探析布洛赫烏托邦思想中的“尚未”概念

馬 震

基金項目：本文系遼寧省社會科學規劃基金2021 年度課題“辯證思維方法視域下新時代中國歷史方位研究”（課題號：L21BZX006）的階段性成果 。

一、恩斯特·布洛赫的生平

布洛赫1885 年出生于德國路德維希港（Ludwigshafen）的一個鐵路職工家庭。路德維希港是萊茵河畔的一座新興工業城市，這個城市臟亂、嘈雜，生活在這里的幾乎都是貧民。萊茵河的對岸是古城曼海姆市，歷史悠久，文化繁榮。布洛赫是曼海姆市圖書館的常客，在那里他學到了很多東西。他特別喜歡閱讀卡爾·梅的探險小說，并對黑格爾的哲學非常感興趣。正因為如此，他在13 歲時就在學生筆記中寫下了他的第一篇哲學論文。他在17歲那年撰寫了論文《論力及其本質》，在這篇文章中他探討了物質的概念、物自體與烏托邦精神等問題，把物質看作是全部存在的基礎。這篇論文也是他構建其哲學理論的第一步。布洛赫在 20 歲時先奔赴慕尼黑大學跟隨心理學的代表人物特奧多·李普斯學習，兩年后來到烏茲堡大學跟隨奧斯瓦爾德·屈爾佩學習哲學、心理學、物理學和音樂。也是在這一年他寫下了論文《論“尚未”范疇》，“尚未”概念成為他構建哲學體系的起點。從22 歲確立“尚未”的概念開始，他就開始了構建新哲學的過程。1908 年布洛赫在老師屈爾佩的指導下完成了博士論文后，去柏林一邊繼續學習，一邊開啟了他的自由撰稿人生活。在這一時期，布洛赫開始結識許多思想家，在此期間結交了格奧爾格·盧卡奇，并建立了深厚的友誼。自此開始，兩人經常聚在一起熱烈探討哲學問題。一戰期間，德國知識分子出現分裂，齊美爾和盧卡奇等人支持戰爭，而且盧卡奇自愿在奧匈帝國應征入伍，但布洛赫反對戰爭，前往瑞士逃避戰爭。大約就在這個時候，布洛赫完成了他的第一本書《烏托邦的精神》。布洛赫認為，“尚未”是建構自己哲學的核心范疇，它貫穿于整個布洛赫哲學體系中。“尚未”作為一種理想狀態和價值追求，具有豐富的內涵。布洛赫認為，“尚未”是烏托邦理論的起點和堅實基礎。出生于戰火紛飛、資本主義快速發展的社會的布洛赫經歷并見證了20 世紀包括兩次世界大戰在內的一系列大事件。1914 年第一次世界大戰的爆發，促使布洛赫思考戰爭問題。他認為，戰爭不僅給人類帶來災難，也被迫帶給人們一種新的思想與精神，這種新的思想與精神就是烏托邦精神。布洛赫認為，烏托邦具有強大的生命力。布洛赫在一戰的背景下寫的《烏托邦的精神》，是他希望哲學的種子。在這本書中，布洛赫著重討論了如何從內部喚醒烏托邦精神，如何使內部的精神成為一種外部力量，如何改造世界并使世界成為我們理想的家園。1939 年，第二次世界大戰爆發，布洛赫續寫《烏托邦的精神》一書，在對二戰的思考中完成了《希望的原理》，這本書同樣是從對現實問題的思考出發，集中回答了“我們是誰？我們來自何處？我們走向何方？我們期待什么？什么東西在迎接我們？”等一系列問題，提出了關于理想世界的構想，并進行探索實踐。這本書的主旨是闡明人類精神史的中心在于預先推定一個更美好生活的夢，集中體現了人類走向更美好未來的意圖。受兩次世界大戰影響，布洛赫在生活中遭受了很多不幸和摧殘。這種生活燃起了他心中的希望之情，激發了他對美好家園的向往。為了改變飽受摧殘的人民的命運，他閱讀了大量的書籍，他的哲學體系涉及宗教、哲學、音樂、藝術等學科，從而構成了布洛赫獨特的烏托邦思想。他認為人是一種具有精神屬性和物質屬性雙重特性的存在物，人的存在不是一個孤立而封閉的世界，而是由社會歷史環境中各種力量相互作用而形成的統一體。人存在的意義不受人類有限性的限制，人存在的意義超越了死亡的意義，對全人類更好的生活具有關鍵的、積極的意義。人在歷史中不斷地實現著自己的理想與目標，人的生存方式也隨著時代的變化而改變著。當主體完成了內在的路徑，然后把內在的路徑轉化為外在的路徑時，我們所期待的尚未存在的新世界就需要通過實踐來實現。

