崇陽銅鼓：目前所見最早的銅鼓

悅黛

崇陽銅鼓于1977年在湖北崇陽縣出土，是我國僅存的商代獸面紋青銅鼓，為我國至今發現時代最早的青銅鼓之一，這鼓的時代約為商代晚期，距今有三千多年的歷史。

一、發現出土

1977年6月，由于連降大雨，山洪暴發，致使崇陽縣白霓鎮大市村沿河一帶的田坎坍塌，稻田被淹。14日上午，四位農民去河邊查看水情，忽然發現在沿河岸田坎坍塌處有個像“樹蔸”樣的東西。四個人掏挖了三個多小時才將這件器物挖出，用木杠抬回家。去掉泥土后，呈現出既像圓形又像錐形樣的東西。

因為這件器物奇特，引起村民們圍觀，有人將此事報告給縣文化館。縣文化館工作人員發現銅鼓造型古樸，紋飾繁縟，實屬罕見，于是前往大市村做文物宣傳和征集工作。發現者同意將銅鼓上交給國家，政府獎勵了大市村一部電影放映機，并給發現銅鼓的村民發了物質獎勵。

湖北省文物考古專家趕赴崇陽，初步斷定銅鼓的鑄造年代為殷商。隨后，湖北省博物館又派專家再赴現場，實地考察，并對銅鼓出土周邊范圍進行鉆探，但沒有發現古遺址和古墓葬痕跡。

二、銅鼓外形

這件銅鼓質地厚實古樸、紋飾繁縟古雅、造型奇偉莊重，花紋流暢粗放，代表了我國商代青銅工藝的制作特點與水平。

鼓整體由鼓冠、鼓身、鼓座三部分組成，仿木質皮鼓的形制。鼓冠做成馬鞍形，中間有一圓孔可供懸掛時穿繩索用；鼓身為現代腰鼓形，橫置，有橢圓形鼓面，能左右敲擊；鼓座是正立方體形，中空，并且與鼓腹相通。銅鼓鼓面無紋飾。其他部位均鑄有商代后期流行的裝飾紋樣云雷紋和饕餮紋，鼓身兩端還飾有三圈乳釘紋。銅鼓通高75.5厘米，重47.5公斤。

崇陽銅鼓其實只是人們的俗稱，它的學名叫做商代獸面紋青銅鼓，在一些報道中，也稱它為商代饕餮紋青銅鼓。迄今為止，已發現的商代銅鼓僅兩面，另外一面（“雙鳥鼉鼓”）已流失至日本，因此崇陽銅鼓是我國僅存的一面商代銅鼓，填補了我國早期銅鼓的空白，是一件極其難得的國寶，不僅成為楚文化符號的重要代表，也成為崇陽縣的縣標。

這面鼓的造型中，可以發現三千年前鼓的形制就已基本定型，一直延續至今，甲骨文中，鼓做吉豈之形，幾乎就是崇陽銅鼓的外形摹畫。現在的鼓字也可見出這一淵源，左邊當中的“口”是鼓面，“口”下面的兩點一橫象征鼓架，右邊的“支”表示一只手握著鼓槌的樣子，故“鼓”字有敲擊的意思。除了右邊的支之旁，左邊依然保留了遠古的造型。從這一角度看，崇陽銅鼓所代表的文化符碼，進入了中華文化的千年血脈中，鮮活流淌。

三、鼓的歷史

古代稱鼓為八音之一，常被使用在樂舞、宴會和祭祀中。《詩經·周頌·執競》篇記載著鼓與鐘、磬一起敲打奏樂的情景，“鐘鼓喤喤，磬莞將將。”戰爭中指揮進退也使用鼓，《國風·邶風·擊鼓》云：“擊鼓其鏜，踴躍用兵。”用擊鼓來鼓舞斗志。《左傳·莊公十年》也載“公將鼓之”“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。《五經要義》上稱鼓為舞音之長，“凡鼓瑟、鼓琴、鼓鐘、鼓簧、鼓缶皆謂之鼓，以五音非鼓不節”（《群書考索》），也就是一切樂器的敲擊演奏與截止都要聽從鼓的指揮。

鼓作為重要的禮樂器，從材質上劃分，先后出現過土鼓、陶鼓、銅鼓，直到唐宋以后，隨著皮鼓的廣泛流行，銅鼓才逐漸淹沒在歷史長河中。但在少數民族，仍有一定存世量，并使用至今。

從歷史上看，中國鼓最大的改變是放置和敲擊方式。鼓的放置方法有二：其一是鼓身橫放，鼓槌以前后方向敲擊；其二是鼓面向上，鼓身豎直而放，鼓槌以上下方向擊敲鼓面。崇陽銅鼓的出土，說明遠古時期鼓是橫于鼓座上的。在商代的打擊樂器中，鐃、磬皆懸擊，唯鼓不懸。

隨著社會的發展，在人們的文娛活動中，擊鼓而舞的姿態也隨之多起來。在漢代畫像石中就有邊擊鼓，邊舞蹈，邊踢鞠的姿態。但在漢畫像石上的鼓皆是橫置。這種橫放鼓、前后敲擊的習慣，大約唐代后期就有了改變。至五代時，在一些壁畫、繪畫中多有豎置鼓。即鼓面向上，敲打時鼓槌上下揮動。如唐代敦煌壁畫莫高窟156窟，張議潮出行圖樂舞部分，繪有一人背鼓（橫置），其左一人擊敲，鼓槌前后揮動。南唐《韓熙載夜宴圖》中有“綠腰”舞的部分，其大鼓已是鼓面向上，鼓身稍傾斜以便于敲擊。從目前的資料看，漢唐以前鼓多習慣于橫放，敲擊方法必以左右撾之；鼓身豎直、鼓面向上、上下敲擊之鼓，多見于五代的繪畫和壁畫中。

歲月悠悠，鼓韻千年，變的是鼓的放置和敲擊方式，不變的是鼓作為禮樂之見證、公平之象征的文化內涵。在我國漫長的歷史文化中，不管是江湖之遠，還是廟堂之高，從來離不開鼓。日常中，人們以鼓勵志，以鼓壯色；大堂上，也向來都設催朝鼓、鳴冤鼓，以鼓為媒，以合天心，以正大道，以佑國民。鼓是快樂的象征，英雄的化身，更是公正的圖騰，道義的知音，從亙古洪荒到飛天攬月，正是在激越沉重的鼓點中，人們才得以穿越厚重的歷史風塵，亦步亦趨，迤逶而來。

責編：王曉靜