江恒源道德教育思想的內涵及現代價值

李清芹 王蕊

（河北師范大學 河北 石家莊 050023）

江恒源（1881—1961），字問漁，江蘇省連云港市灌云縣人，我國近代著名職業教育家、愛國民主人士。作為中華職業教育社“三老”之一，江恒源的職業教育理論與實踐頗豐，德育在其職業教育思想中更是不可忽視，他將職業知能訓練與道德培育作為職業教育的兩大臺柱，認為二者缺一不可。目前，對于江恒源教育思想的研究多集中于職業學校教育、職業補習教育、職業指導、鄉村建設等方面，對其德育思想的專門研究較少。本文旨在探究江恒源德育思想，以期為現今職業院校加強和改進德育工作提供借鑒。

一、江恒源德育思想產生的時代背景

江恒源于1928 年加入了中華職業教育社，至1961 年去世，在職教社工作長達32 年之久，歷任辦事部主任、總干事、副理事長等職務，是長期主持社務工作的領導人之一。此間，還先后擔任中華職業學校、中華職業補習學校、中華工商專科學校、比樂中學校長等職，兼任上海光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。江恒源潛心研究理論，積極實踐總結，留下了頗多著述。同其他教育理論一樣，江恒源職業教育德育思想的產生也有其特定的時代背景。

（一）救國情結

20 世紀初的中國，內憂外患，經濟破敗，國家處于風雨飄搖之中。職教社同仁認為，“方今吾國最重要最困難問題無過于生計。根本解決惟有溝通教育與職業”。職教社成立之初是為了解決生計問題，但隨著國難加重，認識到僅依靠教育救國是行不通的，便毅然加入政治活動,創辦刊物《國訊》，宣傳抗戰救國思想。“九·一八”事變后，抗戰救國納入了職業教育的辦學目標。江恒源談到：“沈變以來，國人凜于圖存救亡之必要，在整個職業教育的目標下，更欲使公民的陶冶能實際化”。與此同時,農村經濟瀕臨破產，城市工商業不振，日用品大量靠進口，國內經濟受到重大壓迫，職教社認識到其危害，主張興辦職業學校，提高國家生產力。

（二）傳統文化

作為中過師范科舉人的知識分子，傳統文化在江恒源思想中打下了深刻烙印。在探索建立新教育體系時，修身養性、成德立人、家國情懷等充分體現在他的思想中。江恒源重視學生的個人修養，主張向圣哲的言行看齊；認同古代讀書人既讀書又勞作的耕讀制度，認為這是職業教育的起源；認同孔孟對于做人的論述，即做人的目標是“至善”，等等。他專門寫了一本《倫理學概論》，為當時社會的道德倫理指明方向。江恒源認為“發揚我們的文化，延續我們民族的生命，都是教育的惟一責任”。

（三）對外借鑒

江恒源等職教社同仁曾多次訪問日本，借鑒日本職業教育的經驗。“日本人一方面注重職業教育，但同時對于體育及人格修養，仍是十分重視。”江恒源亦將此作為職業補習教育的目標。日本職業教育對于道德和精神訓練十分重視，江恒源認同其“人格最重，技術次之”的觀點，認為學生的道德品行重于能力。在考察日本職業教育后，江恒源認為國內職業教育對于學生的道德、人格和愛國意識的培育務必重視，遂在辦理職業教育時，結合實際情形汲取日本的經驗與做法，以期養成能謀生、能服務、知救國的人才。

二、江恒源德育思想的內涵

（一）技能訓練與道德培育是兩大主干

江恒源認為，職業教育的內涵不僅包括對受教育者職業知能的訓練，也包括對其道德的培育。晚清以來，民眾普遍認同傳統教育觀念，存在著重文輕實的心理，把職業教育貶低為吃飯教育，只為了糊口、解決生計。江恒源對民眾的這種狹隘思想進行了批判，指出：“有一技以謀生，可以解決個人生計問題，這一句話固然是不錯，但本社所主張的職業教育，決不是這樣狹義的謀生主義”。

1932 年，江恒源在山東省教育廳演講時指出：“職業教育之目的，在技能與文化并重，換言之，即謀生與做人并重，中華職業教育社所提倡之職業教育，即系謀生與做人并重之教育”。他強調，全部職業教育“皆是以生產技能的訓練和品行道德的修養為兩大臺柱，認為這兩大臺柱，恰如鳥之兩翼，車之兩輪，缺一不可”。這里所說的“全部職業教育”，不僅包括傳統的職業學校教育，也包括職業補習教育、職業指導、特殊的職業教育和農村改進事業，即職教社所創辦的全部職教事業，皆是以技能訓練與道德培育為兩大主干，中華職業教育社的宗旨便是“注重職業上必要的智能及公民道德的訓練”。后來，江恒源又將這種職業教育的內涵闡述為“靈肉雙修”主義，“靈”是精神方面的修養，“肉”是身體方面的鍛煉，一個人若只有“肉”的鍛煉而沒有“靈”的修養，那便是行尸走肉，不能成為一個健全的人。

