秋瑾和吳芝瑛 高山流水 革命知己

文/丹君

1904年中秋的北京，秋風剛起，楓葉未紅。景色怡人的陶然亭內，有兩位女子舉杯互敬。

其中一穿男裝的女子端起酒杯，一飲而盡，隨即拔出寶劍，邊舞邊歌。此人便是女革命家，人稱“鑒湖女俠”的秋瑾。

另一位女子則揮毫寫下：“駒隙光陰，聚無一載；風流云散，天各一方。”此人便是晚清教育家吳芝瑛。

兩人在此一聚之后，便各分東西。此后秋瑾東渡日本，尋求救國救民之真理；而吳芝瑛則南下上海，興辦教育，開啟民智。

如果說，秋瑾是層冰積雪一抹紅；那吳芝瑛就是料峭春寒一縷風。共同的理想，同樣的追求，讓兩人漸漸走到了一起。

她們三觀一致，氣場相合，在互相的激勵與陪伴下，共同書寫出一段傳奇。

芝蘭氣味心心印

秋瑾和吳芝瑛都出身于官宦世家、書香門第，她們自幼熟讀詩書，浸淫于中國傳統文化，是那個時代富養的女兒。

秋瑾祖上三代都在晚清朝廷做官，她自幼隨哥哥一起讀書。由于天資聰穎，不到10歲就熟讀“四書五經”，更寫得一手好詩詞，不僅字句工整，且格調高遠。

當然，秋瑾的格調與胸懷還要得益于祖父的諄諄教誨。童年的秋瑾，經常聽祖父講起，叔祖在臺灣抗擊日寇、壯烈犧牲的故事。看著祖父臉上自豪而激動的神情，幼年的秋瑾暗中立下志愿，要像男兒一樣建功立業。

在那個時代，秋瑾相較一般閨閣女子，眼界更寬、境界更高、格局更大，所以尋常女子是入不了她的法眼的。

而吳芝瑛恰恰是個例外。吳芝瑛不僅博覽群書，擅長書法，而且思想敏銳，待人真誠。她與秋瑾的相識，更是冥冥之中早已注定的緣分。

秋瑾

吳芝瑛

兩人的丈夫，不僅同朝為官，而且還是同一部門的同事；更巧的是，秋瑾一家到北京后，恰巧就和吳芝瑛家租在了一個胡同，兩家從此成了鄰居。

隨著男主人的交往，兩家關系日益密切。即便多年以后，吳芝瑛也還記得見到秋瑾那個下午。

在吳芝瑛家的客廳里，兩人的丈夫正在聊公事，而秋瑾則百無聊賴地坐在一旁。吳芝瑛見狀，趕忙熱情地邀請秋瑾到內室一坐。

她問秋瑾說：“我這里藏書很多，你看看有哪些喜歡的？”秋瑾淡淡回答：“我對那些詩詞歌賦、《女四書》之類的沒太大興趣。”

吳芝瑛笑道：“你稍等，我還有一些書，相信你會感興趣的。”片刻后，吳芝瑛把一摞書和報紙抱進來。秋瑾打開一看，竟是三年前的《時務報》，上面還有梁啟超寫的《變法通議·論女學》。

此時的秋瑾雙眼放光，立刻讀了起來。讀完后，笑逐顏開地說道：“沒想到您也是支持維新之人，我們倒是志同道合啊。”從此，秋瑾每天都來吳芝瑛家與其一起讀書看報，兩人有相等的文學造詣，思想上有共鳴之處，關系自然越來越親密。

后來，頗具俠氣的秋瑾更是提議要義結金蘭，吳芝瑛也立即響應。于是，吳芝瑛親手書寫蘭譜，秋瑾則賦詩《贈盟姐吳芝瑛》，其中有“芝蘭氣味心心印，金石襟懷默默諧”的詩句，表達了二人之間深厚的感情。

兩個同樣優秀的女人，彼此氣場相合，情趣一致，就這樣走到了一起來。

猶是依依遠送人

秋瑾和吳芝瑛在日常討論中，不但思想可以共鳴、觀點高度契合，最難得的是兩人的性格形成了互補。

秋瑾剛烈果決，敢想敢做，像鋒利的刀刃；而吳芝瑛心思縝密，思慮周全，像穩固的刀柄，兩人互相鼓勵，彼此成就。

隨著新思想的洗禮，秋瑾厭倦了優渥窒息的生活，而女性卑微的社會地位，更讓她心痛不已，于是她決定赴日留學。

這種“離經叛道”的行為，在家中引起了軒然大波，以至于秋瑾被斷絕經濟來源。正在她一籌莫展之際，吳芝瑛伸出了援手，秋瑾得以順利東渡日本。

秋瑾在日本不僅加入同盟會、接受革命思想，還組織斗爭，成為堅定的革命者。這種思想精神上的巨變，距離吳芝瑛在陶然亭給秋瑾踐行，僅僅一年時間。

1906年秋天，二人久別重逢，秋瑾提出在上海創辦《中國女報》，吳芝瑛自然大力支持。吳芝瑛不但出錢為報社租賃辦公地點，還大擺宴席，邀請上海各界閨秀名媛，呼吁大家為報紙捐款。

