基于形狀文法的明代瓔珞紋樣再生設(shè)計(jì)與應(yīng)用

李樹霞，張春明

(青島大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，山東 青島 266071)

明代服飾中的瓔珞紋是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，具有典型的時(shí)代特征和文化特色。先后有學(xué)者從不同角度對(duì)其展開了研究，白化文先生[1]、張茵[2]和華強(qiáng)等[3]對(duì)瓔珞紋樣的來(lái)歷、含義和用途等方面進(jìn)行了探討與分析。繩琳琳[4]以北齊菩薩瓔珞為研究對(duì)象，對(duì)山東、山西、河北與河南北部三大區(qū)域內(nèi)菩薩像上的瓔珞造型樣式、組成構(gòu)件等進(jìn)行了詳細(xì)分析。卓克難[5]則以唐宋安岳石窟中瓔珞造型為研究對(duì)象，探討其發(fā)展脈絡(luò)和文化身份認(rèn)同問(wèn)題，提出巴蜀地區(qū)石窟藝術(shù)本土文化與外來(lái)文化相融合的獨(dú)特性。張楠[6]以佛教菩薩飾物瓔珞為研究對(duì)象，歸納了其文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，探討了其對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示及創(chuàng)新應(yīng)用。吳尚君等[7]舉例說(shuō)明了現(xiàn)代珠寶首飾品牌對(duì)瓔珞材質(zhì)、紋樣及造型的借鑒情況，探討了瓔珞在現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和影響。綜上，學(xué)者多以某一時(shí)期或地區(qū)陶瓷、佛像、壁畫上的瓔珞為研究對(duì)象，探究其來(lái)源及藝術(shù)價(jià)值等，然而以服飾中的瓔珞紋為對(duì)象開展的研究卻鮮有文獻(xiàn)報(bào)道；關(guān)于瓔珞紋創(chuàng)新應(yīng)用的研究大多針對(duì)一個(gè)品類的整體設(shè)計(jì)應(yīng)用，尚未對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，且此類應(yīng)用依賴設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和手工繪制，缺少針對(duì)圖案快速生成和重用的方法，難以實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)以適應(yīng)現(xiàn)代化需求。

本文以明代服飾中的瓔珞紋為研究對(duì)象，提取其典型元素，基于形狀文法，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，探索傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代圍巾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用模式，提出瓔珞紋在現(xiàn)代圍巾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化賦能產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打造具有中華民族特色的圍巾設(shè)計(jì)品牌具有積極意義。

1 研究方法與應(yīng)用流程

1.1 形狀文法理論

形狀文法(簡(jiǎn)稱SG)，是一種以形狀運(yùn)算為主的設(shè)計(jì)方法，可使新生成的紋樣具有一定的延續(xù)性與差異性。由George Stiny和James Gips最先提出并應(yīng)用于繪畫和雕塑創(chuàng)作，后逐漸應(yīng)用于產(chǎn)品品牌識(shí)別和創(chuàng)新設(shè)計(jì)等領(lǐng)域[8-9]。王偉偉等[9]基于形狀文法，提出了一種適用于傳統(tǒng)紋樣的演化設(shè)計(jì)方法，通過(guò)新疆和田地毯紋樣設(shè)計(jì)驗(yàn)證了可行性。Cui等[10]基于形狀文法建立了一種新穎的美學(xué)評(píng)價(jià)模型和分層形狀文法，并以壯族刺繡圖案為例，介紹系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。卜俊等[11]利用形狀文法將敦煌藻井紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代女士手提包設(shè)計(jì)中。目前未見有將形狀文法應(yīng)用于明代瓔珞紋樣和女士圍巾設(shè)計(jì)中的研究。形狀文法的5個(gè)生成性規(guī)則分別為：平移規(guī)則(R1)；水平鏡像(R2)；垂直鏡像(R3)；邊角旋轉(zhuǎn)(R4)；中心旋轉(zhuǎn)(R5)。生成紋樣后進(jìn)一步應(yīng)用到衍生性規(guī)則以產(chǎn)生更多新紋樣，衍生性規(guī)則主要有等比縮放(R6)；傾斜鏡像(R7)；向左鏡像(R8)；向右鏡像(R9)；向下鏡像(R10)；向上鏡像(R11)；順時(shí)針旋轉(zhuǎn)90°(R12)。