（二）道德培育比技能訓練更重要

江恒源指出，職業教育是“教人‘做成一個人’的教育”，是使受教育者在“成人”中“成才”。江恒源從做人與謀生的關系出發，認為受教育者的道德比技能更重要，“做人在前，謀生在后。謀生固然要緊，但做人更其要緊”。《從普及職業教育及復興民族教育做起》一文形象地說明了道德與技能的關系：“譬如智能是飯，道德是空氣，雖然一是有形一是無形，而空氣比飯更重要”。德育不可或缺，并且應以德育為統領，究其原因，江恒源認為做人比謀生更重要。他指出：“人生除了物質生活以外，猶有道德、倫理的精神生活”，并且后者尤需注意。為了提升廣大青年的道德修養，江恒源曾多次發表與做人有關的文章、演講和信件，如《怎樣做人》《做人的方法》《做人的目標》《關于青年修養三問題的解答》《做人與做事談》等。

三、江恒源德育思想的主要內容

江恒源提出了三方面的德育內容，即個人修養、服務道德和民族意識。

（一）個人修養

江恒源認為，學生的個人修養對職業教育而言非常重要，個人修養提升了，便可以使個人的道德得到升華。在個人修養的具體內容上，分為“對已”和“對人”兩方面。“對已”應注意三點，即勤勞、節儉和刻苦犧牲；“對人”也應注意三點，即有禮貌、利群和愛人愛物。以上六點包含了對受教育者生活習慣、行為方式和道德品質方面的要求，表達出江恒源想把受教育者培養成道德完善的人的希冀。江恒源所提倡的個人修養與中國傳統教育中的修身養性相似，二者都汲取了倫理道德內容，但前者的思想中愛國主義更加濃烈，更加符合當時的社會需求。譬如“刻苦犧牲”是要求受教育者對于每一件事，都應明確是要享權利還是盡義務，對于每一件事都應有刻苦犧牲的精神。

（二）服務道德

江恒源從社會與個體兩方面闡述了服務道德的必要性。在社會層面上，教育的使命是救國，如果職業教育只知教授學生職業技能，而不教學生如何服務社會和奉獻社會，則“正義既失，全局皆非，可以說，永無完成職業教育使命之一日，而國家且蒙無窮之害了”。從個體層面上，江恒源認為做人有兩種責任，一種是做工與謀生，另一種是社會服務，要做一個圓滿的人需要盡這兩種責任。

什么是服務道德？江恒源總結了“服務”的特質：一是無條件地愿意利用個人職業以外的余時余力，為社會幫忙，做有益于社會的事；二是在從事職業工作時，因個人特殊的感覺和認識，自愿地格外加時加工；三是在從事業務時，愿意即使是業務范圍之外，也能幫助別人；四是在從事職業時，因個人特殊覺悟，自愿加緊工作以博得良心獎勵；五是在從事職業時，個人應具備的各種美德。可見，服務道德強調個體的自愿、主動、責任心和精神上的獲得感，這種服務道德是在完成本職工作的基礎上主動為社會奉獻的品質，可以理解為當時社會所需的職業道德。江恒源又將服務道德稱為“超職業精神”，因為這是在工作范圍外“以余力幫人，不受物質報酬”。江恒源將服務道德視為促進民眾人格發展的途徑，他提出：“人人皆應該有職業，人人更應該有服務精神，無職業工作，人的生活不能維持，無服務精神，人的人格即不能發展”。

（三）民族意識

作為近代職教救國的一份子，江恒源認為只有教育才能使人知做人、知愛國、知救國，民族意識教育貫穿其教育理論與實踐的始終。職業教育的目的一方面在于增進生產力，另一方面對于民族意識的教育也不能漠視。20 世紀30 年代東北地區淪陷后，民族意識的重要性更加顯著，江恒源希望“能借職業教育的途徑,以達自救救國的目的”。為增強國家抵御外辱的能力，江恒源認為職業教育的實施應以“自養養群，自衛衛國，自治治人”為主干，以此來養成廣大青年的自養力、自衛力和自教力，改變普遍存在的“窮、弱、私”等問題。抗戰全面爆發后，江恒源指出，各類職業教育應選出與戰事關系最緊密的職業科目加以訓練，以迅速培養出所需人才，并就農、工、商、家事四科如何調整給出了說明。同時提出，職業學校在課程、職業訓練和實習等方面應做到“堅強民族意識，增進工作效能，培養救國性格”；職業指導和職業補習也應根據自身特點，對非常時期的國家做出貢獻。

