瀚海戈壁石可珍，康乾祖孫皆愛之

文/俞瑩 by Yu Ying

題名：【福祿】石種：內(nèi)蒙古戈壁瑪瑙

清康熙四十二年（1703 年）五月的一天，清圣祖在京城郊外的離宮暢春園里，向翰林院詞臣們展示了一些采集自內(nèi)蒙古戈壁灘的美石——瀚海石，并邀請各位作詩詠之，翰林院編修汪士鋐、錢名世、查慎行等名臣詩人皆有詩詠傳世。這是有關(guān)內(nèi)蒙古戈壁石最早的一次宮廷雅集，也是賞石文化史上重要的華章。

一

內(nèi)蒙古戈壁石，產(chǎn)自內(nèi)蒙古阿拉善等處戈壁灘。過去戈壁灘又稱瀚海，所以戈壁石最早被稱作瀚海石。成書于乾隆三十年（1765 年）的趙學(xué)敏編《本草綱目拾遺》（卷二石部），有“瀚海石竅沙”的記載：“朱排山《柑園小識(shí)》：瀚海石，出瀚海。地近澤旺，為方三百里，無水草。其石大者如瓜如拳，小者如芋栗，亦有如珠如豆者，皆具五色，如瑪瑙。有竅而中空，其竅中有沙，可入藥。石質(zhì)堅(jiān)，其外可碾，其中不可碾，故每因形成器。主明目。”其中介紹的是瀚海石（戈壁石）中有中空瑪瑙石，里面的沙子可以入藥，用來明目。至今，內(nèi)蒙古戈壁瑪瑙石中，確實(shí)有中空積沙者，仿佛水膽瑪瑙一般，只是水變成了沙。至于用來明目，不知道有何依據(jù)。

明代萬歷年間李時(shí)珍《本草綱目》，并無瀚海石的記載。比《本草綱目》晚出的崇禎年間的宋應(yīng)星《天工開物》中，在第十八卷“珠玉”附瑪瑙、水晶、琉璃，寫到瑪瑙中“上品者產(chǎn)寧夏外徼羌地砂磧中。然中國即廣，有商販者亦不遠(yuǎn)涉也”。這里所指的“寧夏外徼羌地砂磧中”的瑪瑙，應(yīng)該就是指如今內(nèi)蒙古阿拉善戈壁灘產(chǎn)的戈壁瑪瑙石，也就是清代所指的瀚海石（瑪瑙石）。這說明至早在明代晚期，內(nèi)蒙古戈壁石已經(jīng)進(jìn)入了人們的視野。

故宮博物院（數(shù)字文物庫）有一件“清·瑪瑙山子”（故00105155），天然原璞，表皮朗潤，白色瑪瑙帶有褐色皮殼，洞中鑲嵌有一方俏色瑪瑙，灰黑色底色上面有黃色皮章，隱約是一座佛像。這方清宮舊藏的瑪瑙山子，從其形貌特征來看毫無疑問就是內(nèi)蒙古戈壁瑪瑙，當(dāng)時(shí)如此組合創(chuàng)意可能是看作“洞中佛”。

瀚海石之稱，出現(xiàn)也早。如北周王褒樂府詩《從軍行》之一中寫到“將幕恒臨斗，旌門常背刑。勛封瀚海石，功勒《燕然銘》”。不過，這里的瀚海石，應(yīng)該是指用于刻碑的戈壁山石，而不是專指用于賞玩的戈壁石。所謂《燕然銘》，是指東漢竇憲破北匈奴、登燕然山刻石記功時(shí)，史學(xué)家班固在東漢永元元年（公元89 年）所撰的《封燕然山銘》刻碑。前兩年，這方《封燕然山銘》刻碑在蒙古國中戈壁省德勒格爾杭愛縣的一處摩崖石刻被發(fā)現(xiàn)和證實(shí)，摩崖石刻寬130 厘米、高94 厘米，260 余個(gè)漢字中的220 余個(gè)漢字被成功解讀，經(jīng)證實(shí)正是《封燕然山銘》。這方刻銘，鐫刻于當(dāng)?shù)氐母瓯诨哪紣凵降囊惶帋r石上，也可稱作為瀚海石。

清·瑪瑙山子，故宮博物院藏

清·瑪瑙山子 局部

清代陳豪設(shè)色絹本團(tuán)扇《瀚海之英》

內(nèi)蒙古戈壁螺化石

如果說，古代賞石屬于文人貴族的游戲，那么地偏人稀的內(nèi)蒙古戈壁灘上的瀚海石長時(shí)期得不到關(guān)注也是應(yīng)有之義。如清代中期，還沿襲對(duì)于沿長城邊口的限制流民出邊禁令，對(duì)于蒙古地區(qū)實(shí)行人口、地域和資源的封禁，內(nèi)地人無法前往游歷、墾田和貿(mào)易。一直到清代后期，內(nèi)地漢民才開始大規(guī)模流入內(nèi)蒙古地區(qū)。內(nèi)蒙古戈壁石正是在這樣的背景下才開始被世人廣為知曉的。

