楊皇后身份偽訛考辨及《百花圖卷》淺析

羅嶸

（天津美術學院，天津 300011）

1 楊皇后身世考辨

南宋寧宗楊皇后（1162—1232），亦稱楊妹子、楊娃等，歷史上說法不一，同時其身世也撲朔迷離。而她的代表作《百花圖卷》（圖1）流傳更是命運多舛，留給后人許多疑問。這件歷史上第一件由女性畫家繪制而成的作品真的是這位楊皇后所作么？我想答案會是讓人失望的，經過考證，這件作品實際上是托名之作，實非楊皇后所繪制，但這并不能抹去楊皇后的才氣和她的藝術地位。以至于為什么本文稱呼其人為楊皇后而不是歷史上沿用的“楊妹子”，是因為經過考據和研究，楊妹子乃是其自我的謙稱，而并不是姓楊名妹子，而“楊娃”“楊婕妤”等稱謂，則更為不妥。現歷史上共有四種說法，楊皇后乃是不需考證、無須質疑的稱謂，在此詳細介紹其他三種說法。

圖1 百花圖卷（局部）

1.1 楊妹子

楊妹子這種稱呼也同時存在兩種歧義：一是楊皇后自稱或姓名為楊妹子，二是楊妹子是楊皇后之妹。元代有一部《吳禮部文集》，乃是元代著書家吳師道所著，書中記載有一幅《仙山秋月圖》，其中的題文說道：“宮扇，馬遠畫。宋寧宗后楊氏題詩，自稱楊妹子。”

另一種說法是明代文學家陶宗儀（1329—1412）《書史會要》之中記載：“寧宗皇后妹，時稱楊妹子。書法類寧宗。馬遠畫多其所題，往往詩意關涉情思，人或譏之。”陶宗儀認為“時稱”，也就是當時稱呼楊皇后為楊妹子，但此稱謂是不可取的，因為古代避諱制度很嚴格，平民百姓以及王公大臣是不能直呼皇后其名的。同時“詩意關涉情思”這種說法也失之偏頗，因為其人是皇后，同時在作品中抒發感情就認為其人“有失婦道”，顯然陶宗儀這種說法是過于主觀的。但使人困惑的是后世許多典籍都沿用了陶宗儀的說法，例如明代李日華的《六研齋筆記》、清代王士禎的《香祖筆記》等，王漁陽對其批判之事是無可厚非的，但可惜的是他引用的根據是錯誤的，其對于楊皇后的批判自然也是不值一駁的了。

楊妹子這一稱呼的來源，實際上是楊皇后對于其認的兄長，也就是對于南宋楊次山的謙稱。楊次山在南宋為“永陽郡王”，此人對于楊皇后入宮以及在宮內地位的穩固，甚至是人生命運都提供了極大的幫助，可謂是對于楊皇后影響極為重大的一個人，此人會在后文詳細闡述。

1.2 楊娃

楊娃這種稱呼出現在明代王世貞的《弇州山人四部稿》之中對于《馬遠水圖》的著錄，他對《馬遠水圖》記載道：“其印章有楊娃語。長輩云：‘楊娃者，皇后妹也。以藝文供奉內庭，凡遠畫進御及頒賜貴戚，皆命娃題署云。’……所謂楊娃者，豈即其妹耶？”王世貞通過對畫作印章的考證，認為楊皇后真名乃楊娃，并提出了對以前記載流傳的辯駁，也就是楊皇后并沒有妹妹。楊妹子，也就是楊皇后本人，真名楊娃。但實際上這種說法真假參半，真的是王元美先生對于歷史文獻的辯駁，提出了楊皇后并未有一妹妹，所謂二人實則乃是一人。假的是王元美對于印章的誤讀，啟功先生在《啟功叢稿·論文卷》中提出因其畫卷上有一方印章為“壬申貴妾楊姓之章”，王世貞因對于印章之中所蓋“楊姓”的誤判，才看成了“楊娃”。

眾所周知，宋代人在畫面之中鈐蓋印章用的媒介是密印，乃是用蜂蜜調和朱砂做成印泥。南宋的畫作上所蓋的印章一直流傳到明代，其間必然還經過了多次重裱，上面的印章刻文辨識不清也是無可奈何之事。王元美先生對于印章中所刻“楊姓”之姓字誤判成娃字，才導致了“楊娃”這一名稱的出現。