二、布洛赫烏托邦思想中的“尚未”概念

人類的所有愿望和希望都在“尚未”的領域中展開和實現，“尚未”不是過去時，而是一個進行時。所謂“未成曲調先有情”，這正是人們對未竟事業的一種期待，一種向往與追求。“尚未”范疇是烏托邦思想的起點，“尚未”是預先推定、烏托邦、客觀幻想等不同于妄想的反映形式。尚未存在表現為一種目前還沒有實現或者還不存在，但將來一定會實現的事物。“尚未存在，雖然現在不存在但不等于未來不存在，它們在未來世界中具有客觀真實可能性，可能即將成為現實。”尚未存在一方面代表著人類和世界的正在生成性和潛在性，代表著尚未創造出來的事物在未來客觀存在的現實可能性；另一方面，尚未存在意味著“已知的希望”尚未充分實現，對未來的希望并非未知而是已知的，但目前還沒有實現的希望和趨勢。這也正是布洛赫所指出的，人類對自身命運的思考并不能脫離現實而獨立于歷史之外。因此，我們需要對自己所處的時代有一種清醒的認識和把握。首先，現實和未來之間存在著無限的張力。我們有未來，但我們還沒有完全擁有未來。這促使人們展開對自己和世界的救贖，并積極追求布洛赫關于更美好家園的愿景。其次，尚未意識是對未來的一種向往和希望，是對人的本質的一種自覺意識，是對人的存在的未完成性的一種認識，是對這種尚不存在的存在和發展的一種反思。尚未意識是人類區別于動物的一種獨特屬性，尚未意識意味著對不存在的事物的意識，而對尚未性存在的事物的自覺意識是人類獨有的意識。尚未意識以自我為中心，通過不斷地否定和揚棄而獲得自由。意識到未來，意識到人類和世界尚未完成的性質，意識是對所有現存事物的反映和超越，是一種烏托邦式的希望精神。尚未意識也是一種預測性未來的烏托邦意識，預測未來可以促進尚未意識向積極行為的轉化，進而促進人與世界的持續發展。最后，關于人的本質尚未闡明。布洛赫指出，一個人的本質是成為自己，真正成為自己。他把這個意義上的“人”定義為一個具有自我確證能力的人，一個能夠按照自己所選擇的方向去生活的人。這一界定是對傳統形而上學理解方式的超越。布洛赫強調，世界是一個尚未封閉的世界，隨著人類歷史的發展，世界正在被改變，其進程充滿未完成的趨勢和潛勢。在這一思想中，他把“世界”看作一種未完成的存在方式，認為它是無限可分、不可窮盡的，并由此提出了一種新的理想狀態——烏托邦。這種趨勢和潛力是烏托邦，希望能夠實現，人類是有希望支撐的，對未來的希望決定著人類社會的未來發展。布洛赫認為，生活在這個世界上，每個人都會有不同的需求，就像馬斯洛需求層次理論對需求的分類一樣。但是，這些身體或精神上的需要并不只是造成無盡的麻煩和欺騙，它們作為“希望”是人類社會進步與發展的重要推動力，對人類來說，活著的意義在于實現對自己的要求。布洛赫的“尚未”范疇可以用“希望”一詞加以概括。希望是一束在黑暗中閃耀的光芒，希望給予人們把握并擁有自身的內在動力。希望具有歷史性、現實性、超越性和創造性等特點，希望是一個不斷發展變化著的動態過程，是人的激情和精神的精髓，它使人能夠直接指向未來，指向“尚未”出現的未來，從而以開創性的方式創造出自己的未來。布洛赫將“希望”視為宇宙發展的引擎，在人與自然的互動中將一切事物組織成一個整體或“總體”，使其達到預期的目標，這個總體就是“具體的烏托邦”。這種具體的烏托邦可以概括為三個方面:一是從現實中抽象出理想，二是將理想主義與現實性有機地結合起來，三是在此基礎上進行實踐活動，三者缺一不可。根據他的希望哲學，美好生活的夢想代表世界和社會的具體發展趨勢，而烏托邦是人類歷史發展不變的本質。人作為社會動物，是有其主觀愿望并要以某種方式實現這種意愿的，因而人類的理想就是現實的目標，而現實的目標則是由一定的客觀物質條件所決定的。人類社會發展是以物質利益的實現為動力的，人的根本愿望和物質欲望是社會發展的內在動力。人與世界存在的本質不是過去或現在，而是未來可能會是什么。布洛赫以時間為基礎來解釋人類社會歷史現象，認為時間就是人的活動本身及其變化過程中所經歷過的一切事件。