綜上，在江恒源的德育思想中，個人修養、服務道德和民族意識三者相互關聯且目標一致（見圖1）。一方面，個人修養與服務道德并不沖突，應當“一面自修一面服務，為人為己，同時并進”；另一方面，服務道德的本質即是民族復興，江恒源解讀職教社宗旨之“為個人服務社會之準備”就是“要為民族謀獨立與繁榮”。可見，江恒源的德育思想是以救亡圖存為目標，“以個人修養為起點，以民族復興為終極”。

圖1 江恒源德育思想的內容

四、德育的基本實施途徑

江恒源打破了傳統觀念中職業教育僅指職業學校教育的看法，在施教方式上將職業教育的范圍擴展為職業學校教育、職業補習教育和職業指導三種類型，在縱向上主張辦理涵蓋初級、中級和高級在內的三級職業教育，構建了較為完整的職業教育體系。依托這一體系，將德育融入各級各類職業教育中，實現了德育的體系性滲透。

（一）主要場所：職業學校教育中的德育

江恒源認為，學校是培養學生道德最主要的場所，在德育的具體實施途徑上，包含教學和課程兩方面。

在教學方面，江恒源提倡教學與訓育相結合，使學生的知識和品行聯系起來。訓育是清末民初“直接德育課程以外的德育形式”，民國時期學者普遍認為“訓育即德育”。當時大部分學校處于“教訓分離”的狀態，訓育成了訓育主任特有的活動，江恒源對這種狀態進行了批判：“訓育與教學的分開，祇在行政方面，是可以的。至于品性的指導，智識的傳授，是絕對不能分開”，他認為訓育促進教學，教學啟示訓育，應當“教訓合一”，即教師不僅教授學生知識，而且還要教育學生如何做人。在教授醫科學生時，要培養其同情心、博愛心；教授商科的學生時，要教其養成廉潔的習慣等。

在課程方面，江恒源認為課程不僅指課堂中的活動，還包括學生的全部活動和全部生活，因此要將德育滲透到學生的全部活動和生活中。他提出在基本學科中加入公民課程；在歷史和地理等課程中，要多注重政治、外交的事實；在國語教材中加入勤苦、耐勞、簡樸等內容；體育課除了鍛煉身體外，還應進行自衛、衛生知識和軍事訓練；在職業實習中，培養學生勇敢、合作、紀律等性格；在課外，可以借助時事演講、討論、閱讀等活動塑造學生的愛國品質。

（二）重要組成：職業補習教育中的德育

職業補習教育是職業教育體系的重要組成部分，專為需要接受補習的成年人設置，以幫助其改良職業、增加生產效能等。江恒源將“職業訓練、人格修養、體格鍛煉”作為補習教育的三大目標，認為“一定要平均發達，無所偏倚”。職業補習教育的范圍包括生計教育、公民教育、康樂教育和文字教育。江恒源認為可以采取“四教交融”的方式開展教育，以便用最少的資源獲得最大的教育效果。在教農民識“棉”字時，可以拓展到棉花種類、棉紗棉布等生產知識，使農民在學習文字的同時獲得改良生計的智識；在康樂教育中，可以利用運動會、展覽會、同樂會等形式進行，一方面在于提倡體育和藝術，另一方面使民眾意識到互助互讓、家國情懷等精神。除了通過“四教交融”的方式將道德教育融入各類補習教育以外，職業補習學校也將技能訓練與道德培養并重，中華職業教育社所創辦的第一、二兩所補習學校的宗旨便是：“職業智能的補修，公民道德的陶冶，普通常識的增進，同時并重”。

（三）關鍵環節：職業指導中的德育

江恒源認為職業指導是聯絡青年、學校、社會的橋梁，是提高畢業生出路，使社會得到合適人才的關鍵。在目的上，職業指導在于使無業者有業，有業者樂業，使人人能得到與其能力、興趣、個性相稱的職業，這一目的有利于學生根據自身興趣選擇職業，增進對職業崗位的熱愛。在范圍上，職業指導不僅要指導學生選擇、預備、獲得和改進職業，還要注重這一過程中學生職業素養和服務道德的養成。同時，職業指導的一個重要作用在于引導學生樹立職業平等的觀念，“職業沒有高下的分別，只有正當與不正當的區別”，凡是能為社會做貢獻的職業，它們的價值就是等同的。此外，在各不同的教育階段，職業指導的側重點有所不同。在小學，應指導學生怎樣過團體生活；在中學，應指導學生養成勞動、互助、謙和、耐苦的習慣；在大學，應指導學生在工作中需要的道德與仁義，養成勞動習慣、平等觀念和互助精神等。