1.3 楊婕妤

楊婕妤這種稱謂主要來自《百花圖卷》本身。梁清標先生根據明代三城康穆王朱芝垝的題跋：“右《百花圖》一卷，乃楊婕妤畫也。婕妤蓋宋光寧時人，說者謂與馬遠同時，后以色藝選入宮。”在《百花圖卷》題簽上寫道“楊婕妤百花圖”。實際上，朱芝垝的題跋屬于為托名而作，目的是抬高作品身價。實際上，“婕妤”是一種宮中女性的官職稱呼，并不是哪位女性的專屬姓名。

關于楊皇后的家世，自然是參考其周圍人的后人所言最為可靠。據考證楊皇后兄長楊次山有一孫，名為楊纘，號守齋。而他有一朋友，乃是南宋遺民、書畫家周密。周密曾在他的著作《齊東野語》之中有著詳細的記錄：“慈明楊太后養母張夫人善聲伎。隨夫出蜀，至儀真長蘆寺前僦居……或導之入慈福宮，為樂部頭。后方十歲，以為則劇孩兒。”周密能夠如此了解宮闈秘史，自然跟他的朋友楊纘脫不開干系，就連周密也經常在他的書中提到“楊守齋”。不難想象，楊纘作為楊次山之孫，自然是了解很多內幕的，這也說明了周密的記載是可信的。

綜上，出身低微的楊皇后是怎么能夠進入宋代宮闈之中的呢？根據《宋史·后妃傳》之中的記載，她是由于姿色出眾，深受當時宋高宗吳皇后的寵愛，再之后則被年幼的趙擴相中，在趙擴登上宋寧宗帝位之后，在慶元三年（1197）便冊立她為婕妤，兩年之后便晉升為婉儀，之后便是貴妃。

同時，根據《宋史》之中的記載，楊皇后這位兄長楊次山，是“自謂其兄，遂姓楊氏”，這一點與其記載的上文之中“忘其姓氏”的原因是相同的。不難想象，像楊皇后這樣出身低微的女子，在宮廷之中怎樣才能最快的站穩腳跟呢？肯定是找一個靠山，而楊次山便成了她的不二人選。當時的楊次山是宮中武德郎，與楊皇后結為兄妹之后，他從吉州刺史變成了福州觀察使，后任岳陽節度使。楊皇后冊立之后也沒有忘記他的恩情，又加升為太尉，可謂是知恩圖報。但是“忘其姓氏”又是怎么回事呢？約是楊皇后入宮并且取得一定地位之后，原本貧苦的出身便成了她的絆腳石，這種出身會招致周圍人的非議，更會影響到她之后的道路，于是她便刻意隱去之前的姓名，與楊次山結為兄妹之后，改楊姓。

而對楊皇后的生平有著重要影響的楊次山是何許人也？《宋史》中記載：“次山官至少保，封永陽郡王。次山二子：谷封新安郡王，石永寧郡王。自有傳……宗族鳳孫等，皆任通顯云。”通過記載能夠看出，楊次山是永陽郡王，不過應該是楊皇后即位之后的事情，而他還育有兩個孩子，分別為楊谷和楊石，楊皇后不僅對楊次山感念有加，對其后人也是萬分厚待。據傳楊皇后在自己寢宮之內還擺放著楊氏宗族族譜，并經常問自己的侍女，在楊氏族譜之上的人還有沒有未加官晉爵者，若是有人依舊是一介布衣，便加以封賞。

2 《百花圖卷》考辨

《百花圖卷》為南宋工筆重彩花卉畫卷，通長324厘米，高17厘米，在南宋時期有這種長卷實屬難能可貴，由于當時繪畫材料織造工藝限制，絹一般很難達到現代的長度，故這件作品為多幅絹面拼接而成，再在上面繪制重彩花卉。花卉以類似“鐵線描”的筆法勾勒出花卉的外形和輪廓，再以多次罩染，施以石色。當時的花鳥作品是多用石色的，并且顏料制造工藝也與現在有很大的不同，幾近失傳。這種特殊的工藝以及南宋院體畫風交織而成造就了這幅傳世之作。再看畫面描繪題材，全圖共描繪十七種花卉，每一種都有吉祥如意之意，很明顯是一幅祝壽之作，而這種題材在南宋時期是較為流行的，取各種花卉拼接成一幅長卷，集各種吉祥之意表達對人的祝福。同時畫卷上還有各種詩文行款，每一組花卉都有單獨的詩文配合以及年款，書法十分靈動娟秀，并且能夠看出寫書之人字體從顏真卿處得來，顯示出此人有較高的書法功底。

