沂源棲真觀開發(fā)利用措施研究

蘇琪 褚晗錕

【摘要】 棲真觀凝聚著沂源的人文歷史，對當?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟發(fā)展有著積極的促進作用。本文以棲真觀為研究對象，對其開發(fā)利用現(xiàn)狀進行深入地探究，分析問題，提出建議，為下一步棲真觀開發(fā)利用工作提供理論參考。

【關鍵詞】 棲真觀;道教建筑;開發(fā);利用

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）28-0122-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.039

基金項目：本文系2019年教育部人文社會科學研究項目“非物質文化遺產(chǎn)隱性信息保護研究”（編號：19YJC760098），

2021年山東省文化藝術科學重點課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護研究”（編號：L2021Z07070430），2021年山東省藝術教育專項課題“非物質文化遺產(chǎn)傳承過程中隱性知識發(fā)掘研究”階段性成果。

棲真觀位于山東省淄博市沂源縣魯村鎮(zhèn)安平村，是山東地區(qū)早期全真道活動的重要道觀之一，據(jù)觀內(nèi)“仙公山建棲真觀”碑刻記載棲真觀始建于至元十八年，為丘處機弟子張志順籌建，經(jīng)過十二次重修，形成今日規(guī)模，至今仍香火不斷。棲真觀坐北朝南，原由東、中、西三個院落組成，現(xiàn)僅存東院和中院，東院目前有魁星閣、玉皇殿等建筑，中院有奶奶殿、王母宮等建筑。目前觀內(nèi)存有元、明、清、民國等各時期石碑20余通，玉皇殿建筑內(nèi)有精美的二十八星宿、四大名樓、四季山水等壁畫。棲真觀東側有摩崖石刻，西側有土地廟、道士墓群，南側為沂河和古村落。2013年，山東省人民政府公布棲真觀為第四批省級文物保護單位。

棲真觀成為文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化的積淀傳播和文化遺產(chǎn)保護運動協(xié)同作用的結果。棲真觀的開發(fā)利用有利于道教真善美的信息在潛移默化中達到文化教育的目的，讓更多的人去了解道教文化。在開發(fā)利用棲真觀的過程中，雖然取得了一些成就，但在管理部門的設置、保護利用理念、節(jié)慶旅游開發(fā)等方面仍存在著一些問題。本文在分析問題的基礎上，提出相應的具體措施，有利于棲真觀未來的發(fā)展和對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護研究。

一、棲真觀開發(fā)利用的現(xiàn)狀

近些年來，棲真觀受到當?shù)卣闹匾暎骷壵块T給予政策、資金支持，成功申請省級文物保護單位，開展道觀修繕工作。棲真觀作為道教文化的承載之地，把它與周邊展壽山聯(lián)合起來開發(fā)旅游，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

（一）入選省級文物保護單位

沂源縣棲真觀作為道教文化的傳承地，歷史悠久且富有文化內(nèi)涵，早就受到各級政府的關注，從財力、物力等方面給予了扶持，這為成功申請省級文物保護單位提供了基礎。棲真觀的保護離不開政府的引導，地方政策是推動保護進程的外在保障。在成為省級文物保護單位后，打開了棲真觀的知名度，讓更多的人知道保護它的重要性和緊迫性，以后它的發(fā)展會有群眾監(jiān)督，不會被輕易損害，這也為棲真觀下一步發(fā)展打下了基礎。

（二）當?shù)卣С中蘅樈ㄖ?/p>

政府對成為文物保護單位的地方提供了專項保護基金，而棲真觀將這些專項保護基金用在了修繕和保護上，因為棲真觀是不可移動文物，它傳承開發(fā)的基礎就是修繕保護，如果沒有資金去修繕，在道觀內(nèi)遇到一些自然災害時就會損失嚴重。棲真觀除了修繕建筑以外，內(nèi)部的文物古跡也需要修復和保護，像玉皇殿內(nèi)的二十八星宿壁畫就需要保護，這是對棲真觀的一種全方位保障。2020年4月，沂源縣文物管理所對棲真觀古建筑修繕和玉皇殿壁畫修復工程進行需求公示，2021年在當?shù)卣闹С窒峦瓿稍撔蘅樄ぷ鳌?/p>

