丹青不渝
——三門峽廟底溝博物館里的彩陶

張翼

（三門峽廟底溝博物館，河南 三門峽 472000）

0 引言

中國的彩陶出現于新石器時代早期。繼長江下游地區的浙江浦江上山文化的先民在陶器上涂彩的意識之后，在黃河中游地區的老官臺文化最早出現了真正的彩陶藝術，發展到仰韶文化中期的廟底溝文化階段，是中國史前彩陶藝術發展的高峰，其傳播地域廣闊，影響非常深遠，形成“中國史前時期的一次最大的藝術浪潮”。

廟底溝時期的彩陶數量眾多，色彩艷麗，圖案繁縟，技術高超，純手工繪制，每一件都是獨一無二的。其強調顏色和紋飾的對比，采用二方連續形式構圖，注重圖案的對稱和均衡，具有敏銳的審美感覺和很強的裝飾性，最具特點的是花瓣紋和旋紋，對周圍文化產生了顯著的影響。同時，彩陶所帶來的藝術思維與實踐的趨同，也標志著華夏主體族群的確立，對早期中國文化共同體的形成有著深遠的影響。

三門峽廟底溝博物館的基本陳列“花開中國——廟底溝與中華早期文明的發生歷程”是站在歷史發展的角度，講述了廟底溝文化從哪里來、到哪里去的發展歷程、文化面貌及其重要影響，從而揭示廟底溝在中華文明發展中的主根脈地位，構建文化意義上“早期中國”。

該展覽最核心部分展示的是廟底溝遺址出土的彩陶，有熱情奔放的花瓣紋，有神秘繁復的旋紋，有靈動形象的動物紋，有簡潔明快的幾何紋等。廟底溝先民多用飽滿圓滑的曲線，其線條柔和均勻、流暢華美。彩陶圖案以點、線、面為基本元素，用圓點、勾葉、弧三角、直線、曲線等數種紋飾，通過連續、反復、對稱、共用等構圖方式，組合成多樣的母題紋樣，幻化出千姿百態的美。有時還會通過彩繪之間的留白來表現，稱為“陰紋”或“地紋”。寫實或抽象的意向表達，陰紋與陽紋的相互襯托，平視與俯瞰的視覺效果，充分體現了先民成熟的繪畫技藝和非凡的審美情趣。

1 華夏之花——花瓣紋

在廟底溝文化彩陶紋樣中，最突出的是花瓣紋，其影響范圍遍及大半個中國，可能與“華夏族”的得名有關，在史前文化中是獨一無二的。熱情奔放的“華夏之花”，像冉冉升起的朝陽一般，照亮中國文明的誕生之路。

花瓣紋是廟底溝文化最具有標識性的紋飾，是廟底溝人共同的審美傾向。根據彩陶上花瓣紋的樣子，將花瓣紋分為單瓣式、雙瓣式、四瓣式和多瓣式。

1.1 單瓣式花瓣紋

單瓣式花瓣紋也叫葉片紋。大多數葉片紋的布列方式是取右上傾斜，葉片之間一般有不同的隔斷表示圖案的個體性，又在二方連續這種排列方式上呈現出動態的美感。作為廟底溝文化最常見的紋飾，葉片紋來源于仰韶文化史家類型，在史家類型的彩陶中，已經見到短小的葉片紋。到廟底溝文化時期，葉片紋往往發展成葉片中間有兩條或三條斜線，斜線中央飾一圓點，整個葉片紋篇幅更大了。

葉片紋彩陶缽（圖1），口徑25.8厘米、底徑11厘米、高9.2厘米。泥質黃陶，尖圓唇，小平底。唇部及腹部各飾一周黑色窄帶紋，將其一周等分為四個部分，每個部分分割出一方一長的形狀，在長方形部分用弧線三角、圓點、線紋等繪制出葉片紋樣。葉片整體形態飽滿靈動，葉柄由兩條線紋構成，或許古人觀察到葉柄是輸送養分的通道而繪制，而圓點紋象征著養分，反映出原始先民豐富的想象力和高超的藝術表現力。

圖1 葉片紋彩陶缽

1.2 雙瓣式花瓣紋

廟底溝遺址出土的彩陶上，雙瓣式花瓣紋多與旋紋組合在一起，花瓣紋一般在上面，下面常常是一個單旋紋，花瓣只有一對，一大一小，斜向排列。

花瓣紋彩陶器蓋（圖2），口徑25.7厘米、高8厘米。在廟底溝遺址出土的彩陶中，器蓋上繪制紋飾比較少見，而這件器蓋上的紋飾還比較精美復雜，則更為珍貴。紋飾由雙瓣式花瓣紋與旋紋組合而成，外沿處是一組連續的雙瓣式花瓣，上部則是由弧線三角、圓點、線紋等元素構成的單旋紋。雙瓣花猶如綻放的花朵向上托起，與神秘的旋紋構成富有韻律的圖案。

