卷首語

傳統(tǒng)村落類文化遺產(chǎn)思考

桂林市靈川縣大圩鎮(zhèn)東漓古村

國際上將歷史文化遺產(chǎn)分為兩類：一類是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一類是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從《雅典憲章》到聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，可以看出，社會最先關(guān)注的是有形的物質(zhì)性歷史遺存——小型地下文物和大型地上古建遺址，后來才漸漸認識到傳統(tǒng)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村所蘊含的人文價值。在聯(lián)合國各類文化遺產(chǎn)的文件中，我們只能見到一些零散的關(guān)于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護的原則和理念，沒有整體性保護法則，更沒有單列一類。

然而，傳統(tǒng)村落卻是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大不相同的另一類遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)村落兼有物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重特性。在村落里，這兩類遺產(chǎn)互相融合，互相依存，是一個獨特的整體。過去，我們曾經(jīng)片面地將一些傳統(tǒng)村落歸入物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，造成只注重保護鄉(xiāng)土建筑和歷史景觀，忽略了保護村落的精神文化內(nèi)涵，致使許多古村徒具軀殼，形存實亡。

傳統(tǒng)村落的建筑不同于古建。古建屬于“過去時”，鄉(xiāng)土建筑是“現(xiàn)在時”。傳統(tǒng)村落的所有建筑內(nèi)都有人居住和生活，必須不斷地修繕乃至更新。傳統(tǒng)村落不會是某個時代風(fēng)格一致的古建筑群，而是斑駁而豐富地呈現(xiàn)著動態(tài)的嬗變進程。它的歷史不是滯固和平面的，而是活態(tài)的、立體的。

傳統(tǒng)村落不是文保單位，而是生產(chǎn)和生活的基地，是社會構(gòu)成最基層的單位，是農(nóng)村社區(qū)。傳統(tǒng)村落面臨著改善與發(fā)展，所以保護必須與發(fā)展相結(jié)合。

傳統(tǒng)村落的精神遺產(chǎn)中不僅包括各類“非遺”，還有大量獨特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等，這些獨特的精神文化內(nèi)涵因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重、鮮活，還是各種“非遺”不能脫離的生命土壤。

傳統(tǒng)村落是作為生活和生產(chǎn)發(fā)生地的遺產(chǎn)，對其保護是個巨大的難題：一方面，傳統(tǒng)村落是活態(tài)的，現(xiàn)狀復(fù)雜，保護與發(fā)展之間容易形成矛盾；另一方面，要對其保護，必然牽涉政府各分管部門之間的配合。

2012年，我國正式啟動了傳統(tǒng)村落調(diào)查工作，開始評選中國傳統(tǒng)村落。這是中國文化史上一個意義重大而影響深遠的事件。中國傳統(tǒng)村落獨特的價值終于被認識，并單成一類，即“中國傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)”。10年前，我國只有文物保護體系；現(xiàn)在，我們擁有了物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)、村落遺產(chǎn)三大保護體系，使中華民族的歷史財富得到全面而完整的保護。如今，世界上還沒有哪個國家像中國一樣對傳統(tǒng)村落進行過全面盤點，并進行整體保護。我們這樣做，與我們數(shù)千年農(nóng)耕歷史是相稱的，也是必需的。

近些年來，《中華人民共和國文物保護法》完善了相關(guān)規(guī)定，國務(wù)院也發(fā)布了一些文件，調(diào)整了一些政策。目前，我們在保護傳統(tǒng)村落的過程中依據(jù)的主要法規(guī)是《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國文物工程管理辦法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》。

經(jīng)過30余年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)村落已形成多個層次的保護架構(gòu)，經(jīng)過8次全國范圍內(nèi)評選，《中國傳統(tǒng)村落名錄》已經(jīng)列入6819個村落；50個傳統(tǒng)村落集中連片保護利用示范縣（市、區(qū)）也先后公布；各地也紛紛評選了省級傳統(tǒng)村落。