（三）作為道教文化的承載空間

棲真觀作為當?shù)匚幕e淀的典型物質遺產(chǎn)代表，既有著當?shù)匚幕竦奈镔|要素，也是道教文化的重要承載空間。棲真觀處處都蘊含著道教的思想，建筑坐北朝南，講求對稱，給人一種莊嚴肅穆、安靜祥和的感覺。棲真觀會在每年的農(nóng)歷三月三舉辦傳統(tǒng)廟會，演唱戲曲三天，上香祈福消災，保佑國泰民安，風調雨順，這種廟會既有著道教文化的內(nèi)涵，同時也是沂源地區(qū)集體生活的反映。棲真觀使人們可以更好地了解道教文化，獲得豐富的審美教育、歷史教育和道德教育。

（四）開發(fā)旅游促進經(jīng)濟發(fā)展

棲真觀的利用集中體現(xiàn)在旅游開發(fā)上，棲真觀由于景色優(yōu)美、富有歷史文化內(nèi)涵，在發(fā)展旅游業(yè)的熱潮中成為旅游消費的目標，當?shù)卣叨戎匾曔@一文化資源，以棲真觀為中心，結合周邊的沂河、山川、古村落、農(nóng)業(yè)資源，規(guī)劃了集合農(nóng)業(yè)、文化、山川、河流景觀為一體的整體旅游休閑空間，已經(jīng)建設停車場、賓館、河道景觀等配套設施。這樣一體化的旅游方式吸引了大批群眾前來度假，而來到此地的人們都會來到棲真觀參觀，體驗道教文化，收獲了知識的同時也得到了放松。

二、棲真觀開發(fā)利用的問題

近些年來，棲真觀受到當?shù)卣闹匾暎〉靡幌盗谐删偷耐瑫r，也遇到了政府的支持力度不夠、道觀開發(fā)利用理念偏差、周邊旅游設施不完善、宣傳力度不足等一系列問題。

（一）政府的支持力度仍需加強

政府的支持主要體現(xiàn)在專業(yè)管理人員管理、政策支持等方面。目前棲真觀的日常管理沒有官方專業(yè)人員負責，而是由道士在管理。棲真觀保護工作尚未建立起合理有效的管理體系，日常運行沒有制定明確的目標和規(guī)劃，也沒有專門人員進行管理，因此后面的發(fā)展需要加強管理。雖然棲真觀已經(jīng)成為山東省級文物保護單位，但還需社會多方面投入支持它接下來的運轉，在相關的政策方面，政府要對棲真觀下一步發(fā)展做出規(guī)劃和指示。

（二）道觀開發(fā)利用理念偏差

棲真觀開發(fā)利用理念體現(xiàn)在文物保護與開發(fā)利用二者之間的關系和人們對文化開發(fā)利用措施上所持的看法。首先理念是行為的指南，是實踐的方向，開發(fā)利用理念的偏差會使相關實踐工作陷入困境，保護和開發(fā)利用只考慮其中一面，如重開發(fā)，輕保護。其次在對棲真觀的開發(fā)利用中忽略其整體性，一味地重視對道教建筑的開發(fā)利用，忽略道教節(jié)慶儀式、口頭傳說。不能在開發(fā)利用過程中只關注實體遺產(chǎn)而忽略非物質文化遺產(chǎn)。

（三）周邊旅游設施不完善

雖然當?shù)卣叨戎匾晽嬗^旅游開發(fā)，把它與旁邊的展壽山聯(lián)系在一起，但是周邊旅游設施還不夠完善，民宿開發(fā)少且無特色，來此旅游的人們基本都是當天返回，不能很好地帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。關于當?shù)氐慕榻B很少，來到此地的人們看不到關于此地的介紹，也沒有講解員去講解，使得游客收獲少，交通不方便，來此地的公交車只有一輛且頻率低，而且景區(qū)之間也沒有擺渡車，游客只能通過駕車出行，大大增加了不便利。

（四）棲真觀宣傳力度較弱

目前對棲真觀的宣傳太少，沂源當?shù)氐木用窳私廨^多，但外地很少有人知道，政府應該加強宣傳力度，打開其知名度。棲真觀現(xiàn)在已經(jīng)與自媒體結合起來，拍攝抖音相關視頻有二百條，雖取得一定的成功，但還遠遠不夠，發(fā)布出來的視頻景色夠美但創(chuàng)新性不足，不夠吸引游客。在當今環(huán)境下，旅游業(yè)發(fā)展大不如從前，怎么把棲真觀利用科技手段更好地宣傳給游客，是接下來需要探討的主要問題。

