攝影家涂文安的西藏情結(jié)

◎文/王旭全 圖/涂文安

·中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員

·廣東省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員

·中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)博學(xué)會(huì)士

·國(guó)際攝影協(xié)會(huì)藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任

·廣東省青年攝影家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)

·葉劍英元帥家族專職攝影師

·2004年至2022年20 次奔赴青藏高原，深入生活，歷盡艱辛創(chuàng)作大量攝影作品

·2006年至2007年在美國(guó)舉辦個(gè)人攝影作品巡回展

·2007年至2012年在廣東省博物館、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、廣州大學(xué)城美術(shù)館、江門(mén)市美術(shù)館、韶關(guān)市博物館等地舉辦個(gè)人大型攝影作品巡回展

·2014年榮獲鳳凰衛(wèi)視第二屆“美動(dòng)華人”年度藝術(shù)家——最佳攝影師大獎(jiǎng)

·2015年文安攝影藝術(shù)館落成開(kāi)館

·2017年榮獲國(guó)際攝影——全球華人攝影年度-成就獎(jiǎng)

·2018年受聘為中國(guó)國(guó)際文化傳播中心中南聯(lián)絡(luò)部——藝術(shù)顧問(wèn)

·2019年榮獲南方力量——粵港澳時(shí)尚盛典——時(shí)尚產(chǎn)業(yè)推動(dòng)特別功勛大獎(jiǎng)

·2017年至2021年拍攝大型禪宗文化——六祖惠能（初祖到六祖）

·2021年以本人命名的【涂文安攝影藝術(shù)工社】已啟動(dòng)。傳播攝影藝術(shù)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

A 西藏 激發(fā)了他創(chuàng)作的靈感

2004年，為完成“霓裳艷影天地行”西部大型拍攝活動(dòng)，涂文安帶著他的攝影團(tuán)隊(duì)從廣州出發(fā)，來(lái)到西藏尋找時(shí)裝模特。經(jīng)嘎瑪燈塔的介紹，與當(dāng)時(shí)獲得“西藏旅游形像大使”的藏族模特仁青卓瑪達(dá)成了合作計(jì)劃。十多天的拍攝工作下來(lái)，收獲的不是養(yǎng)家糊口的時(shí)尚拍攝任務(wù)，而是發(fā)自內(nèi)心的心靈愉悅。正如涂文安自己所言：是西藏的山水人文把他藝術(shù)的潛能激發(fā)了出來(lái)，使他重新找回了自信。工作之余，他把鏡頭伸向藍(lán)天下的瓦屋、村莊、田野、還有西藏人的眼神……不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)了美，從此，便一發(fā)不可收拾。

從2004年第一次進(jìn)藏，之后的每年，涂文安都要進(jìn)藏拍攝，有時(shí)，甚至是一年兩次，拍西藏的風(fēng)光，拍西藏的人文，但他最喜歡拍的是西藏人的生活。

涂文安是學(xué)油畫(huà)出身的。畢業(yè)后，因生存的壓力改行扛起攝影機(jī)，成為一名出色的攝影師。然而，藝術(shù)是相通的，油畫(huà)凝重飽滿的色澤為他的攝影作品提供了豐厚的審美向度和獨(dú)特的色光理念，使他的商業(yè)攝影工作取得了巨大的成功。他原以為，自己的攝影只局限于為商業(yè)服務(wù)，從未想過(guò)自己要跨進(jìn)攝影藝術(shù)這一行列。他想，只等自己退休以后，重拾畫(huà)筆，完成自己對(duì)藝術(shù)的夢(mèng)想與癡迷。不承想，西藏的一次經(jīng)歷，讓他在攝影的道路上有了更深的追求和造詣。

B 聚焦眼神 回歸人性善良的本真

蔚藍(lán)的天空、潔白的云朵、悠閑堅(jiān)定的步履、純真無(wú)邪的面孔……一旦落入鏡頭，就讓涂文安難以釋?xiě)眩钌岵幌隆?/p>

選擇拍攝西藏人的眼神，這又是為什么？那些感動(dòng)他生命的眼神蘊(yùn)含著一種什么樣的神秘力量？我曾問(wèn)過(guò)涂文安，他的回答很簡(jiǎn)單很直接。他說(shuō)，那些目光是非常自然的，純粹的。無(wú)論是快樂(lè)還是憂傷，對(duì)他有著強(qiáng)烈的吸引力，因?yàn)椋@樣的眼神是西藏的山山水水養(yǎng)育出來(lái)的，而且，也只有在這里，才能看到這樣的眼神。

第一次在西藏拍攝，涂文安穿梭在拉薩的街巷，看到什么都拍，晚上回到賓館整理素材時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)西藏人善良敦厚的品質(zhì)都聚焦在這些純凈的眼神上。他們清澈通明，不諳世事，充滿著天真，好奇和羞澀，有一種超然之上的空靈。無(wú)論是大人還是小孩，都是一樣的純凈，恬淡，執(zhí)著。而正是這些眼神觸動(dòng)了他的靈魂，把他從沉睡中喚醒，激發(fā)出他火熱的藝術(shù)情感。