圖2 花瓣紋彩陶器蓋

1.3 四瓣式花瓣紋

目前所發現的廟底溝彩陶上的大多數四瓣式花瓣紋紋樣，從地紋的角度來看，是二方連續式結構，構圖左右對稱，可以看作是四個葉片的向心組合形式。

花瓣紋彩陶缽（圖3），唇部及腹部一周窄帶紋飾，上下對稱繪制兩個弧線三角紋，左右分別用弧線三角紋的變形體封閉空間，構圖上下左右對稱，地紋形成四個向心式組合的葉片。這種反用色彩、間接表現主題的構圖方式，與中國傳統繪畫“計白當黑”的理念一脈相承，體現出一種更為復雜的思維模式。

圖3 花瓣紋彩陶缽

1.4 多瓣式花瓣紋

多瓣式花瓣紋是指四瓣以上的花瓣紋。這種紋飾在廟底溝遺址發現之前很少有人注意到。多瓣式花瓣紋與四瓣式花瓣紋在構圖方法上略微相似，有學者認為這其實是四瓣式花瓣紋重疊架構起來的，也有學者認為多瓣式是四瓣式的擴展形式。

花瓣紋彩陶盆（圖4），口徑31.9厘米、底徑13.2厘米、高20.3厘米。泥質黃陶。斂口，尖圓唇，上腹圓隆，下腹內曲，小平底。上腹以黑彩繪出多組交錯的弧線三角、圓點、線紋等，組成一周連續的花瓣紋。紋理優美，線條流暢。花瓣紋是廟底溝文化彩陶上的主要裝飾題材，在豫西、晉南地區發現的多瓣式花瓣紋非常豐富，以植物花卉作為彩陶紋樣應該是農業文明發達的體現。

圖4 花瓣紋彩陶盆

著名的考古學專家蘇秉琦先生認為，古代的字義“華”字就是花朵的意思，因此，以“華”為族名，“華夏”與“中華”名稱里“華”字的源頭，從廟底溝便可揭開這一謎底。陜西的華山、華陰縣（今華陰市）都與此有關，當時人們認為自己處在大地的中部，就自稱“中華”，這就是中華民族的由來。

2 旋之又玄——旋紋

在廟底溝文化的彩陶紋樣中，旋紋是最具特點，也是最富魅力的圖案之一。它通常繪畫于圓形器物的上腹部，由弧邊三角、圓點、勾葉組成，以二方連續式圖案為主，首尾相連，無始無終，似是表達一種周而復始、循環無限的心靈韻律，體現了古人對宇宙天體和大自然流轉運行的初步認識。也有人認為是花卉紋，或鳥紋，或魚鳥融合紋。

關于這種紋飾，學術界有多種不同的稱呼，歸納起來有20多種。主要有“渦紋、圓點紋、三角形紋”“回旋勾連紋”“弧線三角形紋”“勾葉紋”“花卉紋”“旋紋”“變體魚紋”“變體鳥紋”“魚鳥合體紋”等，其中影響力最大的是蘇秉琦先生的“菊科和薔薇科花卉紋”說和王仁湘先生的“旋紋”說。

旋紋彩陶盆（圖5），口徑29.5厘米、底徑10.4厘米、高16.8厘米。侈口，窄折沿，曲腹，小平底。口沿外側及唇部繪一周黑彩窄帶紋。上腹飾一周旋紋。這種造型的器物稱為“曲腹盆”，是廟底溝文化的代表性陶器。曲腹、小平底的形制構圖和紋飾繪制，雙手承托下腹時并不會遮擋紋樣，說明這類器物在設計時可能已經考慮到了獨特的使用功能，很可能不是普通的日用陶器，而是當時祭祀活動中的禮器，在社會生活中發揮著重要的作用。

圖5 旋紋彩陶盆

3 源于自然——動物紋

廟底溝文化彩陶的紋飾除了典型的花瓣紋、旋紋外，還有象生類紋飾等。這些彩陶圖案生動形象，特點突出，一方面體現廟底溝文化精美絕倫的彩陶藝術，另一方面反映廟底溝先民與自然萬物的關系。

