廣東省海洋非遺空間格局與非遺文化旅游區建設

胡 方 梁天祺

河源職業技術學院，廣東河源 517000

引言

海洋文化，是人類在認識、利用海洋的過程中，緣于海洋而創造出來的物質的、精神的、行為的、社會文明生活內涵。千百年來，沿海居民伴海而居，向海而生。在他們生活、勞動、開拓的歷程中，創造出了多姿多彩的富于海洋特色的非物質文化遺產。

廣東是海洋大省，全省海域面積41.93萬平方千米，海岸線長3368.1千米，島嶼岸線2414.4千米，沿海島嶼1431個，面積大于500平方米的海島有759個，海島總面積0.16萬平方千米。廣東瀕臨南海，與東南亞乃至印度洋沿岸有著悠久的海上交通貿易史，廣州、徐聞、潮州自古就是海上絲綢之路的重要港口。得天獨厚的海洋自然條件、源遠流長的海洋文化歷史、勤勞智慧的沿海人家，使廣東擁有豐富多彩的海洋非物質文化遺產。

海洋非遺依托海洋空間環境而形成，具有有別于陸地的空間屬性與特征。對廣東省海洋非物質文化遺產空間結構進行定量分析，可以為廣東省海洋非遺的保護與開發提供理論依據，具有重要的學術價值和實踐意義。基于此，本文利用ArcGIS10.5的空間分析功能，對廣東省海洋非遺資源的空間分布格局、類型結構特征進行定量研究，以期為廣東省海洋非遺的傳承、保護和文旅融合發展提供參考。

一 廣東省海洋非遺的空間格局和類型特征

根據從廣東省非遺保護中心采集的數據，截至2021年，廣東省擁有聯合國教科文組織公布的非物質文化遺產項目名錄項目4項、國家級非物質文化遺產項目名錄項目165項、省級代表性項目名錄項目816項。其中與海洋密切相關的，或與沿海近海居民生產生活密切相關的非遺項目196項（世界級2項、國家級39項、省級155項）。

廣東省海洋非遺分布廣泛，類型多樣。沿海各市均有非遺項目分布（見圖1）。其中，汕頭市（32項）和湛江市（32項）非遺項目數量最多，呈現出集聚分布的空間格局。在國家非遺名錄公布的十種類型中，廣東省海洋非遺項目擁有其中的傳統技藝、傳統舞蹈、民俗、傳統戲劇、傳統體育游藝與雜技、傳統音樂、民間文學、傳統美術、曲藝等九大類。其中以民俗類項目數量最多，有60項，占總數的30.61%（見圖2）；其次是傳統技藝類項目，有46項，占23.47%（見圖3）；傳統舞蹈、傳統音樂、民間文學、傳統美術、傳統體育游藝與雜技、傳統戲劇、曲藝類項目分別為 31項、28項、15項、6項、4項、4項、2項，分別占 15.82%、14.29%、7.65%、3.06%、2.04%、2.04%、1.02%。廣東省海洋非遺種類齊全，呈現出以民俗、傳統技藝、傳統舞蹈、傳統音樂類非遺為主體的類型結構特征。

圖1 廣東省海洋非物質文化遺產的空間分布

圖2 廣東省民俗類海洋非遺的空間分布

圖3 廣東省傳統技藝類海洋非遺的空間分布

民俗類海洋非遺是沿海居民在與海洋朝夕相處的生產生活中創造并世代相傳的風尚習俗，主要包括各類祭典、廟會、時歲節日、人生禮儀等民俗活動。其中民俗信仰及相關節慶儀式，尤其是海神信仰及祭祀活動比重較大。廣東民眾在航海生活中形成了南海神信俗、媽祖信俗、龍王信俗、譚公信俗等各具特色的海神信俗，以及由此生成的綜合性民俗節事活動，如廣州“波羅誕”“辭沙”祭媽祖大典、惠東九龍峰譚公廟醮會。海神信仰的多元性和祭祀活動的多樣性，生動反映出廣東沿海民眾對海洋的想象和祈愿，同時也體現出廣東海洋文化的絢麗多彩。