太太們有的吝嗇，有的怕受牽連，大多數捂緊錢包，捐款的人自是寥寥無幾。看到為數不多的捐款，吳芝瑛當即拿出首飾去變賣。

在吳芝瑛的鼎力相助下，第一期《女報》終于問世。《女報》一經問世，便引起強烈的社會反響，不僅轟動女界，更打開女性追求解放的心扉。

秋瑾的革命活動充滿危險和變數，而吳芝瑛一直站在她身后，在關鍵時刻為她提供保護和助力。

秋瑾白天在報社忙碌，晚上在地下室和同志研制炸藥，為武裝起義做準備。由于配方的原因，炸彈突然引爆，秋瑾被炸傷，巨大的爆炸聲引來了警察。

得到風聲的吳芝瑛避開警察，帶人悄悄來到后門，把秋瑾送往醫院就醫，后來又把秋瑾接到家中照顧。在吳芝瑛悉心照料下，秋瑾恢復得很快。與此同時，秋瑾也把革命的思想傳播給了吳芝瑛。

1907年，革命形勢如火如荼，晚清朝廷搖搖欲墜。這時秋瑾接受派遣，離開上海，去紹興發動起義，她和吳芝瑛再次分開。

但吳芝瑛預感到閨蜜此去異常兇險，她只能握著秋瑾的手，心緒復雜，依依惜別，并把變賣首飾的錢都交給秋瑾。秋瑾對盟姐也是難舍難分，離開時她褪下腕上的手鐲給吳芝瑛戴上，留作紀念。

這些患難中的情意，隨著時間的沉淀，構成了她們友誼里的美好，也照亮了吳芝瑛的余生歲月。

知音落落世難逢

遠在紹興的秋瑾，很快進入繁忙狀態，為了不連累吳芝瑛，秋瑾不再有只言片語給吳芝瑛。而吳芝瑛對秋瑾除了牽掛，更多的是擔憂。

1907年，革命志士徐錫麟在安慶組織起義失敗，英勇就義。叛徒供出秋瑾是紹興起義的組織者。

秋瑾被出賣的消息很快傳到紹興，同志們都勸她撤離，但秋瑾卻決定留下來。她率眾堅守大通學堂，經過長時間激戰，最終彈盡被俘。

秋瑾被捕后受盡折磨，但她一直不肯認罪、拒絕招供，最終在寫下“秋風秋雨愁煞人”后，英勇就義。

秋瑾犧牲后，尸體在紹興街暴曬數日，無人敢上前認領。吳芝瑛得知消息后，聯絡朋友把秋瑾的遺體偷運出來，并葬在杭州西泠橋畔，和岳飛墓遙遙相對。

岳武墓，秋女祠，在當時社會上引起強烈反響，民眾反清呼聲一浪高過一浪。朝廷查清是吳芝瑛運走秋瑾的尸體后，勃然震怒，欲治吳芝瑛等人的罪。

但吳芝瑛鐵骨錚錚，毫無畏懼地上書兩江總督端方，鄭重聲明：是非縱有公論，處理則在朝廷，芝瑛不敢逃罪，愿一力承擔后果。

一時間，國內外輿論嘩然，海外同情革命的友人紛紛撰寫專文，聲援吳芝瑛等人，清廷迫于各方壓力，治罪之事只好不了了之。

秋瑾終于安眠在西湖之邊，而吳芝瑛則仍在堅持奮斗。她認為好友不該蒙塵，不該被湮沒在歷史的遺跡里。作為深刻洞悉秋瑾靈魂的人，在幾年內，吳芝瑛不僅撰寫了《秋女士傳》《秋女士遺事》等書，還整理了秋瑾的詩稿，為后世宣傳秋瑾、研究秋瑾提供了完整史料。

辛亥革命勝利后，秋瑾墓得以重新修建，而她視死如歸的精神，也受到萬眾敬仰。1912年，孫中山先生親自到秋瑾墓前祭奠，并題詞：“鑒湖女俠千古巾幗英雄”；書楹聯：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂”！

秋瑾的名字被銘記，精神被傳頌，吳芝瑛也終于完成了自己最大的心愿。

秋瑾和吳芝瑛生逢亂世，她們在動蕩的年代里奔走戰斗，一個灑盡熱血，一個散盡家財。二人在成長的路上，不僅互為導師，還彼此心靈相通，互為表里，共同成長。

知己情深，令人感佩。