1.2 設(shè)計(jì)應(yīng)用流程

本文基于上述形狀文法理論，對(duì)明代服飾中的瓔珞紋進(jìn)行提取與創(chuàng)新演變，并應(yīng)用于現(xiàn)代圍巾設(shè)計(jì)中，以期衍生出符合現(xiàn)代審美需求的創(chuàng)新圖案，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化批量生產(chǎn)[9]。設(shè)計(jì)思路與流程如圖1所示。

圖1 設(shè)計(jì)思路與流程Fig.1 Design ideas and processes

首先提出問(wèn)題，總結(jié)現(xiàn)有傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用存在的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題尋找解決辦法；然后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集、實(shí)地調(diào)研等方法搜集明代瓔珞紋樣本，分別從社會(huì)背景、文化內(nèi)涵、紋樣特征等方面進(jìn)行分析和歸納，形成代表性圖案特征型譜；其次從單元造型、構(gòu)成形式、色彩3個(gè)方面分析明代服飾中瓔珞紋的藝術(shù)特征，選取核心紋理和典型紋樣，基于形狀文法理論對(duì)典型紋樣進(jìn)行重構(gòu)與設(shè)計(jì)衍生，得到新的創(chuàng)新性圖案；最后對(duì)目標(biāo)用戶進(jìn)行調(diào)研，分析其對(duì)圍巾的需求情況，結(jié)合圍巾設(shè)計(jì)要素，確定圍巾設(shè)計(jì)風(fēng)格，將傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新衍生圖案與現(xiàn)代女性消費(fèi)需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)女士圍巾的創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐。

2 明代服飾中瓔珞紋藝術(shù)特征分析

2.1 瓔珞紋概述

瓔珞是指古代印度人，特別是貴族階層裝飾美化身體所用首飾的梵文意譯[1]，是由絲線將瑪瑙、珍珠、琉璃、玉石等珍貴材料或花編串成環(huán)形的頸部裝飾品，裝飾于頭、頸、胸腰或小腿等部位，通過(guò)點(diǎn)、線、面的變化，形成獨(dú)特的層次感。東漢至魏晉時(shí)期，瓔珞的傳入影響了我國(guó)佛像裝飾；南宋以后，逐漸本土化；明代開始脫離人物，成為獨(dú)立的裝飾紋樣，宗教含義漸退，而吉祥寓意漸濃，盛行于嘉靖年間[12-13]。瓔珞紋作為一種傳統(tǒng)紋樣，其從立體到平面的應(yīng)用特點(diǎn)，受到了宗教文化、社會(huì)背景、文化習(xí)俗、歷史演化等多方面的影響，逐漸形成具有時(shí)代特征的統(tǒng)一多樣的裝飾紋樣[14-16]。瓔珞紋在明代服飾中的演變與流行，是社會(huì)審美趨向的變化和織繡工藝技術(shù)不斷提高的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)瓔珞紋樣本[17-18]形態(tài)特征進(jìn)行臨摹，繪制了瓔珞紋的線稿圖，如圖2所示。結(jié)合圖案特征型譜分析，對(duì)其特征進(jìn)行了歸納，發(fā)現(xiàn)其主要構(gòu)成紋樣有羽葆、鈴鐸、蓮花、如意紋等，大多通過(guò)對(duì)稱均衡、組合重復(fù)以二方連續(xù)的形式呈現(xiàn)，構(gòu)成豐富，寓意吉祥，神秘美好，疏朗有致，布局規(guī)律，具有獨(dú)特的時(shí)代特征和豐富的文化內(nèi)涵。

圖2 明代服飾中瓔珞紋形態(tài)特征分析Fig.2 Analysis of morphological characteristics of necklace pattern in clothing of Ming dynasty

2.2 瓔珞紋的單元造型特征

不同于早期應(yīng)用于佛、道教人物，明代服飾中的瓔珞紋淡化了宗教含義，在紋樣中增加了羽葆、梅花、蓮花、如意、雜寶、方勝、銀錠等中國(guó)本土吉祥元素，使其具有了吉祥寓意。原先瓔珞中各種寶珠在明代服飾瓔珞紋中演變成了任意排列的圓形或橢圓形符號(hào)，設(shè)計(jì)組合之后，形成了一種神秘美好、造型變化多樣的裝飾紋樣，成為體現(xiàn)明代藝術(shù)特色的重要紡織品紋樣之一[13]。常見的構(gòu)成瓔珞紋的羽葆造型和鈴鐸造型如圖3所示。羽葆與鈴鐸造型豐富，變化多樣。羽葆造型多為橢圓形，底部裝飾有流蘇，與宗教無(wú)關(guān)，明代才出現(xiàn)在瓔珞紋中，作為一種綴掛。鈴鐸造型由不同的幾何圖形構(gòu)成，整體呈鐘形，具有祈福辟邪之吉祥寓意。