自然，這純凈的眼神來(lái)自于信仰的力量！

這些眼神雕刻在一張張不同年齡不同性別人的臉上，雖然姿態(tài)各異，但卻有著驚人的似曾相識(shí)的相同元素，他們自信、堅(jiān)定、果敢，那是照亮西藏人生命之光的眼神，是西藏人共有的一種精神特質(zhì)。

一般表現(xiàn)人物的內(nèi)心，會(huì)抓住眼睛，但涂文安卻將鏡頭的焦距對(duì)準(zhǔn)了“眼神”。他認(rèn)為，眼神更加專注細(xì)膩，能夠直視人物的內(nèi)心世界，由此產(chǎn)生的審美效應(yīng)更具生命的張力。在涂文安的意識(shí)里，這是遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，仍然保留著先人生活痕跡的一塊凈地。他們追尋祖先的足跡，尋找人類原初的生存狀態(tài)，這是世界屋脊的西藏，也是世界范圍內(nèi)都非常稀少的人類生態(tài)文化資源。所以，他要尋訪這神山圣水，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通人家。于是，一次次地奔赴青藏高原，一次次地探險(xiǎn)尋真，足跡遍布西藏的每一個(gè)角落。

2006年，他將這些成果整理成冊(cè)，出版了黑白兩套攝影集，并將它們命名為《世界屋脊的眼神》，攝影集一經(jīng)出版，就得到了業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)。同年，他又把這些“眼神”帶到了國(guó)外。在美國(guó)，涂文安舉辦了個(gè)人攝影巡回展，讓更多的人了解了西藏人的生活，得到了海外人士和華人華僑的好評(píng)。

2007年4月，以“閃動(dòng)古樸的夢(mèng)”為主題，“涂文安西藏人物肖像攝影展”在廣州大學(xué)城美術(shù)學(xué)院美術(shù)館隆重舉行。在展覽現(xiàn)場(chǎng)，滾動(dòng)播放著涂文安在西藏的拍攝花絮 ，里面有許多感人肺腑的場(chǎng)景，令參觀者激動(dòng)不已。人們從短片中了解了真實(shí)的西藏，連攝影家本人也未曾想到，當(dāng)自己再次觀看這些鏡頭時(shí)，也感動(dòng)得熱淚盈眶。感動(dòng)的不是自己拍攝的艱辛，而是那片土地上的人們的善良與純樸。涂文安回憶說(shuō)：“那場(chǎng)面實(shí)在是令人震驚，在內(nèi)地絕對(duì)看不到，一種真正的、久違了的淳樸信念。”

這一次展覽，讓涂文安名聲大振。人們從他的鏡頭里，看到了一個(gè)不同樣式的西藏。那樣的美不是浮于表面的風(fēng)光，而是西藏人自然生態(tài)的生活方式。他們從容，淡定，保留其原汁原味的本色，他們堅(jiān)持信仰，自由快樂(lè)，豁達(dá)寬容。

C 每年都去，每去一次，都有新的發(fā)現(xiàn)

從2004年第一次進(jìn)藏拍攝，以后的每年，涂文安都要從繁忙的工作中抽出時(shí)間到西藏拍攝。每去一次，都有新的發(fā)現(xiàn)。

涂文安清晰地記得，有一次，在風(fēng)雪交加的路上，他遇見(jiàn)一對(duì)來(lái)自遙遠(yuǎn)牧區(qū)的母女要去拉薩朝圣，她們一路走來(lái)，極其艱難，但卻充滿自信。他送上兩瓶礦泉水，母女倆說(shuō)什么也不肯接受，那一瞬間，眼淚含在涂文安的眼眶里，這份感動(dòng)回到了人類最為原始的本真狀態(tài)，沒(méi)有滲入現(xiàn)代社會(huì)的的浮躁與算計(jì)，多么美好的瞬間啊！

那一刻，涂文安突然明白了，在他的潛意識(shí)里，就是為了尋找這樣的瞬間。不惜舍家撇業(yè)，一次次來(lái)到這遠(yuǎn)離城市喧囂的高原，來(lái)到世界屋脊，這對(duì)母女那堅(jiān)毅而善良的眼神，令他終生難忘。在這個(gè)意義上，作為攝影師，又是最幸福的。涂文安感嘆道，他們成群結(jié)隊(duì)，攜老扶幼，從各自的家鄉(xiāng)出發(fā)，奔向同一個(gè)目標(biāo)，在去拉薩朝圣的路上，那又是怎樣漫長(zhǎng)而艱辛的朝圣之路啊！要走幾個(gè)月甚至幾年，忍饑挨餓，甚至有的就永遠(yuǎn)倒在了路上。這又是為了什么呢？為了信仰。而這樣的信仰超越了塵世間的算計(jì)。一種多么有質(zhì)量的生活啊！但是這樣的舉動(dòng)，在我們當(dāng)下那些時(shí)髦的價(jià)值觀念中，形成了多么鮮明的對(duì)比啊！

