矣再審焉。”?

（2）《政道帖》

清《三希堂法帖》（七）冊宋孝宗書賜曾覿《政道帖》，現藏于臺北故宮博物院。鈐“御書之寶”璽印，印上寫“賜曾覿”三字。

[宋]佚名 漁父詩 23.5×25.4cm 絹本 美國紐約大都會藝術博物館藏

[宋]佚名 池上詩歌 絹本 美國紐約大都會藝術博物館藏

（3）《漁父詩》團扇

絹本，縱23.5厘米，橫25.4厘米，行楷書七言絕句四行，無款，鈐“御書”朱文葫蘆印，現藏于美國紐約大都會藝術博物館，曾收藏于清道光時潘正煒聽帆樓，著錄于《聽帆樓書畫續記》。詩云：“輕舠依岸著溪沙，兩兩相呼入酒家。盡把鱸魚供一醉，棹歌歸去臥煙霞。”徐邦達認為：“此書舊稱高宗筆，應非。近見小方幅七言絕句《春云初起拂青林》云云一詩，鈐朱文‘選德筆殿書’一印，筆法結構全同‘輕舠’詩，考選德殿建于淳熙中，則二帖必均為孝宗手書無疑。”?又“按書法似高宗而工力較差——結體未穩，筆法亦拙鈍些，直筆有戰（顫）動處，可能是晚年之作。論書法不似出于高宗之手，但早時我未敢考定為何帝書。近又見鈐有‘選德殿書’朱文印璽方幅紙本七言絕句行楷書一頁，書法與此一致，因知此亦為孝宗手筆。”翁萬戈認為：“此扇舊傳為高宗趙構筆，細審之，則通篇整飭，無高宗雍容氣度，用筆及結構皆過于謹慎，茲定為孝宗所作，其書法繼承高宗?！?

（4）《行楷書方幅》題畫詩

紙本，方幅，七言絕句，行楷書：“春云初起拂青林，冉冉因風度碧岑。既解從龍作霖雨，油然出岫豈無心?！扁j朱文“選德殿書”一璽，長方形。徐邦達考宋周密《故都宮殿記》：“后殿。選德。”注云：“孝宗建，御屏有監司郡守姓名。”他認為此頁為孝宗書，書法形模和上記紈扇七言詩基本一致，書法水平也相等，但點畫拘泥，顯出勾摹的跡象。

[宋]趙構 賜岳飛批劄 36.7×61.5cm 紙本 臺北故宮博物院藏

[宋]趙眘 政道帖 拓本 臺北故宮博物院藏

[宋]佚名 淳熙十六年敕書 25.4×165cm 紙本 故宮博物院藏

[宋]趙構 蓬窗睡起圖 24.8×52.3cm 絹本設色 臺北故宮博物院藏

[宋]趙眘 后赤壁賦 26.9×101cm 絹本 遼寧省博物館藏

（5）《池上詩歌》團扇

楷書七言聯，兩行，無款，有“賜志忠”三小字，上鈐“御書之寶”朱文方印。曾收藏于潘正煒、潘延齡處。聯云：“池上疏煙籠翡翠，水邊遲日戲蜻蜓?！蔽倘f戈認為：“此扇書法，頗似高宗。其‘上’‘水’‘邊’三字，皆同于《賜岳飛手敕》卷中者，可見孝宗模仿之工。然‘志忠’當為孝宗宮內侍宦（趙姓），則可定為當時御筆?！?

（6）《蓬窗睡起圖》冊

絹本，縱24.8厘米，橫52.3厘米，《石渠寶笈三編·名繪集珍》冊之一，現藏于臺北故宮博物院。鈐“紹興”“壽皇書寶”二印。詞云：“誰云漁父是愚公，一葉為家萬慮空。輕破浪，細迎風，睡起蓬窗日正中。”徐邦達認為：“原題高宗畫，應非。按《宋史》，高宗于紹興三十二年五月禪位，上尊號曰“光堯壽圣太上皇帝”，故自稱‘壽皇’。又按孝宗禪位后亦上尊曰“壽皇圣帝”，宋人往往亦稱孝宗為‘壽皇’，此書有“紹興”印，當然不是孝宗手筆了?！?李霖燦認為此幅是宋高宗自己的畫作自己題詞，并非趙眘所題?。