南宋滅亡之后大量宮廷畫作都流入明代宮廷，《百花圖卷》也不例外。按畫卷之中題跋明代三城康穆王朱芝垝獻給唐賢妃之后歸于明朝內府唐賢妃處。明代不太重視書畫皇家收藏，而是把前朝畫作當作俸祿賞賜給大臣，太監也會把畫作帶出宮去出售換作銀兩，所以明朝中后期大量畫作都流出宮去，散落在民間，這件《百花圖卷》就是其中之一，從本作題簽以及收藏印就能看出本卷曾歸于明朝著名收藏家梁清標之手，畫卷還有“蕉林梁氏之印”“棠屯審定”等收藏印。而明朝之后大部分民間散落珍貴書畫都歸入到清代內府，因為乾隆皇帝十分喜愛書畫，他大力收集各種書畫帶入宮廷，以顯示他的文治武功。按照《石渠寶笈》著錄所載的“姓氏見跋中”可以看出，在清代著錄之中也是按照朱芝垝的題跋來定為楊婕妤的。

但《百花圖卷》真的是楊皇后所作么？我想答案是否定的。畫卷之中的詩文行款成了最主要的依據。畫中詩文行款開頭壽春花時間為最早，畫卷尾端靈芝詩文行款為最晚，最早為己亥年，是1239年，而最晚要到庚申年，也就是1260年。根據《宋史》，楊皇后出生于1162年，而卒于1232年，試問楊皇后怎么可能在她逝世了七年之后創作出這幅《百花圖卷》呢？答案是不言自明的。

另外根據書體對比，這件《百花圖卷》上的書風與楊皇后題于《馬遠水圖》之上的書風和馬麟《層疊冰綃圖》之上的詩文書風都不相同，《百花圖卷》之中的書跡不帶楊皇后常見的學習顏真卿的痕跡，并且筋力稍弱，顯然并非出自楊皇后之手。

那么這件作品是誰創作的呢？應是出自南宋宮廷畫師之手。根據上文考據的年限，這件作品的創作時間處于南宋理宗時期，理宗在位的時間為1225—1265年之間，既然這件作品以各種吉祥如意的題材進行拼接和繪制，同時前段有一題款：“今上御制中殿生辰詩”就很顯然是一幅祝壽之作，是南宋時期的宮廷畫院畫家進行繪制且送給當時皇后進行祝壽的。結合這件作品在南宋理宗時期進行創作，再對當時典籍進行查閱，南宋度宗時期著書家吳自牧的《夢粱錄·皇太后圣節》之中明確記載道：“四月初八日，壽和圣福皇太后圣節”，再對《宋史》之中后妃傳進行查閱，能夠明確查閱到“理宗謝皇后，諱道清，天臺人”“咸淳三年，尊為皇太后，號壽和圣福”，很清晰能夠與《百花圖卷》之中“四月八日”一語吻合，得出這件作品是南宋宮廷畫家為南宋理宗皇后謝道清所作。

這件作品的作者會變成楊妹子的原因需要從《百花圖卷》的題跋說起。畫卷拖尾處明代三城康穆王朱芝垝的題跋記載道：“右《百花圖》一卷，乃楊婕妤畫也。婕妤蓋宋光寧時人，說者謂與馬遠同時，后以色藝選入宮……今逢唐賢妃殿下千秋令節，敬獻以祝無疆之壽云。弘治丙辰三月吉日識。”我們能很明顯地讀出這件作品是康穆王朱芝垝為唐賢妃祝壽所獻之寶，為帝王后妃祝壽獻寶必不可能獻一個無名之寶，所以給這件《百花圖卷》安上一個前朝著名畫家的名頭則最為合適，既能提高畫作價值，又能愉悅唐賢妃，并且唐賢妃又與楊皇后同為女性，想必朱芝垝還有愿唐賢妃與楊皇后一樣青史留名的這一層想法，不難看出，朱芝垝為《百花圖卷》挑選了楊皇后這樣一個名頭是頗費了一番心思的。

