致敬古圣先賢 傳承千年文脈
——紀(jì)念周敦頤和司馬光誕辰個(gè)性化郵票發(fā)行

本刊記者 武鳳珠

《學(xué)達(dá)性天——周敦頤誕辰一 五周年》個(gè)性化郵票（左）和《忠清粹德——司馬光誕辰一 三周年》個(gè)性化郵票

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”這是北宋理學(xué)家、宋明理學(xué)創(chuàng)始人之一周敦頤散文《愛(ài)蓮說(shuō)》中的傳世名句。從周敦頤故里取水土融入油墨、用油墨將名作印刷在郵票上，千年文脈于方寸之間巧妙傳承。

7月14日，是周敦頤逝世紀(jì)念日。在中國(guó)郵政于近期同步發(fā)行的《學(xué)達(dá)性天——周敦頤誕辰一〇〇五周年》和《忠清粹德——司馬光誕辰一〇〇三周年》絲絹個(gè)性化郵票中，先賢后人、郵政員工從江西、湖南、河南、山西四省五地采集先賢故里水土，匯入油墨、印制票面，以特殊原料、方寸巧思表達(dá)對(duì)先賢的緬懷與敬仰。

學(xué)達(dá)性天周敦頤

周敦頤的后裔中，有新中國(guó)第一任國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一魯迅……

“周敦頤有兩個(gè)兒子，大兒子名叫周壽，小兒子名叫周燾。周燾這一家族支系有一位第七代孫，名叫周澳。”中國(guó)集郵有限公司總經(jīng)理任永信介紹，周澳一支后來(lái)遷居紹興。“魯迅是紹興周氏第二十代孫，周恩來(lái)是紹興周氏第二十一代孫。他們是叔侄輩分。”

“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。”周敦頤托物寄興、以蓮自況，借書(shū)寫(xiě)蓮花的潔凈形象、高尚品格，表達(dá)自己對(duì)高潔情操的追求。前人的君子情懷影響著后人，傳承賡續(xù)，生生不息。周敦頤個(gè)郵以蓮花為背景圖案，選取“荷花”與“竹”作雙主圖，表現(xiàn)先賢的風(fēng)度氣節(jié)；紫外燈照射下，票面主視覺(jué)——周敦頤雕像圖案四周，著名藝術(shù)家袁熙坤手書(shū)的《愛(ài)蓮說(shuō)》全文浮現(xiàn)。周敦頤生命中最廣為人知的元素“點(diǎn)亮”郵票畫(huà)面，為公眾帶來(lái)最大程度的親切感受。

“學(xué)達(dá)性天”，是清代康熙皇帝為周敦頤祠堂等處所賜匾額的題字，意為通過(guò)治學(xué)達(dá)到“性”與“天”齊，旨在表彰周敦頤對(duì)傳承理學(xué)、培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn)。周敦頤的理學(xué)思想與學(xué)術(shù)成就，唯有一幅《太極圖》和《太極圖說(shuō)》、一篇《通書(shū)》，以及20余首詩(shī)歌、數(shù)篇散文留存至今。在周敦頤個(gè)郵票面上，《通書(shū)》綱目和《太極圖》分列左右兩側(cè)；用紫外燈照射左右兩端，賦作《拙賦》和《太極圖說(shuō)》全篇浮上紙面，先賢一生的思想濃縮于方寸之間。

追尋周敦頤的生命軌跡，郵票展示的周濂溪夫子墓、濂溪書(shū)堂、濂溪故里3處場(chǎng)所，是最具紀(jì)念意義的地點(diǎn)。“濂溪”，是周敦頤自號(hào)。紫外燈光打在“濂溪故里”圖案上，收藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的宋刻本《濂溪先生周元公家譜》畫(huà)面顯現(xiàn)。“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”任永信說(shuō)，“在這些地方，我們?nèi)×怂屯寥谌胗湍瓜荣t文脈與郵票緊密結(jié)合起來(lái)。”

忠清粹德司馬光

今人憶及司馬光，常想到幼年司馬光砸缸的典故。在司馬光個(gè)郵票面右下方，生動(dòng)形象的“司馬光砸缸”手繪圖賦予票面動(dòng)感，賦予先賢親和力。

北宋政治家司馬光不僅幼時(shí)聰穎，成年后從政、修史亦成績(jī)斐然。國(guó)內(nèi)僅存、珍藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的《資治通鑒》手稿，在司馬光個(gè)郵票面上首次公開(kāi)面世。《資治通鑒》，是司馬光主編的我國(guó)首部編年體通史。“‘鑒于往事，有資于治道。’《資治通鑒》可以說(shuō)是帝王的‘教科書(shū)’。”任永信認(rèn)為，《資治通鑒》可從哲學(xué)、管理、文化3個(gè)角度借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)以治理國(guó)家。“毛主席一生讀了17遍《資治通鑒》。司馬光之所以能編撰出這樣一部書(shū)，首先因?yàn)樗惺穼W(xué)涵養(yǎng)，更重要的是由于他有政治閱歷。”