三、棲真觀開發(fā)利用研究對策

棲真觀是山東地區(qū)早期全真道活動的重要道觀之一，體現(xiàn)了沂源地區(qū)的文化民俗。棲真觀流傳數(shù)百年，它每個階段的特色都可以反映當時的思想意識和精神風貌，這些都是前人留下的寶貴精神財富，需要每個人去傳承保護。以下是如何開發(fā)利用棲真觀的想法。

（一）發(fā)揮政府宏觀調控作用

首先政府可以制定相關政策去鼓勵和支持棲真觀日后的發(fā)展，對棲真觀進行日常管理。其次需要明確權利責任，完善管理機制，由文物保護專業(yè)人員負責制定有效的目標和規(guī)劃進行管理。政府通過培訓及監(jiān)管，明確保護利用理念，讓管理人員明白開發(fā)應該建立在保護的基礎上，在開發(fā)與保護之間找到一個平衡點，以實現(xiàn)棲真觀開發(fā)與保護之間的雙贏。最后對待道教的儀式節(jié)慶、口頭傳說，應派遣專業(yè)人員進行記錄，重視實體遺產(chǎn)的同時也不能忽略非物質文化遺產(chǎn)。

（二）增加道觀自身產(chǎn)業(yè)能力

從史書的記載可知，歷史上無論寺廟還是道觀，一直都有自己的產(chǎn)業(yè)。棲真觀地處村莊，相對安靜，可以成為一個集聚會、讀書學習、休閑娛樂、療病養(yǎng)心的好處所，觀內(nèi)提供三到五個房間供有需求的人們短期居住，增加道觀額外收入，提高自身產(chǎn)業(yè)能力。作為道教文化的承載地，棲真觀還可以開辟一小塊區(qū)域用于體驗道教文化，每個月的活動不一樣，比如道袍體驗、古琴體驗等，每次體驗可以收取游客少量費用，既使游客更切身體驗道教文化，也增加了道觀收入。棲真觀內(nèi)可以種植一些比較少見的花卉，建立百花園，吸引大批熱愛攝影的人來此打卡。

（三）完善旅游配套設施

現(xiàn)階段旅游開發(fā)取得明顯進步，但旅游的基礎設施還不夠完善。首先要開發(fā)一些具有沂源當?shù)靥厣拿袼蓿@種民宿應在棲真觀附近開發(fā)，可以是一套房子整租，民宿外形不追求精致漂亮但一定要舒適，適合與家人一起出行前來放松身心。其次需要形成棲真觀導游解說系統(tǒng)，道教文化有著豐富內(nèi)容和深厚內(nèi)涵，僅憑自己游覽，難以理解觀內(nèi)全部內(nèi)容，棲真觀導游解說系統(tǒng)可以很好地讓人們了解道教相關知識，在未來必不可少。現(xiàn)階段可以開發(fā)相關手機app，游客通過掃描二維碼來獲取免費的解說服務，通過講解來熟悉棲真觀的歷史文化。最后開發(fā)旅游交通是關鍵，要開發(fā)沂源到棲真觀的直達車，安排來往頻率一天不低于六次，可以使棲真觀與周邊景點形成一條旅游線路，安排擺渡車定點發(fā)車，在沂河、紅葉谷、花海等景點停車讓游客游覽，這樣可以增加棲真觀的旅游競爭力，游客可以看到更多的美景，也方便腿腳不便的人來旅游。

（四）充分利用道教文化

道教是我國的本土宗教，每當舉行活動時，觀內(nèi)都人山人海，熱鬧非凡。利用道教節(jié)日去宣傳旅游，使人們切身體會到道教節(jié)日的流程和氣氛，增加旅游的文化內(nèi)涵。除了道教節(jié)慶以外，把道教口頭傳說有機地引進旅游點，神話傳說與旅游緊密結合，既為旅游增色添彩，也給棲真觀蒙上一層神秘的色彩，棲真觀院子里的兩棵雙生樹是一位道士種下的，兩棵樹無論是寬度還是高度都一樣，傳說夫妻倆一起環(huán)抱這兩棵樹就會生雙胞胎。這種帶有美好的意義的傳說果然引起了游客的好奇，來參觀的人也有增加。文物古跡是道教文化活的歷史讀本，具有深邃的歷史和文化內(nèi)涵，從而使游人可以更好地了解道教文化演變的歷史。就拿玉皇殿內(nèi)二十八星宿壁畫來說，文官頭戴紗帽，寬身闊袖，手拿朝笏;武官眼神堅毅，身后四面靠旗，擺出招式。諸位星宿立于浮云之上，仙氣繚繞。二十八星宿壁畫作為棲真觀寶貴的文物古跡，要加大對它的宣傳，比如在旅游宣傳頁上印有二十八星宿壁畫圖片，進行文藝演出，演出關于二十八星宿的故事，這樣可以吸引到大批游客，獲得經(jīng)濟效益。

