青島市博物館藏粉彩人物故事圖瓷板四條屏考

許 哲

（青島市博物館，山東 青島 266061）

瓷板最早可追溯到唐代，當時被用來作為墓志的載體。明代初年，景德鎮開始燒制具有裝飾性的建筑用瓷磚，為后來的瓷板畫奠定了工藝基礎。清代中期，瓷板畫作為一種獨立的陶瓷繪畫流行開來。清末民國時期，瓷板畫將陶瓷藝術與繪畫技法相融合，集才情、思想與藝術于一體，深受各階層喜愛。

青島市博物館藏有一組粉彩人物故事圖瓷板畫，為四條屏，工寫結合，繪制精細，頗見功力。這組瓷板四條屏于1978年11月經青島市財政局撥交入藏，后定為三級文物。本文將從這組瓷板四條屏的內容、繪法、用印等方面入手，結合相關史料、實物，對繪者和創作年代等問題進行考證。

一、粉彩人物故事圖瓷板四條屏概述

四條屏均長19厘米，寬5.5厘米，胎質細密堅致，釉面瑩潤，保存完好。四條屏上分別以粉彩繪“嚴子陵愛漁”“陶淵明愛菊”“王羲之愛鵝”“李白愛酒”等四幅取材于中國古代文人雅士典故的圖畫，畫面以簡單的襯景結合細致入微的人物表情、動作，將文人逸士歸隱田園，與自然和諧共生的悠遠意境表現得淋漓盡致。

圖一 青島市博物館藏粉彩人物故事圖瓷板四條屏

2.“陶淵明愛菊”瓷板 畫面左側繪一株古松，枝干虬勁挺拔，松葉團簇，郁郁蔥蔥。陶淵明身著長袍扶倚樹干，手捋長須，低頭觀賞籬笆下盛開的菊花。右下角繪朱文印“王琦”（圖一，2）。陶淵明，名潛，字淵明，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人，棄官歸隱田園后，以賦詩躬耕為樂。陶淵明愛菊之高潔，留下“采菊東籬下，悠然見南山”“芳菊開林耀，青松冠巖列”等詠菊名句。后人贊賞陶淵明高潔的品格，故常以陶淵明愛菊作為藝術創作的題材。

3.“王羲之愛鵝”瓷板 畫面右側繪楊柳低垂，王羲之雙手背于身后，駐足樹下，俯觀兩只引頸長鳴的白鵝，左下角繪白文印“巔客”（圖一，3）。王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，東晉時期書法家，人稱“書圣”。《晉書·王羲之傳》載：“性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得……又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經》，當舉群相贈耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。”后世之人由此附會出許多王羲之根據鵝的姿態悟徹書法的傳說，如南宋陳師道《后山談叢》中記載：“蘇、黃兩公皆喜書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其腕頸爾。”后來“王羲之愛鵝”成為表現文人雅士迥然出塵的藝術創作題材。

4.“李白愛酒”瓷板 畫面繪李白于松前對月豪飲，與詩酒為伴，有“舉杯邀明月，對影成三人”之意境，左下角繪朱白文印“繞石齋”（圖一，4）。李白，字太白，號青蓮居士。李白愛酒世人皆知，有“酒仙”“詩仙”之名，留下了《將進酒》《金陵酒肆留別》《月下獨酌》等千古名篇，杜甫贊其“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。“太白醉酒”也被歷代藝術家演繹于作品之中。

四件瓷板畫筆觸細膩，畫工精湛，所繪人物面部以明暗表現立體感，準確捕捉人物神態，將嚴子陵滿載而歸的喜悅、陶淵明歸隱后的怡然自得、王羲之觀鵝的若有所思、李白醉酒后的微醺表現得十分到位，生動傳神，衣衫的表現則師法中國傳統繪畫技法，兼工帶寫，線條簡練流暢，比例協調，設色淡雅，渲染富有層次、過渡自然。構圖上虛下實，人物上方大量留白，其間點綴明月或秋雁，令其虛而不空。

二、粉彩人物故事圖瓷板四條屏考

1.繪者與用印

四條屏瓷板畫上分別繪有“碧珍”朱文方印（圖二，1）、“王琦”朱文方印（圖二，5）、“巔客”白文方印（圖二，9）、“繞石齋”朱白文方印（圖二，11），其中“王琦”正是繪者之名。王琦（1884—1937），號碧珍，別署匋迷、西昌王琦、匋迷道人等。王琦祖籍安徽，出生于江西新建縣（今江西南昌新建區），1900年赴景德鎮謀生，1928年，倡導成立瓷繪藝術團體“月圓會”，為“珠山八友”之首，尤擅瓷繪人物，獨具個性。