3 楊皇后其他內容考證

現傳世楊皇后的書法作品中，最著名的當數《馬遠水圖》之上的題款和其子馬麟的《層疊冰綃圖》，尤以后者最為出名，《層疊冰綃圖》上有“楊姓之章”“丙子坤寧翰墨”兩方印章，能夠查閱到此年為1216年，楊皇后時年55歲，確認為其書法無疑。楊皇后書體結體自然，精力充沛，明顯得自顏真卿，不管是結體還是運筆都有明顯的顏體痕跡。事實上楊皇后的書法還與宋朝另外一位皇帝息息相關，那就是宋高宗趙構。明代毛晉編《二家宮詞》之中記載的楊皇后詩詞有這樣一首：“家傳筆法學光堯，圣草真行說兩朝。天縱自然成一體，謾夸虎步興龍跳。”這首詩之中的“光堯”指的是宋高宗，宋孝宗趙昚為其尊號“光堯壽圣太上皇帝”。寧宗與楊皇后的書法都是學習宋高宗而來。雖然《二家宮詞》本身不一定為楊皇后所作，但是其中的詩文記載還是值得參考的。

說到楊皇后與馬遠，明代陶宗儀《書史會要》記載：“馬遠畫多其所題，往往詩意關涉情思，人或譏之。”實際上這是一種誤讀。一位皇后怎么可能會對一個皇家畫院的畫師寄托情思呢？又怎么會把這種情感寫進詩文之中又題于畫上，進而流傳后世呢？所謂寄托情思之事，來自馬遠所作《松院鳴琴》上題寫的《調寄〈訴衷情〉》，實際上這只是楊皇后賞閱馬遠所作之畫，觸景生情、感懷感情之作，馬遠作為南宋畫院著名畫家，皇后經常看到他的畫作也是無可厚非之事，此中并沒有對馬遠感情之說。

前文已經經過相關考證及研究，楊皇后、楊妹子、楊娃、楊婕妤乃是同一個人，那么史書中以她們為不同人物為根據所記載的著錄自然就是值得推敲的了。如明代收藏家汪珂玉，此人與同為著名收藏家的項子京極為要好，并且把平日所觀書畫寫成了著名的書畫著錄《珊瑚網》，但在其中關于楊皇后的記載卻是：“楊娃為寧宗后之女弟，故稱妹子……畫必命娃題署，故稱大知閣，然印文擅用坤卦，人譏其僭。”首先，汪珂玉的依據是從王世貞的《弇州山人四部稿》之中得來，王世貞首先把“楊姓之章”認成了“楊娃之章”，關于姓名就首先出了紕漏，再次又根據前人錯誤記載把楊娃和楊皇后認成了兩個人，記載為“女弟”，也就是楊妹子。那么根據《宋史》之中的記載，寧皇后本無妹妹，何來“女弟”之說呢？自然這種說法是錯誤的，并且在最后汪珂玉還記載道：“然印文擅用坤卦，人譏其僭。”這種說法就更是值得思考了。

4 結語

我國封建社會一直存在的階級制度，上至天子，下到黎民百姓，每一個人都是要遵循避諱的。那么回到汪珂玉所載的關于所謂“楊妹子”所用坤卦之事，在古代八卦之中，乾為天坤為地，天為陽地為陰，皇帝用乾卦，皇后用坤卦。那么顯然，代表著大地、陰陽之陰的印章除了皇后本人誰敢私自使用？哪怕是皇后的妹妹，私自用皇后之印，這難道不是謀逆之罪嗎？謀逆之事就連私下交談都是違禁的，更何況是把印章蓋在能流傳千古的畫作之上呢？顯然這種事情是說不通的。但是如果換一個角度，如果汪珂玉《珊瑚網》之中“楊娃”“楊妹子”“寧宗后女弟”是同一個人的話，答案也就不言自明了，同時也印證了以上的說法。

注釋

①吳師道.吳禮部文集[M]//北京圖書館古籍出版編輯組.北京圖書館古籍珍本叢刊.北京：書目文獻出版社，1988.

②陶宗儀，朱謀垔.書史會要：續書史會要[M].杭州：浙江人民美術出版社，2019.

③王世貞.弇州山人四部稿[M]//王世貞，王樵，楊巍，等.弇州四部稿.上海：上海古籍出版社，1993.

④啟功.啟功叢稿：論文卷[M].北京：中華書局，1999.

⑤周密.齊東野語[M].黃益元，校點.上海：上海古籍出版社，2012.

⑥⑦脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

⑧吳自牧.夢粱錄：皇太后圣節[M].周游，譯注.南昌：二十一世紀出版社集團，2018.

⑨毛晉.二家宮詞[M].清同治刻本.

⑩汪珂玉.珊瑚網：卷四十三[M].北京：商務印書館，1936.