淮陽泥泥狗紋樣研究及其在服飾中的創新設計

孔伊凡，鄭 喆

淮陽泥泥狗紋樣研究及其在服飾中的創新設計

孔伊凡a，鄭 喆*b,c,d

（浙江理工大學 a.服裝學院，b.國際教育學院，c.浙江省時尚與絲綢文化研究中心，d.浙江省服裝工程技術研究中心，浙江 杭州 310018）

為將淮陽泥泥狗這一具有地方民俗特色的藝術表現手法應用到現代服飾設計中，通過查閱文獻資料及田野調查法對其造型、紋樣、色彩及民俗文化進行了深入剖析，重點對泥泥狗的紋樣進行歸納總結，并將其分為點線紋、女陰紋、太陽紋、花卉紋及其他紋樣。最后選取泥泥狗部分元素進行服飾圖案創新設計，展示民間藝術元素在現代服飾設計中的可行性。研究結果表明，無論是對淮陽泥泥狗元素的創新設計還是應用，都應符合現代設計理念，從多維度上進行創新，以便適應時代發展。

淮陽泥泥狗；紋樣；民間藝術；服飾；創新設計

淮陽泥泥狗是河南省淮陽區太昊陵廟會中泥塑玩具的總稱，以黑色為底，繪之五色，在民間手工藝品中風格獨特。泥泥狗承載了當地人民對美好生活的向往以及子孫繁衍不息的寄托，記載了人類先民生產生活的發展軌跡，被譽為遠古時代的“真圖騰”、“活化石”，是我國傳統手工藝品中的重要組成部分。筆者通過查閱書籍、文獻發現國內學者對泥泥狗的研究主要涉及歷史起源、神話故事、民俗文化、藝術審美、圖騰文化及現代文創產品設計等，但對于泥泥狗紋樣在服飾圖案中的設計應用鳳毛麟角，其中曹葉青、周冰倩[1-2]二人是將泥泥狗造型紋飾經過平面化設計后運用在服裝中，但其圖案設計是基于泥泥狗傳統紋飾的簡化變形，缺乏現代設計元素的創新性。淮陽泥泥狗具有原始文化特征和一定的藝術感，但其與現代人們的審美水平有一定出入，本文通過對原始紋樣再設計的手法運用在現代服飾品中，向人們展現出原始圖騰鮮活與創新的一面，有利于提高市場的接受度。此外，通過對泥泥狗造型紋飾及色彩的深入挖掘，可以讓人們了解更多民間藝術文化內涵，為更好的傳承中國傳統民俗文化貢獻綿薄之力。

1 淮陽泥泥狗歷史文化概述

泥泥狗是河南省周口市淮陽區太昊陵“人祖廟會”中常見的一種泥塑玩具，是原始圖騰崇拜加以抽象和變形后的多種形象復合體，又稱“陵狗”、“靈狗”，“陵狗”稱謂的含義是指為伏羲守陵的狗，也是用的較多的一個名稱，“靈狗”則是指具有靈性、通神力的狗。1989年的《原始人類圖騰活化石——“泥泥狗”》[3]是最早提出泥泥狗概念的，文中明確提出“泥泥狗是淮陽仿古泥塑群像的總稱。”后來也有許多文章對泥泥狗概念進行界定，1991年出版的《淮陽縣志》中將泥泥狗界定為“遠古生靈群像”的變形物。[4]1992年王悅勤的《人類原始的偶像——淮陽泥泥狗“人猴”釋考》[5]中，指出“泥泥狗是河南淮陽‘二月人祖廟會’上民間泥玩的統稱”。后來，由于專家的明確界定，關于泥泥狗是淮陽太昊陵廟會上泥塑玩具的總稱這一說法得到了廣泛的認同，并達成了共識。

每年二月二到三月三是淮陽太昊陵最為盛大的祭祀活動，當地人稱“人祖會”，淮陽附近縣區村莊以及周邊省市都會涌進淮陽太昊陵進行朝圣伏羲，當地人稱伏羲為“人祖爺”，稱女媧為“人祖奶奶”，最開始祭祀主題就是人們祭祖求平安以及求子心愿。[6]女媧造人傳說在當地人盡皆知，其蘊含兩種信息，一是人們對女媧“抔土造人”偉大功德的歌頌與敬仰，二是對女性生殖器的崇拜，神話故事中女媧最大的能力就是能生化萬物。所以太昊陵泥泥狗其中一個意蘊就是生殖圖騰的崇拜，體現了民間對古老神話中神力的崇拜。[7]