王琦傳世瓷繪作品不少，常見印款有“王琦”“碧珍”“西昌王琦”“匋齋”“王琦之印”等，以“王琦”“碧珍”最為常見。如《珠山八友精品集·人物卷》收錄的王琦作品中，紙本《常采仙芝濟世人》及粉彩“醉酒圖”瓷板、粉彩“蒲觴滌氛”瓷板上分別繪“碧珍”朱文、白文方印（圖二，2、3、4），粉彩“蒲觴滌氛”瓷板上同時繪“王琦”朱文方印（圖二，6），粉彩“達摩祖師像”瓷板則繪“王琦”白文方印（圖二，7）。以上列舉，印文寫法雖不盡相同，但仍可見個人風格融入其中，有共通之處，如“王琦”朱文印字同為篆體，“琦”字取偏旁移位法，將“王”旁寫于“奇”下。

目前發現繪“巔客”印的王琦瓷繪作品較少，僅有2件，本文所介紹的“王羲之愛鵝”瓷板外，另外一件為景德鎮中國陶瓷博物館藏粉彩“除邪降福”瓷板，繪朱白文“巔客”方印（圖二，10）。該瓷板上還同時繪有“王琦”朱文方印（圖二，8），由此可以確定，繪“巔客”印的“王羲之愛鵝”瓷板為王琦所繪。“繞石齋”印文暫未在以往著錄中見到，但根據四塊瓷板形制、繪畫風格相同的情況分析，應出自同一人手筆，為王琦同期所作。可知“繞石齋”應為王琦印款之一，或為其齋名。

圖二 王琦作品用印

2.王琦瓷繪藝術風格的演變與瓷板四條屏年代判定

王琦的瓷繪藝術始于墨彩瓷板人物肖像，師從鄧碧珊。其作品風格寫實，所繪人物面部立體飽滿，可與當時的攝影效果相媲美。

王琦開始粉彩創作的時間不晚于1912年，早期粉彩人物瓷繪中可見清末海派名家錢慧安繪畫的影子，集中國傳統繪畫藝術與西洋畫風于一體，取二者之長。王琦在處理人物立體感上借鑒西畫著色法，所繪人物面、手部明暗關系得當、豐滿立體，形象逼真。這一時期王琦瓷繪布局簡單，襯景較少，背景多為留白，突出人物主體。所繪人物清秀，刻畫細膩，較為寫實，衣紋線條富有彈性。這一階段作品多不題字落款，僅繪印章。

1916 年后，王琦開始學習“揚州八怪”之一黃慎的繪畫風格，從重寫“形”轉為重寫“意”。然其風格并不是突然轉變，而是有一個循序漸進的過程。這一風格的作品多為1925年后所作，尤其在1928年成立“月圓會”之后，王琦瓷繪藝術進入成熟期。此時期作品人物面部仍延續西畫畫法，但用筆更為老辣，衣紋多中鋒下筆，多用枯柴描，線條硬折虬結，疏松而有力度，承襲黃慎“以書入畫”的特點。另外，其成熟期作品多附有長篇草書題跋，與黃慎如出一轍，集詩、書、畫、印于一體，文人氣息濃厚。如其作于丁卯年（1927）的粉彩“羲之愛鵝”瓷板（圖三，1），作于戊辰年（1928）的粉彩“李白醉酒”瓷板（圖三，2），作于壬申年（1932）的粉彩“闕下歸來覓釣舟”瓷板（圖三，3）等。

圖三 王琦瓷繪藝術成熟期作品

觀青島市博物館所藏粉彩瓷板四條屏，人物均較為寫實，繪法細膩，設色飽滿，渲染層次豐富，面部采用西畫畫法，與王琦晚期作品寫意老辣風格明顯有異，又較早期臨寫錢慧安作品階段用筆成熟，特別是在線條的表達上，不似早期游絲、鐵線描，趨于枯柴，且無題跋，僅有印款。鑒于以上幾點，青島市博物館所藏這套瓷板四條屏的創作年代定為1916年至1925年之間較為妥當，屬于王琦畫風由學錢慧安向學黃慎轉變時期的作品。

小 結

青島市博物館所藏粉彩瓷板四條屏為民國時期“珠山八友”之首王琦的作品，人物繪畫細膩，頗見功力，取材于古代文人雅士典故，寓意美好，代表了民國時期瓷繪藝術的風格特點。根據王琦不同時期繪畫風格的演變，可考證這套瓷板四條屏的創作時間在1916—1925年間。王琦傳世作品數量較多，但大多為1928年后所作，青島市博物館所藏這套瓷板四條屏為其粉彩創作較早期作品，繪畫風格由學錢慧安向學黃慎過渡，較為少見，頗為難得，尤其“李白愛酒”瓷板上的“繞石齋”印文不見于以往著錄，為研究王琦瓷繪藝術、用印等問題提供了新材料。

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