（7）行楷書《蘇軾詩句》頁

絹本，縱23.9厘米，橫25.1厘米，鈐朱文“御書”葫蘆印，現藏于波士頓藝術博物館。此扇以行楷書北宋蘇軾七言二句“平生睡足連江雨，盡日舟行擘岸風（舊稱宋高宗書）”??！敖Y體行氣雖源自高宗，卻異于高宗，諸如筆畫時見粗細相間，字體每多聳立，行筆趨于謹慎，這些情況均不見于傳世高宗諸作，反之，以上特征卻與孝宗趙眘傳世真跡絕類，其為孝宗御書應無疑問。”?徐邦達也認為此作是趙眘真跡?。張珩認為：“此為《宋高宗趙構行書蘇詩》，此必畫幅對題之失散者。”?

（8）《七言詩帖》

絹本，行書四行，無款。詩文：“隔谿聲跡似相聞，閑處光陰日又曛。白鷺不來沙嘴落，此中風月有誰分?！币挥〔槐?。張珩認為：“乃是畫幅對題之散佚者。南渡諸帝多有書跡傳世，往往相混，蓋皆由全法高宗故也。余近年于高、寧、理三帝稍能分之，惟光、孝二帝亦不能辨。此帖非高、寧、理三帝，疑是孝宗書，他日倘得見《止盜帖》，則或可釋然矣。”?

[宋]趙眘 賜詹骙詩拓并跋 25.2×36.7cm 拓本 故宮博物院藏

上述八件作品，是否是孝宗親筆的爭議最少的作品是草書《后赤壁賦》卷和《政道帖》，前者為草書?，F將《政道帖》和《手詔》字跡比對，《政道帖》的字跡更為工穩，《手詔》字跡更能體現瘦金體遺韻，不似出自一人手書。筆者更偏向《手詔》是書吏代筆，關于孝宗的書法造詣，有待繼續研究和討論。

2.由《手詔》鑒藏印看明代文徵明、文彭、項元汴的收藏和交游

《手詔》于1964年由四川省農科所移交入藏，卷首及卷末有明代書畫鑒藏家文徵明、文彭和項元汴的收藏印。

其中文徵明收藏印共有8處，4處白文“文徵明印”、4處朱文“衡山”印，鈐蓋在卷首和四條接縫處，排列在“書詔之寶”璽印的下方。文彭收藏印有兩處，一為白文“文彭之印”，一為朱文“文壽承氏”，均鈐蓋在卷末的左下端。項元汴收藏印共有24處，分別是：“項叔子”（2處）、“項子京家珍藏”（2處）、“項墨林鑒賞章”（2處，其中一方是半印）、“子京”、“墨林秘玩”、“項元汴氏審定真跡”、“項墨林父秘笈之印”、“項元汴印”、“元汴之印”、“退密”、“子京珍秘”、“項墨林印”、“李項氏士家寶玩”、“墨林硯癖”、“神品”、“子孫永寶”、“神游心賞”、“子孫世昌”、“若水軒”、“嵩笠生”、“沮溺之儔”。這些印章分布在本幅卷首、卷末和四條接縫處。

另卷首和卷尾都有三四方印章漫漶不清，且似為半印，推測該手卷可能被裁減過，之前有無引首和拖尾未可知。

[宋]佚名 紹興十三年敕書 25.7×241cm 紙本 故宮博物院藏

[宋]趙構 后赤壁賦 29.5×143cm 絹本 故宮博物院藏

《手詔》上同時出現文徵明、文彭和項子京的鑒藏印，可能正如楊仁愷所說：“文彭、文嘉兄弟亦精于鑒別，項子京曾與之共同商討，交換彼此對鑒定作品真贗的看法。”?在存世的詔敕《蔡行敕》上也有項子京收藏印，《咸淳五年敕書》卷上不僅有項子京收藏印，更有他的長跋文，可見項子京對于宋代傳世詔敕極為認可并多有收藏。

