你知道這樣的“路”嗎？

◎ 富 麗

“道路”的“路”雖然主要意思跟“道”很接近，然而它卻沿著不同的脈絡發展出一些獨特的意義和用法。

“路”的金文字形左邊是“足”，表示字的意思與腳有關；右邊是“各”，表示“路”在古代的讀音與“各”接近。另外，由于“各”的古代字形含有“到達”的意思，而后來它又主要表示“各自”的意思，所以也有人認為，“各”除表示讀音外，也表示“路”的意思與“到達”或者“各自去往自己的目的地” 有關。

“路”最初的意思是“道路”。《說文解字》：“路，道也。”《周禮·地官·遂人》：“萬夫有川，川上有路，以達于畿。”

表示動作行為時，“路”是“途經、經過”的意思。屈原《離騷》：“路不周以左轉兮，指西海以為期。”大意是，經過不周山向左轉啊，我的目的地已指定為西海。

“路”由指人行走的道路，進一步又表示“思想或行動的途徑”，比如諸葛亮《出師表》：“以塞忠諫之路也。”《孟子·離婁上》：“義，人之正路也。”

“路”進一步又比喻仕途、權位。“當路”“得路”的意思是當權、掌權；與之相對，“失路”則比喻不得志。《孟子·公孫丑上》說：“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”意思是說，先生如果在齊國當權，管仲、晏子的功業可以再度興起嗎？唐代孟浩然《留別王維》：“當路誰相假，知音世所稀。”當權者有誰肯援引我，知音在這世間太稀缺了。唐代蘇鶚《杜陽雜編》卷上：“是時文學相高，公道大振，得路者咸以推賢進善為意。”兩漢揚雄《解嘲》：“當涂者升青云，失路者委溝渠。”“當涂”是掌權的意思。

“路”后來還發展出“路程”“路線”“條理”“地區”“方面”“種類”“等次”等意思，這都跟“道路”的意思有直接或間接的聯系。這些意思我們今天仍在使用，而且比較熟悉。然而，“路”在古代還有一些意思，由于現在已經不再使用，或許令人感到有些陌生了。

首先，“路”在古代能當“車”講，因為道路可以行車。《左傳·宣公十二年》：“篳路藍縷，以啟山林。”“篳路”指用荊竹編制的柴車，“藍縷”指破衣服。整句話的意思是說，駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服，去開辟山林。《詩經·魏風·汾沮洳》：“美無度，殊異乎公路。”“公路”是負責掌管君王車馬的官，由貴族子弟擔任。這句話是形容一位容貌出眾的男子，其美貌不可度量，遠勝過那些貴族青年。此外，《荀子》中還有“乘路”“乘大路”等說法。

“路”字的字形演變

其次，“路”還能表示“大”的意思，這是由道路的“寬廣”發展而來的。《史記·孝武本紀》：“路弓乘矢。”“路弓”就是大弓。南朝梁沈約《齊明帝哀策文》：“路臺靡營，離宮弗宴。”“路臺”是高大的臺。

“路”在古代還常常被用于表示“跟君王有關的”意思，這既跟它表示“大”的意思有關，也跟道路的“中正通達”有關。比如，“路寢”是古代君主處理政事的宮室。《詩經·魯頌·閟宮》：“路寢孔碩。”形容的是正殿之雄偉。“路門”是古代王侯宮廷最里層的正門。《周禮·冬官·考工記·匠人》：“路門不容乘車之五個。”類似的說法還有“路殿”“路車”“路馬”等。

此外，“路”在宋元時期還用作行政區劃的名稱。宋代的“路”相當于今天的“省”，元代的“路”相當于今天的“地區”。比如宋代辛棄疾《論荊襄上流為東南重地疏》：“荊與襄兩路，道里相去甚遠。”元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷十三《中書鬼案》：“（犯人王萬里）江西省吉安路民，于襄陽周先生處習會陰陽 課命。”