廟底溝博物館里的象生類紋飾有鳥紋、魚紋、人面紋、火焰紋。

3.1 鳥紋

廟底溝文化彩陶中的動物紋飾首推鳥紋，雖然發現的數量不多，但紋飾圖案也經歷了早期寫實到晚期抽象的演變。彩陶所見鳥紋無論是站立狀還是飛翔狀，均為頭右尾左的側視樣式。

鳥紋彩陶缽（圖6）為側視的簡化鳥紋形象。從簡化為兩條弧線加以圓點表示鳥首，到更為簡潔的對頂三角紋，都在凸顯鳥紋的形象，說明廟底溝先民對鳥的鐘愛。

圖6 鳥紋彩陶缽

3.2 魚紋

魚紋彩陶是半坡文化的重要標志，廟底溝文化中也發現有魚紋彩陶，說明魚紋不是半坡文化的專屬。廟底溝文化的魚紋分為寫實魚紋和簡化魚紋兩種，寫實魚紋各地構圖并不全同，但多用網格表示魚鱗；簡化魚紋是一種非常抽象的繪法。

魚紋彩陶缽（圖7），口徑22.7厘米、底徑8.3厘米、高10.9厘米。以圓點為中心，左邊為魚頭，右邊為魚身及尾，身上還能看到魚鰭。也有學者認為圓點兩側各為兩條無頭魚，還有人認為與生殖崇拜有關。

圖7 魚紋彩陶缽

魚和鳥是仰韶文化彩陶上常見的形象。半坡時期魚紋盛行，廟底溝時期鳥紋盛行。但魚鳥共存的圖案在兩個時期均存在，只是表現形式不同。目前所見到的魚鳥共存圖案有五處：最著名的是河南汝州閻村遺址甕棺上的“鸛魚石斧圖”，被譽為新石器時代幅面最大和內容最豐富的彩陶畫；其他的還有陜西寶雞北首嶺遺址出土細頸瓶上的“水鳥銜魚圖”、陜西武功游鳳遺址出土細頸瓶上的“大魚吞鳥圖”以及陜西臨潼姜寨二期遺址出土的兩件葫蘆瓶上的魚鳥圖等。

廟底溝文化彩陶中，除了鳥紋和魚紋外，還有許多其他動物的紋樣，諸如蛙紋、鯢魚紋、龜紋、鹿紋、蜥蜴紋等。史前先民描繪的動物大多集中在水生動物或兩棲類動物，究其原因，可能是人類日常接觸比較多的溫順動物，也從側面反映出了當時良好的生態環境。

3.3 人面紋

人面紋出現最多的時代是仰韶文化半坡時期。在廟底溝文化遺址出土的陶器中，典型的就是非常清楚的人眼圖案，有人稱之為“眼目紋”，再配合其他線條，共同組成了一張生動的人臉形象。

這件人面紋彩陶缽（圖8）口徑16.6厘米、底徑6.9厘米、高8.7厘米。淺黃陶。尖圓唇。通體磨光，唇部及上腹各飾一周黑彩窄帶紋，腹部飾五組上下兩層凸弧紋構成的圖案，下層凸弧紋下飾一圓點。這種紋飾通常被稱為“眼目紋”。兩組眼目紋組成了一張生動的人面，上面是眉毛、眼睛，中間的窄帶是鼻梁，十分形象。

圖8 人面紋彩陶缽

3.4 火焰紋

火在新石器時代已經成為人類生產生活中不可或缺的重要物質之一。廟底溝先民將自己所看到的生活中火苗向外發散出光和焰的樣子，采用藝術化的手法表現出來，形象地繪制在陶器上。也有人認為火焰紋是鳥紋的變體。

這件火焰紋彩陶缽（圖9）口徑13.7厘米、底徑5.3厘米、高6.5厘米。這件火焰紋紅陶缽，黑色花紋，這是十分典型的火焰紋。

圖9 火焰紋彩陶缽

4 簡化之象——幾何紋

廟底溝文化彩陶上的幾何形紋飾可分為直線形紋飾和圓弧形紋飾兩類。直線形幾何紋飾是以直線為主要構圖特征，圓弧形幾何紋飾以曲線、弧線、弧邊、圓形和橢圓形為主要構圖特征。幾何形紋飾是廟底溝文化彩陶的主流紋飾，有學者認為幾何紋是動物紋的簡化之象。

