賞石藝術(shù)如何傳承

題名：【天問】 石種：北丹石

賞石藝術(shù)如何傳承，包含兩個(gè)方面，一是傳承什么，以什么為主旨？二是怎樣傳承，用什么方式來傳承？對前者要以傳承傳統(tǒng)賞石藝術(shù)的核心價(jià)值為主旨；對后者，要以創(chuàng)新的理念，采取多元化的綜合措施來做好傳承工作。

一、傳承傳統(tǒng)賞石藝術(shù)的核心價(jià)值

賞石藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要站在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，以彰顯中國智慧、中國精神的文化自信，通過賞石藝術(shù)傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的核心價(jià)值。

1.傳承和彰顯崇尚自然、天人合一的賞石審美觀

中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)根基是天人合一。根據(jù)《山海經(jīng)》的描述，夏禹時(shí)代的先民已經(jīng)有了天人合一的觀念。

一是由崇拜自然到崇尚和欣賞自然。在《山海經(jīng)》中有祭祀各列山系山神的描述。這些山神大多形狀怪異，不是鳥身龍頭，就是人臉牛身，表達(dá)了先民對自然的敬畏。后來，這種敬畏的崇拜逐漸變成了崇尚的欣賞。據(jù)《山海經(jīng)》記載，中央第三列山系的青要山的守護(hù)神武羅神，簡直就是位美女。這青要山還有一種叫荀的草，女人吃了可以顏色美麗。對自然的贊美之情、欣然之意，溢于言表。

二是以天人合一為最高的社會理想。《山海經(jīng)》描述了不少人間樂園，這些人間樂園有一個(gè)共同之處，那就是“鸞鳥自歌、鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處”，是說那里到處鸞歌鳳舞，各種飛禽走獸和睦相處。這是一個(gè)人與自然相依，一切自然之物都和諧共生的樂土。

先民崇尚自然、天人合一的理念在我國傳統(tǒng)賞石藝術(shù)中發(fā)揚(yáng)并傳承下來，這就是天人合一的賞石審美觀。表現(xiàn)在審美對象上，力求保持觀賞石不假人為的自然性；表現(xiàn)在審美主體上，則力求在審美過程中達(dá)到人石合一的意境狀態(tài)。

意境的感受，一種是人忘情于石中。唐代詩圣杜甫好石，他在一首題為《假山》的詩里，表達(dá)了人石相融、神游其間的快適：“一匱功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽處欲生云。慈竹春陰覆，香爐曉勢分。惟南將獻(xiàn)壽，佳氣日氤氳”。

意境的另一種感受是以石悟道，即明代《素園石譜》的編撰者林有麟所說的“石猶近于禪”。米芾題《蒼雪堂研山》云：“五色水，浮昆侖。潭在頂，出黑云。掛龍怪，爍電痕。極變化，闔道門”。米芾從一掬研山“看”到了昆侖之勢、黑云之態(tài)、龍蛇之怪、電擊之痕，最終感悟到的卻是無為而不為的“道”的啟示。

我國傳統(tǒng)賞石藝術(shù)天人合一的審美實(shí)踐，用我國著名哲學(xué)家金岳森先生的話來說，“就是主體融入客體，或者客體融入主體，堅(jiān)持根本同一，泯除一切顯著差別，從而達(dá)到個(gè)人與宇宙不二的狀態(tài)”。這種狀態(tài)是一種人與宇宙萬物和諧共生的狀態(tài)，在構(gòu)建環(huán)境友好型社會的今天，其普世的價(jià)值尤為明顯。

2.傳承和彰顯和而不同、以石比德的賞石倫理觀

天人合一思想認(rèn)為“人道”源于“天道”，因而“天道”與“人道”是同一的，認(rèn)為社會的人也是同一的，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，其突出表現(xiàn)就是仁者愛人的理念，表現(xiàn)在賞石藝術(shù)中就是以石比德、和而不同的賞石倫理觀。