圖3 常見的構(gòu)成瓔珞紋的羽葆造型和鈴鐸造型Fig.3 Common feather Yubao styling and Lingduo shapes that make up the necklace pattern.(a) Common feather Yubao styling;(b)Common Lingduo shapes

明代服飾中瓔珞紋樣美學(xué)特征如圖4所示。其美學(xué)特征可總結(jié)為以下3點(diǎn)：①節(jié)奏與韻律。明代服飾中的瓔珞紋通過(guò)點(diǎn)、線、面的組合變化體現(xiàn)出較強(qiáng)的韻律感，紋樣間動(dòng)靜結(jié)合，搭配豐富且不失條理，動(dòng)感中充滿和諧。②辯證與統(tǒng)一。主體紋樣與輔助紋樣雖形成了嚴(yán)謹(jǐn)活潑、疏朗緊密的對(duì)比，但在整體構(gòu)圖上達(dá)到了一種巧妙的統(tǒng)一，在單調(diào)乏味與浮躁中達(dá)到了平衡。③對(duì)稱與均衡。瓔珞紋單元造型左右對(duì)稱，主次分明，輔助紋樣點(diǎn)綴其中，起調(diào)和作用，靈活而不散亂。以上3點(diǎn)使瓔珞紋形成了構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、飽滿靈動(dòng)的裝飾紋樣。

圖4 瓔珞紋樣美學(xué)特征Fig.4 Aesthetic features of necklace pattern

2.3 瓔珞紋的構(gòu)圖形式

瓔珞紋的構(gòu)圖方式如圖5。從構(gòu)圖方式上來(lái)看，明代紡織品中的瓔珞紋脫離了早先瓔珞紋的結(jié)構(gòu)形態(tài)和排列方式，與鈴鐸、羽葆、八寶、如意紋等以重復(fù)和對(duì)稱的方式重新組合，形成新的圖案。其構(gòu)圖形式主要有3種：①以二方連續(xù)的形式構(gòu)成循環(huán)圖案，常見于明代女裙的底襕、膝襕部位；②將紋樣進(jìn)行由內(nèi)向外發(fā)散式的扇形排列，通常用于服裝胸背裝飾；③通過(guò)對(duì)稱方式將單元造型進(jìn)行一次或多次軸對(duì)稱，形成新的連續(xù)圖案，通過(guò)以上構(gòu)圖形式形成明代特有的瓔珞紋樣。

圖5 瓔珞紋的構(gòu)圖方式Fig.5 Composition of necklace pattern.(a)Two-square continuous composition;(b)Symmetrical composition;(c)Fan-shaped composition

2.4 瓔珞紋的色彩特征

色彩是一個(gè)時(shí)期文化特征、時(shí)代背景的體現(xiàn)。明代織繡工藝技術(shù)高度發(fā)展，妝花和緙絲工藝走向成熟，服飾品配色具有鮮明的時(shí)代特征。明代傳世織物中的瓔珞紋保存較好，具有較高的參考價(jià)值。圖6示出明代服飾中瓔珞紋實(shí)物及其色彩。由此可歸納總結(jié)出瓔珞紋樣的2種色彩搭配方式：一種是兩色搭配，面料底色為主色，紋樣用色采用妝花、織金等工藝，突顯紋樣的立體感，增加裝飾效果和層次感；另一種是采用多種色彩搭配，通過(guò)主色與輔助色的相互搭配形成獨(dú)特、和諧的裝飾圖案。

圖6 明代服飾中瓔珞紋實(shí)物圖及其色彩Fig.6 Physical drawings and colors of necklace pattern in Ming dynasty clothing