如清代光緒十二年（1886 年），浙江畫家陳豪作有設(shè)色絹本團(tuán)扇《瀚海之英》，描摹了一方瘦峭皺透的“瀚海石”，題跋寫道：“案瀚海石皆浮生無根，著風(fēng)沙薄磨，踰歷歲月，悉光潤瑩潔若瑪瑙。茲獨(dú)縐瘦有皺，儼若靈璧而光彩絕邁，信可寶也”。這應(yīng)該是內(nèi)蒙古戈壁石首次出現(xiàn)在繪畫之中。

其中，清圣祖對(duì)于瀚海石的發(fā)現(xiàn)和記錄，毫無疑問是內(nèi)蒙古戈壁石開發(fā)收藏史上極為重要的一筆。

二

清圣祖之所以將這些五光十色的瀚海石拿出來向詞臣們展示，大概是因?yàn)檫@些石子是大家前所未見，而且是清圣祖當(dāng)年親征漠西蒙古（厄魯特）準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)噶爾丹時(shí)在戈壁灘撿獲的。至于這個(gè)具體地點(diǎn)，根據(jù)清圣祖當(dāng)年的行程，很可能是在今天的內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗一帶。這里至今還盛產(chǎn)戈壁瑪瑙、戈壁石、肉石等。清圣祖還寫有御制文《瀚海石子》，也是有關(guān)內(nèi)蒙古戈壁石的重要?dú)v史文獻(xiàn)：

瀚海沙中生瑪瑙石子，五色燦然，質(zhì)清而潤。或如榴房乍裂，紅粒鮮明；或如荔殼半開，白膚精防。如螺如蛤，如蝶如蟬，胎厴分顯，眉目畢舉，三年刻楮之巧未能過也。又有白質(zhì)黑章，若畫寒林秋月、霧嶺煙溪，以至拽杖山橋、放牛夕照之景，宛然化筆。

朕親征厄魯特時(shí)，撿得數(shù)百枚，賦形肖象，奇奇怪怪，莫可敷陳。造化生物之巧，一至此乎。

《瀚海石子》文中提到的“三年刻楮之巧”，源自《韓非子·喻老》，說的是宋國有人用了三年（多年）時(shí)間，將象牙雕琢成一片可以亂真的樹葉。后人用來比喻技藝工巧或治學(xué)刻苦。這里是比喻瀚海石狀物象形之巧。

清圣祖還寫有御制文《瀚海螺蚌甲》：“瀚海一望斥鹵，無溪澗山谷，而沙中往往見螺蚌甲”。其實(shí)這是戈壁石中的螺蚌化石，至今仍有發(fā)現(xiàn)。他據(jù)此判斷這里原來是一片澤國，后來變成了戈壁灘，所以“瀚海”之說也是滄海桑田名副其實(shí)，云云。

清圣祖是在康熙三十五年（1696 年）四月首次親征準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)噶爾丹的。當(dāng)時(shí)，他和侍從在戈壁沙漠撿拾了數(shù)百枚戈壁瑪瑙石，色澤鮮麗，質(zhì)地清潤，肖形狀物，紋理入畫，美不勝收。

整整七年以后，清世祖在宮中亮出這些寶貝，邀請?jiān)~臣們共賞。這些瀚海石子，共有百余枚，都是大如雀卵、彈丸的小品石，分裝于錦盒之中。展示的過程頗有儀式感，所謂“宣玉音而共諭，頒文石以同觀。囊甫開于錦匣，光先射于玉盤”（錢名世《賜觀瀚海石賦》），“越羅蜀錦開什襲，詔許重陳玉案前。內(nèi)官捧下通明殿，耀眼平生驚未見”（查慎行《瀚海石歌》）。

這些寵臣們自然不敢怠慢，各自使出生花妙筆。四月剛剛成為翰林院編修的“江左才子”錢名世，寫有一篇《賜觀瀚海石賦》，最為詳備；號(hào)稱清初“國朝六家”之一的詩人查慎行，寫有一首長詩《瀚海石歌》；康熙年間“帖學(xué)四大家”之一的書法家汪士鋐，寫有《瀚海石賦》……

這些詞臣應(yīng)該讀過清圣祖寫的《瀚海石子》，所以在詩賦中大致也是圍繞這些瀚海石的由來、特征等展開，多少也援引了《瀚海石子》中的描述。

如汪士鋐《瀚海石賦》序中，起首寫到“瀚海之地多產(chǎn)珍石，大抵與瑪瑙相類，內(nèi)含溫潤，外表章采”。這與清圣祖《瀚海石子》起首寫到的“瀚海沙中生瑪瑙石子，五色燦然，質(zhì)清而潤”相合。