如果說老莊的道家學(xué)說在人與物的關(guān)系上以自然為大美的話，那么儒家學(xué)說則把人與人之間的善推及于人與物的審美上來，這就是賞石審美的以石比德。

題名：【佛窟仙境】 石種：淄博文石

和而不同的賞石審美，頻繁見諸于古代石譜的記述之中。《素園石譜》所輯錄的名石名人題詠中，詠他人所藏之石的占相當(dāng)大的比例。如王秋澗探訪朋友鮮伯時(shí)見一石如“筆峰半圭，高插云表，遂名為透月巖”，遂賦詩一首，以“花露透香滋碧洞，月娥含影愛幽妍”來贊美；也有眾人共同唱和一石的；還有石友以石相贈后而賦詩表達(dá)謝忱的，一派和煦之風(fēng)習(xí)習(xí)。

以石比德、和而不同的賞石理念是“美”與“善”的結(jié)合，賞石審美，包容萬象，各取所好，唯有偏愛，并無偏見，多元共榮。這些理念對異彩紛呈的人類社會的普遍意義，自在情理之中。

3.傳承和彰顯身心一體、知行合一的賞石樂生觀

中國人的審美以樂為中心，人不是生而有罪，也不是生而有苦，而是生而有趣。這就是儒家所倡導(dǎo)的“仁者無憂”,“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的君子的人格自由；是道家追求的“天地與我并生”的“逍遙游”；也是禪宗“饑來即食，困來即眠”“春來草自青”的曠達(dá)自如。

這種身心一體的樂生觀表現(xiàn)在賞石審美中便是“與石共語”“夜聽石語到三更”“石心石意石有情”，在賞石審美中構(gòu)建了一個(gè)心靈棲息的精神家園。

題名：【修禪】石種：冰彩瑪瑙組合

在身心一體的審美感悟之中，還有知行合一的審美創(chuàng)造。從米芾的自制研山、蘇東坡所繪的“古木怪石畫卷”，以及命題賦詩配座、題銘等，都體現(xiàn)在審美欣賞與審美創(chuàng)造的知行合一之中，由此一方觀賞石由普通的頑石升華成為融自然美和藝術(shù)美于一體的天然石質(zhì)藝術(shù)品。

中國傳統(tǒng)賞石藝術(shù)崇尚自然、天人合一的賞石審美觀，以石比德、和而不同的賞石倫理觀，身心一體、知行合一的賞石樂生觀，從本質(zhì)上來說是全人類所追求的真、善、美的價(jià)值體現(xiàn)，使我國傳統(tǒng)賞石藝術(shù)在傳承與彰顯中走向世界。

二、賞石藝術(shù)在創(chuàng)新中傳承

賞石藝術(shù)的創(chuàng)新是保護(hù)和傳承發(fā)展中的必然趨勢。在以創(chuàng)新為第一驅(qū)動力的當(dāng)今時(shí)代，賞石藝術(shù)的創(chuàng)新尤為必要。

1.賞石藝術(shù)的理念創(chuàng)新

理念決定行動，理念創(chuàng)新總是第一位的。由“瘦透漏皺”到“形質(zhì)色紋”、由“奇石”到“觀賞石”是理念創(chuàng)新；在《觀賞石鑒評》國家標(biāo)準(zhǔn)中提出了中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇中從未有過的人文要素“韻意”，也是理念創(chuàng)新。

理念創(chuàng)新更要注重在賞石藝術(shù)產(chǎn)品制造營銷過程中努力創(chuàng)造需求、引導(dǎo)需求。2017 年初，重慶市秀山縣觀賞石協(xié)會成立了以協(xié)會會員集資入股的武陵風(fēng)文化藝術(shù)有限責(zé)任公司，致力于以紫砂石壺為主，涵秀山竹編、民族服裝等地方特色產(chǎn)品的開發(fā)。2017 年底，該公司下屬的秀山花卉盆景奇石市場正式營運(yùn)。他們還將開辦地域民族文化培訓(xùn)、文化產(chǎn)品展示展銷等項(xiàng)目，形成以當(dāng)?shù)刭Y源為依托的多元發(fā)展機(jī)制。