2 淮陽泥泥狗紋樣的題材分類

泥泥狗形體上的紋飾符號比較抽象，由幾個基本的符號單元組成，分別是長短條紋、弧狀條紋、圓點、圓形、橢圓形這幾種基本的符號，文章將紋飾大致分為五類：點線紋、女陰紋、太陽紋、花卉紋、其他紋樣。

2.1 點線紋

在泥泥狗紋飾中，點線紋是最基礎、運用最多的紋樣。點線紋的形式有不同類型，如點與線的不同形式結合，長短實線的不同形式組合等（具體見表1）。點線紋是泥泥狗的靈魂，在點線紋最基本的單位中，長實線代表“乾”，點火短實線代表“坤”，“乾坤”組合代表著萬物生，泥泥狗點線紋并不是隨意涂畫，而是蘊含著陰陽八卦原理。

表1　點線紋圖例及線稿提取

2.2 女陰紋

泥泥狗形體中的女陰紋是一種常見的紋樣，大多泥泥狗形體上都有該紋樣，其紋樣基本形態類似，主要繪制于泥泥狗的腹部位置，由三四對紅、黃、綠、白的弧線圈形向心對稱而成，最外側是由許多條白色的細線，呈向外發射狀，中間有一些白色的圓點（圖1）。泥泥狗中的女陰紋樣如此直接的被表現出來，可以看出原始先民對女性生殖崇拜的熱衷，女陰紋飾就是先民對女性生殖崇拜的符號化表達[8]。

圖1 女陰紋及線稿提取

2.3 太陽紋

泥泥狗形體上的太陽紋為白色線圈，圈內部是紅色點點，圈外白色線條呈發散式，是光芒四射的象征（圖2）。有的太陽紋周邊會繪有幾個小的圈圈，類似于宇宙中太陽周邊的小行星天體圍繞著太陽轉。古人對太陽的認知還存在于給人類帶來溫暖和光明，維持萬物的生命，如果沒有太陽人類將無法生存，因此，古人將對太陽的崇拜神格化，并化作符號留存在人們的日常生活中。[9]淮陽當地每年人祖廟會人們朝圣的對象是伏羲氏，伏羲號“太昊”，“太”可解釋為太陽，也是“大”的意思，“昊”是由“日”“天”組合，代表伏羲在人們心中就像天上來的太陽一樣，是人們心中偉大的神，因此可以將“⊙”看作是當地人們對太陽以及人祖伏羲的崇拜敬仰之意。[10]

圖2 太陽紋及線稿提取

2.4 花卉紋

花卉紋是由長短粗細不同的弧線、大小不同的點和不同類似花瓣的形狀構成。在泥泥狗形體中，花卉紋主要以花瓣的形式呈現，有三瓣到六瓣不等的花型，再配以葉子或花蕊作為裝飾。花卉紋中間常以紅色或黃色圓點作為花蕊，花瓣的形狀常以白色線條勾勒并填充紅色、黃色等顏色，在各花瓣之間用綠色線條或綠葉形狀作為葉子形狀，周圍用黃色的短線圍起呈發射狀向外擴散，形狀各異，具體見表2。另外也有說法認為花草紋是女陰文的變異形式，其中的花瓣、葉片形狀類似于女陰，而且植物每年到一定的季節都會開花結果，具有無限的生命延續力，因此將花草作為紋飾用于裝飾也是生殖崇拜的一種表現形式。

表2　花卉紋圖例及線稿提取

2.5 其他紋樣

淮陽泥泥狗造型有二百余種，形態各異，形體上的紋樣雖是常見的基本單元構成，但紋樣也有許多種類，除了上面介紹的幾種常見的紋樣外，還有許多其他紋樣，如八卦紋、吉祥文字紋、回形紋、連續紋、魚鱗紋、十字紋、火焰紋等。如八卦紋是以簡單的長短線構成，紋樣大多由實線條“—”和虛線條“- -”兩種形式組和而來，或者是把整個八卦圖放在泥泥狗形體上。從大地灣、卦臺山等處遺址出土的陶器中，就發現過一些有關伏羲的信息，以及八卦的圖像資料。[11]火焰紋是中國傳統寓意紋樣之一，源于佛像，又稱“背光”，該紋樣被賦予神圣、威嚴的含義，具有辟邪驅魔、神圣不可侵犯的含義，此紋樣多出現在泥泥狗“貔貅”造型中。