3 基于形狀文法的設(shè)計(jì)衍生

3.1 紋樣初始形狀提取

明代服用瓔珞紋樣構(gòu)成豐富，需要綜合考慮瓔珞紋樣的造型、寓意以及與現(xiàn)代女士圍巾設(shè)計(jì)的匹配度，在保留傳統(tǒng)紋樣特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美需求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。分別選取瓔珞紋樣中的典型代表紋樣羽葆、鈴鐸、蓮花紋、如意紋和寶珠作為提取對(duì)象，通過(guò)抽象簡(jiǎn)化、分解重構(gòu)等方法，使其更符合現(xiàn)代審美。初始形狀提取如圖7所示。對(duì)分解篩選完成的初始形狀編號(hào)，以便后續(xù)使用和描述。初始形狀編號(hào)見圖8。

圖7 初始形狀提取Fig.7 Initial shape extraction

圖8 瓔珞紋初始形狀編號(hào)Fig.8 Initial shape number of necklace pattern

3.2 基于形狀文法的基本單元演化設(shè)計(jì)

明代服飾中瓔珞紋的形狀文法構(gòu)建過(guò)程分2個(gè)階段：第1階段為運(yùn)用生成性規(guī)則將初始形狀生成基本圖形單元；第2階段為運(yùn)用衍生性規(guī)則對(duì)初始形狀進(jìn)行進(jìn)一步的變換，生產(chǎn)更為復(fù)雜的圖案。基礎(chǔ)形狀通過(guò)形狀文法規(guī)則演變產(chǎn)生新的有規(guī)則的圖案，稱之為基本單元[9]。由初始形狀生成基本圖形單元的過(guò)程如圖9所示。基本單元1～6分別應(yīng)用“規(guī)則3”1次、“規(guī)則2”2次，“規(guī)則3”2次、“規(guī)則1”2次，“規(guī)則3”1次、“規(guī)則5”1次，“規(guī)則5”1次、“規(guī)則4”3次，“規(guī)則3”1次、“規(guī)則5”1次，“規(guī)則2”2次、“規(guī)則3”1次，由初始形狀生成。

圖9 基本單元演化設(shè)計(jì)Fig.9 Basic unit evolution design.(a) Evolutionary design of unit 1;(b) Evolutionary design of unit 2;(c) Evolutionary design of unit 3;(d) Evolutionary design of unit 4;(e) Evolutionary design of unit 5; (f) Evolutionary design of unit 6

3.3 基于形狀文法的基本單元衍生性設(shè)計(jì)

在第2階段中，運(yùn)用第1階段生成的基本單元，也可以根據(jù)需要選擇和更換初始形狀單元，使用衍生性規(guī)則R6～R12進(jìn)行衍生性變化，繼而形成更加復(fù)雜的規(guī)律圖案。單元1～6基于R10→R9→R10、R10→R8→R11、R6→R9→R10→R8、R10→R9→R11、R7→R9→R7→R10→R7→R8→R7、R8→R10→R9組合使用的示例如圖10所示。

圖10 基本單元衍生性設(shè)計(jì)Fig.10 Derivative design of basic unit.(a) Derivative design based on unit 1;(b) Derivative design based on unit 2; (c)Derivative design based on unit 3;(d)Derivative design based on unit 4;(e)Derivative design based on unit 5;(f)Derivative design based on unit 6

3.4 基于形狀文法的單獨(dú)與連續(xù)紋樣設(shè)計(jì)

根據(jù)現(xiàn)代女士圍巾的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，遵循變化與統(tǒng)一等形式美法則，采用對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖形式，運(yùn)用點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)方法，將這些紋樣進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，形成單獨(dú)紋樣[19]。基于形狀文法的女士圍巾單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì)如圖11所示。選取一種或幾種單元紋樣為基礎(chǔ)，進(jìn)行反復(fù)連續(xù)的排列，形成二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案。基于形狀文法的連續(xù)紋樣設(shè)計(jì)如圖12所示。

圖11 基于形狀文法的單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì)Fig.11 Individual pattern design based on shape grammar.(a) Symmetry and equilibrium;(b) Rhythm and rhyme; (c)Scaling gradients

圖12 基于形狀文法的連續(xù)紋樣設(shè)計(jì)Fig.12 Continuous pattern design based on shape grammar.(a) Oblique arrangement of square continuity;(b)Square continuity of flat arrangement;(c)Rectangular arrangement;(d)Two-sided continuous

通過(guò)以上演變過(guò)程可以看出，運(yùn)用形狀文法的不同規(guī)則可以產(chǎn)生大量創(chuàng)新性規(guī)律性的設(shè)計(jì)方案。基于以上這些創(chuàng)新性紋樣，融合現(xiàn)代女士圍巾設(shè)計(jì)需求和圍巾圖案構(gòu)圖特點(diǎn)，可以得到不同風(fēng)格的創(chuàng)新性女士圍巾紋樣設(shè)計(jì)方案。