為此，從眼神的聚焦點(diǎn)即人物特寫(xiě)分離出來(lái)，擴(kuò)展至人物的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)和娓娓道來(lái)的敘事場(chǎng)景，涂文安把鏡頭伸向了不同的群體，開(kāi)始關(guān)注西藏人的現(xiàn)實(shí)生活。一年又一年，便有了“緣、遇”和“西藏印象”兩次展覽。2010年，“緣、遇”涂文安第八次赴西藏?cái)z影創(chuàng)作作品展在廣州展出。與聚集眼神所不同的是，作品涉及的范圍拓寬了，攝影家試圖從多角度去呈現(xiàn)西藏人多姿多彩的生活。如路途中的遇見(jiàn)，正在發(fā)生的故事等等。2012年，“西藏印象”涂文安西藏?cái)z影展在廣州展出。作品里有了許多敘事的場(chǎng)景，通過(guò)一群人或一個(gè)家庭來(lái)講述當(dāng)代西藏人的生活狀況。三次展覽，不同的名稱，層層推進(jìn)，不難看出，在這純凈之外的通透中，是歲月滄桑凝練而成的智慧，更是一次理性的思考。

D 西藏，是他永遠(yuǎn)追尋的夢(mèng)

這些年，涂文安走遍了西藏的每一個(gè)角落，每一次的西藏之行都會(huì)給他帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)和豐厚的回報(bào)。藍(lán)天之下白云悠悠，帳篷、青草、牛羊，煙云繚繞的寺廟、一張張黑里透紅的臉龐……。是涂文安追尋的最古樸的夢(mèng)。這也是祖先曾經(jīng)有過(guò)的那種悠閑自然的生活——原始的古樸生活。 涂文安認(rèn)為，去西藏拍攝這些當(dāng)代西藏人的圖片，除了藝術(shù)本身的價(jià)值之外，從文化形態(tài)學(xué)和人類學(xué)角度考慮，也是有價(jià)值的。因?yàn)槟鞘且环N在世界范圍內(nèi)都非常稀少的人類學(xué)文化資源。越是遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的地方，遭受現(xiàn)代文明破壞越少的地方，就越是能保留先人生活的痕跡。這在他的作品尚且可見(jiàn)。如作品《轉(zhuǎn)經(jīng)者》講述的是藏族同胞在寺廟里搖動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒的故事。畫(huà)面上的6 個(gè)人是一家人還是結(jié)伴而來(lái)或者素不相識(shí)？不管人物的關(guān)系怎樣，這6 個(gè)人都懷揣同一個(gè)信念，心無(wú)旁騖，心如止水。在涂文安看來(lái)，宗教是莊嚴(yán)深邃的，也是優(yōu)雅曠達(dá)的，更是一種自然流動(dòng)的美。作品《凝望》著重描述人物的細(xì)節(jié)。花白的胡子、深邃的眼窩、高聳的鼻梁、微凸的顴骨、向上勾翹的下巴，這個(gè)輪廓分明充滿著力量之美的老人仰望著高處的藍(lán)天，把一對(duì)凝神的眼睛留給了我們。此時(shí)此刻，他看到什么？他又在想些什么？是對(duì)天地的敬畏還是在默默地祈禱？淡定的表情告訴我們，明凈清澈的眼神里透著一股淡淡的甜潤(rùn)和溫馨的浪漫，而當(dāng)每一個(gè)人去欣賞這幅作品時(shí)，肯定會(huì)發(fā)出不同的感受。而美感的力量就是來(lái)自一種內(nèi)在光芒的本質(zhì)顯現(xiàn)。又如作品《期盼》著重于對(duì)小女孩眼神的描寫(xiě)。小女孩站在帳篷邊上，眼睛望著前方，在等待什么人的歸來(lái)？畫(huà)面的背景極其簡(jiǎn)陋，以黑色為主基調(diào)，增強(qiáng)畫(huà)面的凝重感。唯有小女孩的上衣和頭上的小夾子是翠綠色的，這也昭示著小女孩對(duì)未來(lái)生活的希望。

從聚焦眼神的傳世之光，到表情各異的獨(dú)立個(gè)體，再到三五成群的抒情寫(xiě)意，最后延伸為一個(gè)群體的生命意志，這是攝影家涂文安西藏題材不斷轉(zhuǎn)換的結(jié)果，也是攝影家在與人文和自然交集之后的又一次重大轉(zhuǎn)折。漫漫求索路，相信，攝影家涂文安的藝術(shù)之路還將會(huì)在西行的道路上不斷地延伸，并取得更加輝煌的成果。