注釋：

①[元]脫脫等撰《宋史》卷三十五《孝宗三》，中華書局，1977年11月，第692頁。

②楊萬里《誠齋集》卷一二〇《虞公（允文）神道碑》。

③[元]脫脫等撰《宋史》卷三十四，第641頁。

④劉琳等校點《宋會要輯稿·帝系九》，上海古籍出版社，2014年6月，第229頁。

⑤[元]脫脫等撰《宋史》卷三十四，第640頁。

⑥[元]脫脫等撰《宋史》卷三十四，第640頁。

⑦[漢]班固撰《漢書》卷56《董仲舒傳》，中華書局，2013年2月，第562頁。

⑧劉琳等校點《宋會要輯稿·帝系九》 第226頁。

⑨劉琳等校點《宋會要輯稿·瑞異三》，第2652頁。

⑩劉琳等校點《宋會要輯稿·瑞異三》，第2654頁。

?[宋]程頤《河南程氏文集》卷六,《論經筵第三札子》，《二程集》上冊，王孝魚點校，第540頁。

?章如愚《山堂考索·續集》卷47《輿地門·川陜六路》，中華書局，1992年影印明正德劉洪慎獨齋本，第1194頁。

?徐邦達《古書畫偽訛考辨》下卷文字部分， 江蘇古籍出版社，1984年11月，第2頁。

?故宮博物院編《故宮博物院藏品大系·書法編3》，故宮出版社，2012年6月，第226頁。

?劉琳等校點《宋會要輯稿·崇儒六》，第2861頁。

?上海博物館編《中國書畫家印鑒款識》下，文物出版社，2018年10月，第1362頁。

?王珪《華陽集》卷一八《制詞(詔)》。

?楊仁愷《國寶沉浮錄》，上海人民美術出版社，2008年4月，第240頁。

?楊仁愷《國寶沉浮錄》，第241頁。

?張珩《木雁齋書畫鑒賞筆記》（二），上海書畫出版社，2015年5月，第895頁。

?中國古代書畫鑒定組編《中國古代書畫圖目》（十五），文物出版社，1999年4月，第325頁。

?楊仁愷《國寶沉浮錄》，第240頁。

?楊仁愷《國寶沉浮錄》，第241頁。

?張珩《木雁齋書畫鑒賞筆記》（二），第889頁。

?中國古代書畫鑒定組編《中國古代書畫圖目》（十五），第325頁。

?楊仁愷《國寶沉浮錄》，第242頁。

?張珩《木雁齋書畫鑒賞筆記》(一)，第279頁。

?中國古代書畫鑒定組編《中國古代書畫圖目》（十九），第337頁。

?四川博物院藏品鑒定記錄。

?楊仁愷《中國古代書畫鑒定筆記》（七），遼寧人民出版社，2015年1月，第3293頁。

?盧輔圣主編《中國書畫全書》第三冊，上海書畫出版社，1992年10月，第54頁。

?盧輔圣主編《中國書畫全書》第三冊，第2874頁。

?《遼寧省博物館館藏〈清宮散佚書畫〉珍品》。

?故宮博物院編《徐邦達集》（四），紫禁城出版社，2005年10月，第797頁。

?故宮博物院編《徐邦達集》（四），第798頁。

?楊仁愷《國寶沉浮錄》，第247頁。

?張珩《木雁齋書畫鑒賞筆記》（二），第904頁。

?故宮博物院編《徐邦達集》（四），第799頁。

?翁萬戈《顧洛阜原藏中國歷代書畫名跡考釋》，上海人民美術出版社，2019年1月，第45頁。

?方聞《形象之外》，第231頁。

?徐邦達《宋代帝后題畫》。

?李霖燦《李霖燦讀畫四十年》，中信出版集團，2018年4月，第112頁。

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?張珩《木雁齋書畫鑒賞筆記》（二），上海書畫出版社，2015年5月，第902頁。

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?楊仁愷《中國書畫》，上海古籍出版社，2006年12月，第490頁。