4 目標(biāo)群體的需求分析及設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 目標(biāo)群體的需求分析

圍巾作為現(xiàn)代女性生活的服飾品，其款式造型體現(xiàn)著女性消費(fèi)者的審美和性格特征。不同年齡、不同性格、不同職業(yè)的女性對(duì)圍巾有著不同的需求與理解。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向不同年齡段的女性人群發(fā)放關(guān)于對(duì)圍巾的需求與佩戴場(chǎng)合情況的問(wèn)卷，共收到問(wèn)卷160份，有效問(wèn)卷148份，其中18～30歲55份，30～50歲49份，50歲以上44份，回收率為92.5%。

調(diào)研結(jié)果顯示，18～30歲左右的女性注重對(duì)圍巾款式的追求和自我個(gè)性的表達(dá)，個(gè)性時(shí)尚的設(shè)計(jì)更容易受到此類消費(fèi)者青睞；30～50歲左右的職業(yè)女性更加傾向于優(yōu)雅知性，成熟端莊、簡(jiǎn)潔易搭的實(shí)用性設(shè)計(jì)風(fēng)格；而50歲以上的女性則更多傾向于具有情感價(jià)值、樸素典雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格。調(diào)研對(duì)象佩戴圍巾場(chǎng)合分析如圖13所示。由圖可知，女性佩戴圍巾的場(chǎng)合占比較大的是日常生活、商務(wù)和外出旅游，因此，在設(shè)計(jì)女士圍巾時(shí)，要細(xì)分目標(biāo)用戶，綜合把握其功能需求與審美傾向，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)產(chǎn)品，才能更好地滿足目標(biāo)消費(fèi)群體的需求。

圖13 調(diào)研對(duì)象佩戴圍巾場(chǎng)合分析Fig.13 Analysis of situations where subjects wear scarves

4.2 設(shè)計(jì)方案生成與評(píng)價(jià)

針對(duì)上述不同年齡段的女性對(duì)圍巾的需求情況和佩戴場(chǎng)合，選取時(shí)尚休閑風(fēng)、商務(wù)風(fēng)、復(fù)古風(fēng)3種風(fēng)格類型進(jìn)行紋樣的設(shè)計(jì)實(shí)踐與應(yīng)用。

4.2.1 時(shí)尚休閑風(fēng)圍巾設(shè)計(jì)

羽葆造型獨(dú)特豐富，形態(tài)多樣，個(gè)性鮮明，充滿生機(jī)與活力，因而選用其造型作為時(shí)尚休閑風(fēng)的主要元素，寶珠形作為輔助元素，設(shè)計(jì)過(guò)程及效果如圖14所示。羽葆紋通過(guò)多次使用旋轉(zhuǎn)、鏡像等規(guī)則形成單元紋樣，將單元紋樣采用重疊式四方連續(xù)組合設(shè)計(jì)，得到單獨(dú)紋樣，可進(jìn)行二方連續(xù)式排列。選用較為簡(jiǎn)潔的廓形，羽葆以散點(diǎn)式四方連續(xù)的形式滿鋪，充滿節(jié)奏和韻律；以黃色系為主色調(diào)；選用舒適透氣的棉麻等植物纖維面料，數(shù)碼印花與燙金工藝相結(jié)合，綠色生產(chǎn)無(wú)污染，形成金屬質(zhì)感，與明代瓔珞紋樣的織金效果相呼應(yīng)，整體效果自由活潑不失趣味性。

圖14 羽葆紋樣在女士圍巾中再設(shè)計(jì)過(guò)程與最終效果圖Fig.14 Redesign process and final effect of Yu Bao pattern in women′s scarves.(a)Pattern design drawing;(b)Effect picture

4.2.2 商務(wù)風(fēng)圍巾設(shè)計(jì)

