魏晉風度

魏晉風度是個不易捉摸的概念，因而也是個紛擾不已的話題。說簡單點，是那個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。

所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內在的精神情韻。表現在行事中不可太窘迫，尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅定的自我認同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴盡喪，于此當然說不上什么風度了。《世說新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報，默然無動于衷，都足以展現斯人的翩然風姿。

所謂漂亮，第二點：不可太緊張。美妙的生活姿態應該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵以趨附某種外在價值，盡管后者可能引人崇仰。魏晉名士們把生活藝術化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識。

所謂漂亮，還有第三點：不可太乏趣。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴肅所造成的拘謹、沉悶和尷尬，還可調度起沉酣中的想象力去呼應學識以作創造性發揮，散發生命的活力。《世說新語》中記載有許多名士相互調侃機辯的事跡，這構成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實質上是對生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識。

→意象點金←

高貴、自然、生趣這些構成了魏晉風度的內涵，它最終指向的是名士們對自由境界的向往。世人為名利所羈絆，忙忙碌碌，蠅營狗茍，于紅塵中漸漸迷失了自己。魏晉名士的特立獨行，從容灑脫，或許能為世人指明人生的方向。