題名：【獅子王】石種：內(nèi)蒙古戈壁瑪瑙

題名：【羅漢】 石種：內(nèi)蒙古戈壁瑪瑙

如查慎行《瀚海石歌》中，提到這些石子的形貌“或如荔垂枝，又如榴拆囊。或如鏡留影，又如芝植房。或如犧牛角繭栗，或如蝦蟇入月頷頤張。或如青螺或紋蛤，或如馬肝止血瘳膏肓。或如珊瑚出網(wǎng)丹出鼎，松脂出地琥珀凝堅(jiān)光”。其中的荔枝、石榴、螺蛤等，清圣祖文中都有提及。

如錢名世《賜觀瀚海石賦》提到“畫史無從繪摹，巧匠不能刻畫”。這與清世祖《瀚海石子》文末寫到的“賦形肖象，奇奇怪怪，莫可敷陳。造化生物之巧，一至此乎”也遙相呼應(yīng)。

幾位詞臣還不吝贊美之詞，稱贊這些大自然的遺物得到清圣祖的眷顧，可謂石得其所：“固知材因天篤，名由圣揚(yáng)，非哲皇之獎(jiǎng)賞，曷致身于廟廊”（汪士鋐《瀚海石賦》），“懷璧者無韜光之慮，獻(xiàn)珍者無刖足之羞。昔則泥沙委置，今則崑閬優(yōu)游”（錢名世《賜觀瀚海石賦》），“回思萬古委泥沙，

方信圣朝無棄物”（查慎行《瀚海石歌》）。

三

三十年之后，清圣祖的孫子愛新覺羅·弘歷，在做皇子未登位時(shí)寫有一篇《瀚海石子歌》（《御制樂善堂全集定本》卷二十一），也是對(duì)于其祖父《瀚海石子》一文的很好補(bǔ)充：

昔聞瀚海石子奇，今日幾席得玩之。

瀚海渺在天之涯，草不抽莖樹鮮枝。

春光罕照秋風(fēng)悲，長年那得雨露滋。

其中產(chǎn)石羌誰為，嗟彼從軍戍邊陲。

更過萬里無歸期，故人天末相贈(zèng)貽。

開匣忽覩光離離，遠(yuǎn)寄用表長相思。

紅如珊瑚碧琉璃，硬黃深青各有差。

大如雞卵未剖時(shí)，小如釵上紛珠璣。

亦有奇峰異壑姿，天然那事追琢施。

感君贈(zèng)我置蕓帷，長日靜對(duì)心神怡。

髙歌消得梧月移，吁嗟故人知不知。

弘歷詩中“昔聞瀚海石子奇，今日幾席得玩之”的“昔聞”，當(dāng)是指其祖父的《瀚海石子》一文。弘歷對(duì)于這些美石的質(zhì)色形紋也是不吝贊美之詞：“紅如珊瑚碧琉璃，硬黃深青各有差。大如雞卵未剖時(shí)，小如釵上紛珠璣。亦有奇峰異壑姿，天然那事追琢施”。

不過，這些美石并不是其祖父相貽的，而是出自一位在內(nèi)蒙古征戰(zhàn)的“故人”寄贈(zèng)的。這位“故人”，很可能就是平郡王愛新覺羅·福彭。他應(yīng)該知道清圣祖當(dāng)年撿拾瀚海石子的故事，特意仿效之并寄贈(zèng)弘歷。

福彭小弘歷三歲，清朝宗室克勤郡王岳托的后裔，第五任平郡王。他還是通政使曹寅的外孫、曹雪芹的姑表哥。福彭年少時(shí)曾為弘歷的伴讀，兩人過從甚密。弘歷早年在多首詩中寫到過這位平郡王。雍正十一年（1733 年），福彭授軍機(jī)處行走，授定邊大將軍，率軍討伐蒙古噶爾丹策零，時(shí)年只有25 歲。弘歷當(dāng)年作詩《八月三日作》，其中提到：“卻憶昨年秋，今夕送知音（癸丑年八月三日，平郡王奉命西征）。邊陲渺天末，颯沓霜風(fēng)侵。撫景懷契闊，躊躇思不禁。”云云。可見，他們之間的交情不淺。所以，極可能福彭是在內(nèi)蒙古征戰(zhàn)的倥傯之余，在戈壁灘撿拾了這些瀚海石并寄贈(zèng)弘歷，弘歷作詩答謝：“感君贈(zèng)我置蕓帷，長日靜對(duì)心神怡”。

可以相佐證的是，福彭也寫有《瀚海石歌》（《皇清文穎》卷六十一），所謂“瀚海石晶華侵幾席，雕琢天工無痕跡。明星之髓月之魄，大珠小珠蚌胎辟。”云云。可見，他確實(shí)與瀚海石結(jié)過緣。

題名：【皮蛋豆腐】 石種：內(nèi)蒙古戈壁石（中國嘉德拍品）

當(dāng)然，這一切都是合理想象和推測了。

題名：【原汁干鮑】石種：內(nèi)蒙古沙漠漆