構(gòu)建人類文明新形態(tài)的中國貢獻(xiàn)

當(dāng)前，世界正面臨百年未有之大變局，確立未來發(fā)展方向、延續(xù)人類文明道路，是擺在各國面前的重大課題。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在長期艱苦奮斗的偉大歷史實(shí)踐中，走出了一條中國式現(xiàn)代化新路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國智慧。

尊重人類文明的平等多樣

文明到底是單一的，還是多樣的？中外歷史告訴我們，人類文明史是一部多樣文明的發(fā)展史，無論是茹毛飲血的原始文明、田園耕作的農(nóng)業(yè)文明，還是機(jī)器大生產(chǎn)的工業(yè)文明，抑或是正在加速到來的信息文明，無不構(gòu)成了千姿百態(tài)的文明圖譜，進(jìn)而書寫出波瀾壯闊的文明華章。

文明多樣性是社會(huì)發(fā)展的常態(tài)，不同文明在人類發(fā)展進(jìn)程中均有重要價(jià)值。歷史上，不同文明的對話促進(jìn)了彼此的發(fā)展。通過古代絲綢之路，印度佛教文化傳入中國，成為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，中國的“四大發(fā)明”則傳到了歐洲，成為西方推進(jìn)近代化歷程的重要?jiǎng)恿Α椴煌v史不同，文明進(jìn)步道路自然就不同。

事實(shí)上，每一種文明都是特定歷史時(shí)空背景下的產(chǎn)物，尊重歷史就需要尊重文明的多樣性存在方式。對此，習(xí)近平總書記指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值”“各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足”。

因而，價(jià)值平等的多樣文明之間就不能作簡單的橫向?qū)Ρ龋谖拿鬟M(jìn)步道路的選擇上，妄自菲薄，生搬硬套，甚至削足適履，不僅不能促進(jìn)自身發(fā)展，反而對于本民族的發(fā)展危害巨大。文明多樣觀為道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了思想根基，堅(jiān)定了世界廣大發(fā)展中國家走自己發(fā)展道路的信心，而且為世界不同文明平等相待、交流合作、互鑒共進(jìn)提供了理論依據(jù)。

促進(jìn)不同文明的交流合作

近代以來，一些西方國家憑借其在科技、軍事等方面的優(yōu)勢，建構(gòu)起了西方中心主義的文明觀，對于世界各國進(jìn)行了“中心—邊緣—外圍”的劃分，一方面自命為文明的旗手，把盎格魯—撒克遜模式的資本主義視為所謂普世文明，另一方面把西方以外的其他文明模式視為野蠻，要求其依附或效仿自身。在這些西方國家的世界觀中，文明是一個(gè)等級序列，不同文明之間只有同化和被同化的關(guān)系，非西方文明只有朝向西方文明不斷趨近的一條線性進(jìn)化道路可走。這樣造成的結(jié)果是，人為預(yù)設(shè)的文明等級地位決定了不同文明之間難以進(jìn)行平等的交流和合作。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建的人類文明新形態(tài)，堅(jiān)持獨(dú)立自主與交流合作辯證統(tǒng)一的原則。2014年6月，在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念活動(dòng)中，習(xí)近平總書記在提出“要尊重文明多樣性”的基礎(chǔ)上明確指出：“我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷。”歷史的基本經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，開放帶來繁榮，封閉導(dǎo)致落后。偉大的文明必然是開放、交流、合作的產(chǎn)物。

文明交流合作，是推動(dòng)本民族自身文明進(jìn)步的重要方式。因循守舊、固執(zhí)己見、唯我獨(dú)尊是人類文明共同進(jìn)步的巨大思想障礙。古代中國的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、藝術(shù)等諸多方面曾經(jīng)高度繁榮，悠久燦爛的中華文明為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，卻在后來的發(fā)展中因固步自封而日益落后。當(dāng)今中國，在積極吸收人類一切先進(jìn)文明成果的基礎(chǔ)上，綜合國力迅速提高，開辟出了一條令世界矚目的文明道路。

文明交流合作，不是輸出自己的制度和發(fā)展模式，而是尊重世界其他文明的獨(dú)特發(fā)展道路。世界上每一種文明都是具體歷史變遷的結(jié)果，是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的產(chǎn)物，是歷史客觀規(guī)律的體現(xiàn)，這不以某個(gè)人、某個(gè)國家的意志為轉(zhuǎn)移。世界各國應(yīng)自覺把握和運(yùn)用文明進(jìn)步規(guī)律，有效避免文明之間的無謂沖突，走上促進(jìn)不同文明平等交流合作的人間正道。

推動(dòng)文明之間的互鑒共進(jìn)

文明不是一個(gè)自我封閉的實(shí)體，而是一個(gè)只有與外界充分接觸才能獲得更新力量的有機(jī)體。正如任何生命有機(jī)體都需要在與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換的過程中進(jìn)行新陳代謝，從而維持生命、促進(jìn)生長一樣，文明只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能始終保持旺盛的生命活力。歷史經(jīng)驗(yàn)啟示我們，一種文明若想在世界激烈競爭中立于不敗之地，始終保持強(qiáng)大的發(fā)展后勁，只能在互鑒共進(jìn)的過程中謀求進(jìn)步空間。

互鑒共進(jìn)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，一種文明才能保持旺盛生命活力。在這個(gè)過程中，自力更生并不等于夜郎自大，開放包容、虛懷若谷的寬闊胸襟應(yīng)該成為一種文明的基本品質(zhì)。不同文明之間需要全方位的交流與碰撞，發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)長與不足，激發(fā)各種社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，從而不斷超越自身的局限，迎來更加廣闊、更高層次的發(fā)展空間。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建的人類文明新形態(tài)，主動(dòng)順應(yīng)歷史規(guī)律和時(shí)代潮流，在實(shí)踐上始終堅(jiān)持“樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，在充分尊重各種人類文明價(jià)值平等、多樣共存、交流合作的原則基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)不同文明之間互鑒共進(jìn)，進(jìn)而穩(wěn)步趨向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大目標(biāo)。為此，習(xí)近平總書記指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”

當(dāng)今世界，不僅容得下多種多樣的不同文明，而且能夠協(xié)調(diào)好彼此之間的關(guān)系，不同文明之間應(yīng)多一些尊重、溝通、互鑒、共榮，自覺避免文明沖突，共促人類共同進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索的人類文明新形態(tài)相關(guān)理論和實(shí)踐，體現(xiàn)了人類文明的本質(zhì)特征，揭示了文明進(jìn)步的根本路徑，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)作出了中國貢獻(xiàn)。

（本文是北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心暨北京市社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“人類文明形態(tài)演進(jìn)歷程與新時(shí)代中國文明形態(tài)研究”階段性成果）

（作者：李艷艷，北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

責(zé)任編輯 / 丁兆丹