表3　其它紋樣圖例

3 淮陽泥泥狗紋樣的色彩傳統

3.1 尚黑文化

淮陽泥泥狗是一種黑色打底的泥塑玩具，在其形體上用紅、黃、青、白四色繪制紋樣，色彩對比強烈，又較為和諧。淮陽當地民間傳說伏羲是出生在黑色混沌之間，是由黑色孕育而生，由于人們認為伏羲女媧是人類的祖先，故民間認為黑是人類之源。[12]人們對死亡的恐懼使其相信在黑暗中靈魂能夠得到重生，將泥泥狗全身賦予黑色則是將期望寄托于泥泥狗身上，希望能夠保佑人們生生不息。古代黑象征著母陰及生殖力，泥泥狗沿襲尚黑的觀念，若溯其源也是遠古生殖崇拜的產物。[13]

尚黑文化是中華民族原始圖騰的產物，黑色是本色，為正色，在道學道教中皆尚黑。夏朝時期，人們用于祭祀的羊便是黑色，用于祭祀的器皿也要用黑漆。春秋戰國時期至漢代，君主服飾皆以黑為尊。[14]泥泥狗以黑色為底，當地藝人看法不一，有些人只是認為上一輩就是這樣做的，所以就把黑色沿襲下來了，而且黑色為底便于上色，其他色彩在黑色的襯托下看著光亮，比別色做底更加好看。

3.2 五色觀理論

在泥泥狗的形體中運用了以黑、白、紅、黃、青五個色彩為基色，具有一定的歷史淵源。中華民族的“五色觀”可以追溯《易經》中的五行觀，早在秦漢時期，先民們就總結出宇宙萬物都是由金、木、水、火、土五種基本材質組成，五材就是自然界中對應的五類物質和現象：金代表金屬器物和尖銳的物品，木代表樹木以及木制品，水代表所有具有水態的物品，火代表火焰等具有熱能的事物，土代表跟泥土有關的物品。五行在色彩中分別有對應的屬性顏色，金屬白色、杏色、金色，木屬綠色、青色，水屬黑色、藍色，火屬紅色、紫色，土屬黃色、棕色。[15]而泥泥狗中的五色便與這五行的色彩屬性相對應，這并不是偶然，而是中華民族傳統“五色觀”理論奠定了泥泥狗紋飾色彩的基石，彰顯出中華民族傳統哲學的博大精深，同時也體現出淮陽龍都作為華夏文明正中的文化內涵。

4 淮陽泥泥狗藝術元素在服飾中的創新設計

民俗文化是由多種核心文化基因組成，而核心基因即使經歷了多年的變革其標志性特征依然不變，有些基因元素是顯性的，有些基因元素是隱性的，如淮陽泥泥狗的造型形態、紋飾、色彩等是顯性基因元素，而泥泥狗所蘊含的文化元素、歷史元素、吉祥元素等則是隱性的。根據設計主題將淮陽泥泥狗元素進行篩選，選擇適當的元素加以設計運用。

圖3中的圖案設計選取泥泥狗招財獸造型作為主要設計元素，將其立體造型進行平面化設計，該圖案設計的隱性元素選取為招財主題，財富自由從古至今都是人們所追求的，因此在圖案設計中加入了元寶、銅錢元素，銅錢紋也是泥泥狗中出現的紋樣，招財獸口含金幣，腹放元寶，背景是六個金幣的組合背景，后面的圓形圖案運用泥泥狗的經典底色黑色，同時在圖案下方外邊緣加入了淮陽泥泥狗的拼音書寫，有利于該地非遺文化的宣傳。

圖4中的圖案是將招財獸與文字相組合的設計，同時搭配泥泥狗中的太陽紋，傳統文化與現代設計元素相融合，比較符合現代社會的審美觀念，“轉運”一詞將泥泥狗中的隱性元素直接表達出來，符合現代青年人表達個性的潮流文化。淮陽泥泥狗拼音的加入也標明了圖案的來源，增強了淮陽泥泥狗的文化宣傳力度。

圖3 圖案設計1及服裝效果呈現

圖4 圖案設計2及服裝效果呈現

圖5是根據泥泥狗紋樣元素設計的系列花邊圖案，主要采用了太陽紋、點線紋及菱形紋，太陽紋與點線紋基本上在每個作品中都會出現，是泥泥狗的代表性紋飾，筆者將其經過變形、重組后形成新的設計方案。系列設計中猴形象的花邊設計，是將人面猴的形態進行平面簡化設計而得。圖6是將系列花邊圖案設計運用在服裝中的效果呈現。