傳統技藝類海洋非遺主要是沿海居民在利用海洋資源滿足日常生產生活需要而創造出來的各種制作技藝。陸豐海馬酒、汕頭魚丸、湛江干魚等制作技藝都是廣東沿海地區居民在捕撈養殖實踐中發明的獨具地方特色的傳統制作技藝，體現出沿海居民對美好生活的追求和精益求精的匠心匠藝。

傳統音樂和舞蹈在廣東海洋非遺中占有很大比重。咸水歌、漁歌、魚燈舞、草龍舞等傳統歌舞真實反映了廣東沿海居民航海、捕撈、造船、織網的勞動生活。汕尾漁歌、惠東漁歌、中山咸水歌等漁歌多用當地方言即興而唱，語言真率，感情真摯，或反映劈波斬浪的艱險，或反映織網捕魚的辛勞，或歌詠青年男女真摯浪漫的愛情，是漁民文化生活和審美情操的藝術折射。

海洋民間文學是沿海居民在長期生產生活中創作與流傳的口頭文學，主要包括海洋神話、傳說、民間故事等。這些民間文學在廣東沿海居民中世代相傳，折射出他們的悲歡離合、愛恨情仇。如崖門海戰傳說故事，取材于南宋祥興二年（公元1279年），宋朝軍民在崖山抵御元軍而進行的水戰。宋朝軍民蹈海殉國的壯烈事跡在當地百姓中世代傳頌，表達出廣東沿海百姓對家國的熱愛，對氣節的崇尚。

廣東省海洋非遺呈現集聚性分布的空間結構，以珠江三角洲和東西兩翼的潮汕地區、雷州半島等地分布最為集中。珠三角地區海洋非遺數量眾多，只是由于本次分析是以省轄市為統計單位的，珠三角城市數量較多，單個城市非遺數量分散，但總體數量規模較大，分布也較為集中。廣東海洋非遺的集聚分布，與珠三角、潮汕、雷州半島地區悠久的歷史和深厚的文化底蘊是密不可分的。廣東海洋非遺以民俗、傳統技藝、傳統音樂和舞蹈類占主體的類型結構，與廣東沿海居民依海而居的生活環境、向海謀生的生產方式息息相關，也體現出廣東沿海居民勤奮勇敢的傳統美德和樸實無華的文化氣質。

二 基于非遺文化旅游區建設的非遺活態傳承與文旅融合開發

非遺作為活態的文化呈現與傳承，能喚起人們的認同和接受，是有內涵、有靈魂的旅游資源。文旅融合能推動非物質文化遺產的活態傳承，推動非遺從單純保護走向深度利用。廣東省海洋非遺集聚性分布的空間格局，為文旅融合發展奠定了地理基礎；數量眾多的民俗、傳統技藝、舞蹈、音樂等類型的海洋非遺項目則為文旅融合發展提供了豐富的資源條件。在非遺資源集中的地區，可以依托文化生態保護區或海洋名勝古跡，建立融合海洋非遺和海洋自然景觀、文化景觀的海洋非遺文化旅游區。在文化旅游區內，設立非遺活態展演和傳承基地，充分挖掘民俗、傳統技藝、舞蹈、音樂等非遺項目富于展示性、參與性、體驗性的特點，在原生態文化資源地通過展演、體驗等方式，使游客在身臨其境的情景中感受非遺的文化內涵，建成展現海洋自然景觀、人文景觀整體風貌的海洋文化主題旅游目的地。