布洛赫為人類和世界的存在補充了時間、空間和歷史維度，認為每個階段都是漫長時空中的一個小節點，終將過去。布洛赫也因此找到了存在與不存在、是與不是之間的聯系。正如布洛赫所說：“我在，但我并不擁有我自己。所以我們才處于生成之中。”他認為，隨著歷史的進步和發展，部分存在的東西可能轉變為不存在的東西，因為它暫時失去了繼續存在的可能性，而不存在的東西可能已經成為或代表未來潛在性存在的方向。“尚未”范疇突出地體現了布洛赫希望哲學的超越性和開放性，從超越性的方面來看，布洛赫認為人的本質是超越，超越也是烏托邦精神的存在生存結構，我們不能用傳統的靜態思維方式來理解人和世界。“尚未”體現了人的生存活動的不斷展開，人類自身處于不斷超越現存、超越自身的狀態中。雖然人類在性質上和動物一樣具有類本質，但人類可以不受類的限制，只有人類是有創造性、批判性和超越性的。通過勞動，人類可以創造出世界上沒有的東西，不斷地探索未知，并推動社會形態向更高的水平發展。從開放性的方面來看，布洛赫認為，“尚未”指向未來，時間和空間都是一種向上的內在力量，兩者都處于“尚未”范疇的開放性狀態。“尚未”范疇不是一個靜止的過程，而是人類生存活動的動態開展過程，因此，“尚未”范疇中包含著一種烏托邦精神的活動，“尚未”范疇不僅是對現存的否定，而且是對未來新世界的創造和生成。它既反映了人類社會發展進程中人與自然關系的歷史演進規律，也揭示了人之為人所具有的本質力量。從這個意義上說，“尚未”是理想狀態，它的思想來源是人們對自身存在方式的認識與反思。它不僅體現了人自我發現、自我超越的內在沖動，也表達了人擺脫現實困境、追求美好世界的愿望，體現了人在自然界中的生存狀態，同時蘊含著人作為主體對自然的尊重和向往。烏托邦精神是人的精神結構，它具有超越時空限制和社會歷史局限的超越性特質，對現代人有著重要的現實意義。烏托邦精神是建立在現實的實踐基礎上的，它可以描繪出個人未來發展的美好圖景，使人們能夠跟隨自己的真實思想行動，通過實際行動將想象中的未來變為美好的現實，最終實現人們真正的內心訴求。在現實生活中，當一個人的需求在一定程度上得到滿足時，很容易安于現狀而忽視了內心的真正需求，這種自我滿足會導致對未來失去遠見和規劃，也會導致在現實的美好中失去人的本質。如今，隨著社會的快速發展，人們的需求得到了一定的滿足，但這也會讓人越發容易在繁華世界中迷失真正的自我。布洛赫傳播的烏托邦精神給人們帶來了自我反省、對內心欲望的反思、對現實生活的反思和批判。通過喚醒內心的烏托邦精神，重新認識真實的現實社會環境，達到自我反省的目的。烏托邦是人類在與外界斗爭中產生的一種思想，它要求人們必須具有強烈的使命感和責任感。烏托邦精神的形成需要經歷漫長的過程，而不是一朝一夕就能實現的。一個人只有充分意識到內在的需要，才能直接批判自己、批判外部環境。烏托邦精神對人的批判，能夠使人們認識到自己的不足和狹窄，使人們進行自我反思和自我修正，從而根據自己的具體情況來調整自己的需求規劃。

三、結語

布洛赫的“尚未”“希望”等思想對人類自身和社會發展都有著重要的意義，具有一定的合理性與先進性。烏托邦不僅是人類文明史上一個重要的社會范疇和藝術范疇，也是 20 世紀思想史上一個重要的哲學范疇。樹立積極正確的烏托邦思想，可以激發人們的想象力，增強人們創造幸福生活的信心。布洛赫以“對美好生活的向往”為前提，以烏托邦為武器，喚醒人的內在精神力量，為我們生動地描繪了人類未來的美好愿景，集中表達了擺脫貧困、壓迫和剝削是人之本體的內在力量，同時也向人們展示了建設更美好世界的可能性。對美好生活的烏托邦設想，可以激勵人們為之奮斗，努力營造人與社會共同前進的理想狀態。面對未來所面臨的問題和挑戰，我們應該心懷希望，將內在的希望轉換為外在的動力，通過實踐使生活變成自己理想的狀態，無論個人還是社會都是如此，這就是布洛赫希望哲學的意義所在。