2.賞石藝術(shù)的多元化綜合創(chuàng)新

一是利用新的信息傳播方式。智能手機(jī)這種可移動終端的應(yīng)用，使信息傳播的方式發(fā)生了根本性的變化。自2015 年3 月初我國正式啟動“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃以來，基于云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)的全面應(yīng)用，所有事物和活動都可以通過數(shù)字化融合，互聯(lián)網(wǎng)無所不“+”，我國進(jìn)入人工智能時(shí)代。

賞石藝術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)基因至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，賞石藝術(shù)的愛好者超越地域、身份的相通相聚的特色，與“互聯(lián)網(wǎng)+”以興趣愛好為基礎(chǔ)的社群自組織化特色完全一致；第二，賞石藝術(shù)的審美傳達(dá)與互聯(lián)網(wǎng)的“平等、開放、協(xié)作、分享、跨界、融合”完全契合；第三，賞石藝術(shù)突顯個(gè)人的審美追求和趣味與“互聯(lián)網(wǎng)+”的私人訂制和個(gè)性化追求如出一轍。因此，在賞石藝術(shù)的傳承上我們要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺、公眾號、微信群等強(qiáng)大的信息傳播功能。

現(xiàn)在全國的賞石會展每年數(shù)以千計(jì)，與網(wǎng)上的互動日益明顯。2017 年5 月18 日，第五屆中國（湖南）國際礦物寶石博覽會開幕當(dāng)天，當(dāng)大世界基尼斯總部代表將“最大的紫螢石晶洞”的證書交到開采和收藏這方晶洞的段瑞華女士手中時(shí)，這方長2.2米、寬1.8米、高1.6 米的龐大晶洞通過互聯(lián)網(wǎng)在石界內(nèi)外迅速傳播，人們無不驚嘆于大自然神奇魅力。同年7 月，福建省觀賞石協(xié)會舉辦的海峽兩岸傳世名石評選啟動，前期的報(bào)名、海選、初評等都是通過微信進(jìn)行，直到終審時(shí)評委才到達(dá)現(xiàn)場鑒評。這種網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的方式，在擴(kuò)大影響、提高透明度等方面效果很好。

當(dāng)前，除了展會，賞石藏館、博物館及店鋪等，大多與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻，總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”賞石藝術(shù)的傳承形式已進(jìn)入常態(tài)，方興未艾。

題名：【昭君出塞】 石種：長江石

二是全國統(tǒng)籌與地方互動相結(jié)合。中國觀賞石協(xié)會以統(tǒng)籌全國石界對賞石藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承為己任，使我國的賞石藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入了自覺有序的狀態(tài)，這是我國幾千年來賞石文化藝術(shù)發(fā)展的一次質(zhì)的跨越。

“賞石藝術(shù)”申遺成功后，其一，中國觀賞石協(xié)會積極培育“賞石藝術(shù)”保護(hù)示范基地，抓好“賞石藝術(shù)”遺存示范、單位示范、項(xiàng)目示范三類示范的基礎(chǔ)性工作；其二，中國觀賞石協(xié)會推進(jìn)各賞石流派在傳承中發(fā)展，指導(dǎo)地方協(xié)會進(jìn)行單石種的“非遺”申報(bào)；其三，中國觀賞石協(xié)會積極開展“賞石藝術(shù)”宣傳展示活動。值得一提的是，賞石百科全書《中國石譜》的出版，對幾千年來傳統(tǒng)賞石文化藝術(shù)進(jìn)行了梳理總結(jié)，標(biāo)志著以石譜文獻(xiàn)傳承為主線的賞石藝術(shù)在傳承中進(jìn)入了新的時(shí)代。

正是這種全國統(tǒng)籌與地方互動的結(jié)合，形成了全國上下、多元綜合的傳承賞石藝術(shù)的生動局面。

（本文選自賞石科普叢書《賞石與藝術(shù)》，主編：壽嘉華 副主編：劉延明 編著：雷敬敷）