（五）創(chuàng)新棲真觀宣傳方式

當今是信息快速傳播的時代，就像抖音app下載量高達三十億，大多數(shù)人的手機都下載過抖音，可以發(fā)布一些與棲真觀相關的創(chuàng)意視頻，吸引游客。棲真觀最美的景色無疑是秋天的銀杏葉，最有特色的是玉皇殿內(nèi)的二十八星宿壁畫，可以進行棲真觀藝術視頻創(chuàng)意大賽，用繪畫、書法、音樂等藝術方式在短視頻上面展示棲真觀的景色，呼吁更多青年參與大賽，短視頻的受眾群體不容小覷，年輕人的創(chuàng)意也是無法估量的，相信通過短視頻的形式棲真觀一定能綻放出新的光彩。

現(xiàn)階段，科技為文化遺產(chǎn)保護提供新的技術手段，應促進科技與棲真觀的高度融合，比如建立數(shù)字化博物館。數(shù)字化博物館就是博物館的虛擬化，通過音頻講解、實境模擬、立體展現(xiàn)等多種形式，讓用戶通過互聯(lián)網(wǎng)即可身臨其境地觀賞珍貴展品，更便捷地獲取信息、了解知識。數(shù)字化博物館可以讓人足不出戶參觀棲真觀，提高人們的體驗性和參與性，同時歷史文化的數(shù)字化展示，豐富了展示手段，降低文物古跡破壞的可能性。關于數(shù)字博物館建設的具體構想如下：首先，數(shù)字博物館的建筑風格采取道觀的建筑，紅墻黑瓦。其次，博物館內(nèi)部可以按照棲真觀的不同的殿堂設置不同的類別，如玉皇殿展館、奶奶殿展館等。總而言之，要創(chuàng)新發(fā)展思維，增加保護利用新途徑。

四、結語

在棲真觀開發(fā)利用過程中，應注意突出道教文化元素和適度開發(fā)旅游。作為歷史悠久的中華文明古國，寺廟道觀等宗教場所是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，如果一味地搞旅游開發(fā)，忽略道教文化元素也是不可取的，所以突出道教文化是開發(fā)進程中始終遵守的原則，比如整個道觀風格在之后的修繕中都要有道教元素，平時需要舉辦的儀式也要按照道教的規(guī)定來。適度開發(fā)旅游方面必須堅持保護第一、開發(fā)服從于保護的原則，必須按照可持續(xù)發(fā)展的思路去處理旅游開發(fā)、文物保護、宗教事業(yè)發(fā)展之間的關系，過度開發(fā)不利于保護。

道觀以其獨具的特色吸引著國內(nèi)外游客，對旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不同程度的影響。棲真觀作為山東省知名道觀，它體現(xiàn)了沂源當?shù)氐奈幕说澜堂缹W思想，形成了特有的藝術風格。棲真觀在開發(fā)利用過程中，需要平衡保護與開發(fā)之間的利益，政府要加大資金與政策的扶持;棲真觀自身要增強產(chǎn)業(yè)能力;社會要創(chuàng)新思維，讓棲真觀與自媒體相結合，利用道教文化促進旅游業(yè)發(fā)展，創(chuàng)新棲真觀的宣傳方式。只有這樣，棲真觀才會長久地延續(xù)，而道教文化的潛在價值也越來越為人們所重視。

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作者簡介：

蘇琪，女，漢族，山東淄博人，沂源縣文物事業(yè)綜合服務中心館員，研究方向：文物管理與保護。

褚晗錕，女，漢族，山東棗莊人，山東藝術學院藝術管理學院在讀碩士研究生，研究方向：文化遺產(chǎn)保護、藝術史等。