司馬光歷仕宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝，兩度為相，當(dāng)?shù)闷稹皣?guó)之重器”之喻。司馬光個(gè)郵使用禮器“鼎”與植物“竹”為雙主圖。任永信說(shuō)：“竹代表君子之風(fēng)，司馬光的私人園林獨(dú)樂(lè)園中專門(mén)設(shè)有竹園；鼎既象征誠(chéng)信，又象征忠誠(chéng)。二者在司馬光身上，非常貼切，恰如其分。”

明代畫(huà)家仇英所繪《獨(dú)樂(lè)園圖》，是司馬光個(gè)郵背景圖。在獨(dú)樂(lè)園中，司馬光曾潛心修史十二載。一生勤勉、著作等身，郵票上方陳列的宋刻本《資治通鑒》和《切韻指掌圖》，皆是司馬光治學(xué)成果的證明。將紫外燈照在《資治通鑒》手稿畫(huà)面上，司馬光《家范》《訓(xùn)儉示康》中的名句浮現(xiàn)，先賢神思跨越千年，家教訓(xùn)誡萬(wàn)古流芳。

郵票主視覺(jué)——司馬光雕塑圖案下方，展示出宋哲宗所賜“忠清粹德”之碑的拓文圖案。“忠，指忠誠(chéng)；清，指清廉；粹，指純粹；德，指厚德。”任永信介紹，如同北宋政治家范仲淹、晚清政治家曾國(guó)藩一樣，司馬光的謚號(hào)也為“文正”，“這是古代對(duì)逝世文人的最高評(píng)價(jià)”。

五大共性鑄精品

周敦頤個(gè)郵與司馬光個(gè)郵的票面主視覺(jué)，皆為先賢塑像圖案。兩座塑像，都出自著名藝術(shù)家袁熙坤之手。任永信從選材、設(shè)計(jì)等角度，為兩套個(gè)郵提煉出五大共性。

“北宋時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化達(dá)到高峰。周敦頤、司馬光等都是具有代表性的北宋文化人物。發(fā)行北宋先賢系列郵票，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化高峰時(shí)期的盛景，研究文化背后的規(guī)律，意義非凡。”任永信認(rèn)為，“千年人物，光耀千秋”是兩套個(gè)郵的第一個(gè)共性。

郵票畫(huà)面，講述的是故事；故事背后，傳遞的是文化。在任永信看來(lái)，“著作典籍，影響深遠(yuǎn)”是兩套個(gè)郵的第二個(gè)共性。“郵票集中展示了《資治通鑒》手稿、《切韻指掌圖》、《濂溪先生周元公家譜》等先賢著作。兩套個(gè)郵使用的版本都是中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館珍藏的宋刻版，這使先賢郵票‘國(guó)家名片’的特質(zhì)得到更加全面的呈現(xiàn)。”

“大師雕琢，族人認(rèn)可”是任永信為兩套個(gè)郵總結(jié)的第三個(gè)共性。“在雕塑設(shè)計(jì)過(guò)程中，袁熙坤傾注了很多心血，在先賢眉毛、鼻子、面部輪廓及元素使用等方面，都充分聽(tīng)取了后人的意見(jiàn)、借鑒了族人的特點(diǎn)，使雕塑面目傳神，也得到了先賢族人的認(rèn)可。”

融先賢故里水土入郵票油墨，先賢雕塑圖案采用珠光油墨，荷花、著作、遺跡等圖案采用高亮熒光油墨。任永信認(rèn)為，“取材講究，文脈悠悠”是兩套個(gè)郵的第四個(gè)共性。“這些油墨增強(qiáng)了畫(huà)面的質(zhì)感與光澤。”

“雙枚主圖，絲絹材質(zhì)”是任永信為兩套個(gè)郵提煉出的第五個(gè)共性。“材質(zhì)是相同的，編號(hào)是一貫的，兩套郵票都選用先賢人生歷程中具有特殊意義的號(hào)段，各限量發(fā)行19998版。”他期待公眾更多關(guān)注構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的先賢人物，“郵票中有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事要從講好郵票故事開(kāi)始”。