五、江恒源德育思想的現代啟示

江恒源的德育思想在促進我國近代職業教育發展的同時，也為改變民眾對職業教育的刻板印象與地位做出了貢獻，至今仍有寶貴的借鑒價值。

（一）職業知能訓練與德育并重，回歸立德樹人的教育本質

“立德樹人”是教育的根本任務，因此，不僅要對受教育者進行專業教育，更要加強其道德規范和修養。江恒源主張，辦理職業教育需要職業知能訓練與道德教育并重，這種辦學理念強調了德育在職業教育中的不可或缺性，指出職業教育不僅能解決受教育者的生計問題，也能使其成為一個道德完善的人。此外，在職業補習教育中，江恒源將“人格修養”作為補習教育的三大目標之一，認為要在提供補習教育的同時對公民進行道德陶冶；在職業指導中，更要注重指導從業者的服務道德。可見，無論在哪種形式的職業教育中，江恒源都十分重視受教育者的道德培育工作，注重受教育者作為一個“人”的內在道德品質的發展。江恒源對德育的重視和提倡，與黨的十八大以來所提出的“立德樹人”的教育根本任務高度契合。

實現職業教育的高質量發展，對職業院校人才培養提出了更高要求，然而縱觀各地各級職業院校，德育的發展還不平衡、不充分，部分院校的功利性辦學還很明顯，存在對學生道德培養重視不夠、品德與技能結合不夠緊密的現象，這一定程度上將影響學生的培養質量及其未來的職業生涯。在處理這些問題時，學校必須從思想觀念層面真正轉變，深刻認識到教育的根本任務是立德樹人，職業教育要培養學生在“成人”中“成才”。

（二）德育與文化課專業課相融合，提高德育有效性

江恒源提出實施有效的德育首先應當確立一個中心目標，即救亡圖存，繼而在目標的指導下確立德育與文化課專業課的關系及細則，將德育融入到各科教育教學之中。江恒源深刻認識到，實施德育僅依靠公民課和訓育主任是不夠的，必須聯合學校中的所有課程和教師。針對學校道德教育效果甚微的狀況，江恒源提出將道德訓練分散到各科當中，將德育與文化課專業課相融合，教師可以利用各種機會對學生進行品性指導。譬如歷史類課程，在知識方面應使學生“知歷代興衰治亂的道理”，在行為方面則應“激發愛護國家民族的情感”。在專業課方面，職業教育應利用自身實習、實踐機會多的優勢，注重在實踐中養成學生的品格與素養，“機械制造必須耐勞，化學實驗必須冒險，這些都可以證明實作對于性格的關系”。通過將德育與文化課專業課相融合，可以從隱性層面涵養學生的道德品質，這種方法更具真實性、案例性和生動性，使學生更易于認同和踐行。這一思想也體現了當下“課程思政”的中心要求，即德育元素與專業課文化課的有機融合。為實現“立德樹人”的教育根本任務，職業院校有必要將德育與文化課專業課相融合，顯性教育與隱性教育相結合形成教育合力，切實提高學校德育的有效性。

（三）加強職業道德教育，培養德才兼備的高質量人才

江恒源特別注重學生的職業道德問題，形成了以“服務道德”為中心的職業道德思想，認為具有職業道德的人不僅能滿足社會需要，還能使個人的品德向上發展。江恒源經常在演講中列舉他所見的一位郵局人員對顧客無禮的案例來說明職業道德的重要性。職業道德不僅規范個體完成本職工作，而且激勵個體基于自身崗位為社會做出貢獻。江恒源明確指出：“道德不備，雖有職業知能，亦屬無益”。江恒源所倡導的服務道德，體現了現代職業道德中“愛崗敬業、服務群眾、奉獻社會”的內涵。現今，在經濟全球化的發展背景下，加強學生職業道德教育的要求更加迫切。職業院校作為面向社會培養產業大軍的主陣地，其提供何種水平的職業道德教育在一定程度上決定了學生職后的職業道德水平，因此，在進行德育工作時要注重加強職業道德教育。職業院校應從愛崗敬業、服務群眾、奉獻社會等內容入手，與專業課融合并加強職業道德教育實踐，著力提升學生的職業素養，為社會培養出德才兼備的高素質人才。