（一）以文化生態保護區為依托的非遺文化旅游區

潮州、汕頭、湛江等地海洋非遺資源豐富，分布集中，已經建起以保護非物質文化遺產為核心的省級文化生態保護區。珠海市斗門區也正在創建以疍民文化為特色的文化生態保護區。依托這些文化生態保護區，在非遺原真性、完整性傳承的基礎上，建設非遺文化旅游區，將非遺與歷史人文景觀、海洋自然風光結合起來進行整體性規劃開發，打造出富于文化感受和體驗的旅游目的地。以斗門為例，這里地處西江入海水道磨刀門和崖門之間，江海相擁，水網密布，歷史上是疍家人（東南沿海一帶以船為家、依水而生的漁民）聚居之地，民俗民風極具海洋風情。斗門水上婚嫁習俗、裝泥魚習俗都是國家級非遺項目。斗門水上婚嫁與疍家人的水上生活方式相適應，以船為交通工具，串聯起“坐高堂”“上頭”“嘆家姐”“花船迎親”“拜堂”“回門”等整個流程，具有鮮明的水鄉風情。裝泥魚是斗門區乾務鎮漁民捕魚的傳統技藝。這里地處西江入海口，海水鹽度低，灘涂面積大，盛產灘涂魚（當地俗稱泥魚）。每當農歷初一、十五前后泥魚活動最頻繁的時間，漁民就會攜帶根據泥魚特性而制作的泥魚籠和魚簍，腳踏便于灘涂行走的泥板，到灘涂上捕捉泥魚。以花船迎親、漁歌對唱為特色的水上婚嫁活動，以守株待兔式捕捉方式為特色的裝泥魚活動，都具有可參與度高、可體驗性強的特點，可以整合設計成以疍家生活習俗、婚慶禮俗、捕魚捉蝦、餐飲文化體驗為特色的沉浸式旅游項目，推動當地非遺活態傳承與文旅融合發展的相互賦能。

（二）以名勝古跡為依托的非遺文化旅游區

廣東海洋文化歷史悠久，博大厚重。沿海的許多名勝古跡，都與海洋文化密切相關，甚或本身就是海洋非遺的原生地，如廣州南海神廟、深圳赤灣天后宮等。可以依托這些海洋名勝古跡，融合文化景觀與非物質文化遺產，建設非遺文化旅游區。南海神廟是紀念南海神生日的國家級非遺項目“波羅誕”的產生地。南海神廟始建于隋代。開皇十四年（公元594年），詔“東海于會稽縣界，南海于南海鎮南，并近海立祠。”唐宋兩朝都由朝廷派遣使節或由地方長官到南海神廟主持祭祀活動。南海神祭祀由國家祀典影響到民間，逐漸形成“波羅誕”這一民俗活動。如今，“波羅誕”已成為嶺南地區最具影響力的廟會活動。同樣，深圳赤灣天后宮與省級非遺“辭沙”祭媽祖大典密切相關。可以依托這些海洋名勝古跡，借助南海神廟與“波羅誕”、赤灣天后宮與“辭沙”祭媽祖等文化場景，融入漁歌、咸水歌、魚燈舞、草龍舞等表演性非遺項目，通過靜態展示與動態展演相結合的方式，展示民俗風采和文化魅力。以名勝古跡與非遺的相互輝映，彰顯廣東海洋文化的整體風貌。

三 結語

旅游能推動非遺的文化傳播，非遺能提升旅游的文化品位。廣東省海洋非遺資源豐富、種類齊全，挖掘潛力和提升空間大。藉以廣東省海洋非遺集聚分布的空間格局和富于展示性、參與性、體驗性的類型特征，依托文化生態保護區或海洋名勝古跡，建設彰顯廣東海洋文化和風情的海洋非遺文化旅游區，在維護非遺原真性和完整性的基礎上，打造出更富于文化體驗的非遺旅游精品，科學合理地推動文旅融合，使非遺資源有機地融入地方經濟社會發展，通過非遺活態傳承保護與旅游發展之間的相互促進，實現廣東省海洋文化旅游產業的高質量發展。