圖5　花邊系列圖案設計

圖6 花邊系列圖案設計在服飾中的效果呈現

5 結語

淮陽泥泥狗作為國家級非物質文化遺產的一部分，是中華民族在社會歷史不斷變革發展的過程中保留下來的文化財富，如何使其更好的融入現代社會民眾的審美意識中，成為不被社會淘汰的藝術形式是現代學者及設計師值得思考的問題。對淮陽泥泥狗的創新設計，既要精準的提取出其代表性藝術元素并進行重構設計，又要充分結合現代設計元素，對其造型、色彩、紋飾等加以創新，不僅要展現民族藝術魅力，同時也要符合現代人的審美情趣。文章對泥泥狗藝術的研究是對民俗藝術的保護與傳承，融入現代設計理念，能引起人們對其在情感上的共鳴，從而開拓出一條民間藝術與現代設計和諧共生的途徑。

[1] 曹葉青, 錢曉農, 張寧, 等. 淮陽泥泥狗藝術形式在男襯衫圖案設計中的應用[J]. 紡織學報, 2016, 37(09): 111-116.

[2] 周冰倩. 淮陽泥泥狗藝術元素在現代服飾設計中的應用[J]. 裝飾, 2018, (04):142-143.

[3] 王汝印. 原始人類圖騰的活化石——“泥泥狗”[J]. 治淮, 1989, (04): 43-44.

[4] 邵士杰, 王守德. 淮陽縣志[M]. 鄭州：河南人民出版社, 1991. 57.

[5] 王悅勤. 人類原始的偶像——淮陽泥泥狗“人猴”釋考[J]. 民族藝術, 1992, (03): 119-127.

[6] 袁劍俠. 淮陽泥泥狗和始祖圖騰文化[J]. 尋根, 2013, (04): 68-72.

[7] 傅道彬. 中國生殖崇拜文化論[M]. 武漢: 湖北人民出版社, 1990. 145-158.

[8] 楊丹. 淮陽太昊陵人祖廟會的生殖崇拜信仰[D]. 杭州：浙江師范大學, 2015.

[9] 陳志瑩, 王立云. 三大巖畫體系中太陽紋飾的特點和類型[J]. 藝術與設計(理論), 2020, 2(11): 115-117.

[10] 段潔文. 伏羲傳說與中華文化考論[J]. 今古文創, 2020, (40): 25-26.

[11] 安志宏.伏羲畫卦與和諧精神[J]. 周易研究, 2019, (01): 83-87.

[12] 孟濱. 黑為美——淺析淮陽“泥泥狗”尚黑的淵源[J].裝飾, 2012, (06): 96-98.

[13] 陸娜. 中國傳統文化中的“尚黑”情結及其情感特征在現代設計中的應用[D]. 蘭州：西北師范大學, 2010.

[14] 葉舒憲. 夏商周與黑白赤的顏色禮俗——玉文化視角的新解說[J]. 百色學院學報, 2017, 30(01): 1-11.

[15] 齊麗華. 周易圖文大百科[M]. 北京：中國畫報出版社, 2010. 53-6.

Study on Pattern of Huaiyang Mud Dog and Its Innovative Design in Clothing

KONG Yi-fana, ZHENG Zheb, c, d

(a. College of Fashion; b.College of International Education; c. Fashion and Silk Culture Research Center; d. Fashion Engineering Technology Research Center, Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou zhejiang 310018, China)

In order to apply the artistic expression method of Huaiyang mud dog with local folk characteristics to modern costume design, the shape, pattern, color and folk culture of the mud dog were deeply analyzed by consulting literature and field investigation. The pattern of the mud dog was summarized, and it was divided into point line pattern, feminine pattern, sun pattern, flower pattern and other patterns. Finally, this paper selects some elements of mud dog to carry out innovative design of clothing pattern, and shows the feasibility of folk art elements in modern clothing design. The results show that both the innovative design and application of Huaiyang mud dog elements should conform to the modern design concept, and innovate from multiple dimensions in order to adapt to the development of the times.

Huaiyang mud dog; pattern; folk art; paper-cut; clothing; innovative design

TS941.2

A

2095－414X(2022)04－0063－05

通訊作者：鄭喆（1978-），女，副教授，博士，研究方向：服裝設計與品牌策劃.

浙江理工大學浙江省絲綢與時尚文化研究中心基地成果(20210801)；浙江省服裝工程技術研究中心成果(20210730)；浙江理工大學2021年國家級大學生創新創業訓練計劃項目(202110338048)；2021年浙江理工大學本科生科技創新計劃項目(20211031).