4.1 直線形幾何紋飾

廟底溝文化彩陶中，直線形幾何紋飾不是主流，但也有一定數量。這類紋飾將直線條以不同組合方式結合起來，簡單樸素，主要有條帶紋、網格紋、三角形紋、菱形紋等。

4.1.1 條帶紋

在廟底溝文化彩陶的口沿部位，通常會有一周黑彩條帶紋，或寬或窄。這種條帶紋在半坡文化彩陶上已十分流行，在廟底溝文化彩陶上同樣多見，是一種最簡單的彩陶紋飾。

這件條帶紋彩陶盆（圖10）口徑30.5厘米、高14.7厘米。敞口、曲腹下收。口沿裝飾有一圈黑色條帶紋，在它的上腹部繪制了五個圓點紋。紋飾比較簡單，但給人以簡潔之美。

圖10 條帶紋彩陶盆

4.1.2 網格紋

據考古資料，廟底溝文化中網格紋作為單獨紋飾的彩陶出土的很少。它通常作為一種紋飾元素與其他紋飾搭配使用，在二方連續圖案中充當一個相對獨立的單元。不過這種紋樣擴散到其他區域后較為流行。

這件網格紋彩陶缽（圖11）口徑14.3厘米、底徑6.2厘米、高8厘米。其上的網格紋，是作為眼目紋之間的間隔出現的。網格紋的形象可能來自先民捕魚時的漁網。

圖11 網格紋彩陶缽

4.2 圓弧形幾何紋飾

在廟底溝文化彩陶中，出現最多的紋飾是圓弧形幾何紋飾，不僅數量多，而且富有特點。這類紋飾以一種行云流水的方式將曲線、弧線、圓形等構圖元素充分結合起來，無論繁簡，都能給人以非常流暢的感覺，除了前面所展示的花瓣紋、旋紋外，還有連弧紋、西陰紋。

4.2.1 西陰紋

西陰紋是一種很特別的彎角狀紋飾，因最早發現于山西夏縣西陰村而得名。通常以黑彩作襯底，空出中間的彎角作主體紋飾，構圖均衡簡練。在廟底溝時期數量很多，分布范圍很廣，是廟底溝文化彩陶的代表性紋飾之一。

西陰紋彩陶缽（圖12），口徑14厘米、底徑5.3厘米、高7.1厘米。泥質黃陶。斂口，鼓腹，小平底。腹部飾四組西陰紋。黑彩勾勒彎角的形狀，寬端內有一圓點。

圖12 西陰紋彩陶缽

也有學者認為這種紋飾是鳥紋的簡化變形。關于彩陶的紋飾，學術界見仁見智。

4.2.2 連弧紋

廟底溝文化彩陶中的連弧紋數量很多，變化也很大。有弧線式的連弧紋，也有弧形式的連弧紋；有連續的連弧紋，也有間斷的連弧紋。根據構圖和排列，可分為垂弧紋、疊弧紋、排弧紋等。它們多裝飾在盆的口沿面上，或缽的口沿下，通常和別的紋飾組合使用，有很強的裝飾感。

垂弧紋彩陶缽（圖13），口徑14.5厘米、底徑5.2厘米、高7.8厘米。泥質黃陶。口沿下飾兩周窄帶紋，其下飾垂弧紋，垂弧稍寬，像下垂的帷幔，且在兩組垂弧紋之間加一圓點，圖案充滿了浪漫感。

圖13 垂弧紋彩陶缽

5 結語

廟底溝遺址出土的彩陶紋飾均為手工繪制，并且一器一繪，沒有兩件器物的紋飾是一模一樣的。因此，每件彩陶不僅僅是獨一無二的“孤品”，更是反映出原始先民在制作彩陶時的虔誠心理，使之成為“有意味的形式”，即具有審美感受的圖案。李澤厚先生在探討“美的歷程”時指出：“……在后世看來似乎只是美觀、裝飾而并無具體含義和內容的抽象幾何紋樣，其實在當年卻是有著非常重要的內容和含義，即具有嚴重的原始巫術禮儀的圖騰含義的。似乎是純形式的幾何紋樣，對原始人們的感受卻遠不只是均衡對稱的形式快感，而具有復雜的觀念、想象的意義在內……”

廟底溝先民將紅彩與黑彩結合，創造了迷人的彩陶藝術。變化多樣的圖案，紛繁復雜的紋飾，鮮艷明亮的色澤，讓廟底溝彩陶充滿了動感之美，是旺盛生命力的表達。這些彩陶折射著廟底溝時代的精神，在推進早期中國文明化進程中扮演過重要的角色。