鈴鐸造型由幾何圖形構(gòu)成，裝飾性強(qiáng)，象征清雅、智慧、吉祥，給人以莊重嚴(yán)謹(jǐn)氣質(zhì)。因此可選擇鈴鐸作為商務(wù)風(fēng)紋樣設(shè)計(jì)的主要紋樣，如圖15所示。鈴鐸紋通過(guò)平移、鏡像規(guī)則以二方連續(xù)的形式分布紋樣四周，構(gòu)成框架，通過(guò)旋轉(zhuǎn)、縮放等規(guī)則形成新紋樣分布在圖案中心和四個(gè)角作為主要紋樣，其他幾何紋樣作為輔助紋樣，最終以對(duì)稱均衡的形式美法則組合形成商務(wù)風(fēng)圍巾紋樣。以淺色系為主色調(diào)，藍(lán)色系提亮，純凈簡(jiǎn)約。選用絲棉等混紡面料，暗紋提花工藝與數(shù)碼印花相結(jié)合，質(zhì)地柔軟，富有光澤，舒適抗皺。整體造型展現(xiàn)出都市女性的沉穩(wěn)內(nèi)斂，簡(jiǎn)便易搭，可滿足多種場(chǎng)合需求。

圖15 鈴鐸紋樣在女士圍巾中再設(shè)計(jì)過(guò)程與最終效果圖Fig.15 Redesign process and final effect of Lingduo pattern in women′s scarves.(a)Pattern design drawing;(b)Effect picture

4.2.3 復(fù)古風(fēng)圍巾設(shè)計(jì)

蓮花紋和如意紋造型優(yōu)美，圓潤(rùn)飽滿，象征純潔，寓意吉祥，能夠表達(dá)典雅端莊之感，因此可將蓮花紋作為復(fù)古風(fēng)設(shè)計(jì)的主要紋樣，如意紋作為輔助紋樣，如圖16所示。運(yùn)用形狀文法對(duì)蓮花紋初始形狀進(jìn)行演變，得到不同的基本單元，通過(guò)旋轉(zhuǎn)、縮放等規(guī)則生成衍生紋樣，按照井字形布局對(duì)稱組合設(shè)計(jì)，形成符合消費(fèi)者審美的復(fù)古風(fēng)紋樣。選用蠶絲等天然纖維面料，質(zhì)料緊密，平整光潔，具有良好的懸垂性，圍巾披肩兩用；采用刺繡工藝，手工鎖邊，增加立體感和精致感；以金黃色為主色調(diào)，藍(lán)綠色系為輔色，展現(xiàn)端莊優(yōu)雅、復(fù)古氣質(zhì)。

圖16 蓮花紋樣在女士圍巾中再設(shè)計(jì)過(guò)程與最終效果圖Fig.16 Redesign process and final effect of lotus pattern in women′s scarves.(a)Pattern design drawing;(b)Effect picture

將生成的設(shè)計(jì)方案和效果圖通過(guò)問(wèn)卷的形式進(jìn)行產(chǎn)品評(píng)價(jià)，驗(yàn)證是否符合目標(biāo)消費(fèi)群體的需求。目標(biāo)用戶滿意度情況如圖17所示，可以看出：3種風(fēng)格整體上比較符合目標(biāo)群體的需求，其中商務(wù)風(fēng)滿意度最高，時(shí)尚休閑風(fēng)和復(fù)古風(fēng)的圖案和工藝滿意度較好。

圖17 目標(biāo)用戶滿意度分析Fig.17 Schematic diagram of target user satisfaction

5 結(jié)束語(yǔ)

本文基于出土與傳世織物，首先介紹了形狀文法的相關(guān)理論。歸納總結(jié)了明代瓔珞紋的藝術(shù)特征：其單元造型具有節(jié)奏與韻律、辨證與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡的美學(xué)特征；構(gòu)圖形式主要有二方連續(xù)式、對(duì)稱式、扇形3種；色彩主要有2種搭配，兩色搭配和多色和諧搭配，多采用妝花、織金工藝。接著提取典型瓔珞紋樣作為初始形狀，運(yùn)用形狀文法進(jìn)行生成性設(shè)計(jì)，形成基本單元，再運(yùn)用衍生性規(guī)則，產(chǎn)生多種衍生紋樣，繼而形成單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣。結(jié)合不同年齡段女性對(duì)圍巾的需求情況和佩戴場(chǎng)合，選取時(shí)尚休閑風(fēng)、商務(wù)風(fēng)、復(fù)古風(fēng)進(jìn)行了設(shè)計(jì)方案生成，并通過(guò)消費(fèi)者需求滿意度評(píng)價(jià)驗(yàn)證了瓔珞紋樣在現(xiàn)代女士圍巾設(shè)計(jì)中應(yīng)用流程的可行性。