聚落空間重構與“場所精神”再造
——對環巢湖地區傳統村落保護思考

路文舉

［渡江戰役紀念館（安徽名人館）管理處，安徽 合肥 230001］

巢湖南通天塹長江，北連“淮右襟喉”合肥，具有“奠淮右，阻江南”的重要戰略地位。巢湖歷史悠久，文化資源豐富，特別是自明代以來因設置衛所由移民遷戶所最終形成的傳統村落數量相當可觀。目前，環巢湖地區的黃麓鎮洪疃村、柘皋鎮北閘老街、烔煬鎮烔煬老街和黃麓鎮張疃村，以深厚的歷史文化積淀、保存較完整的聚落選址格局及肌理、具有一定保護價值的傳統建筑和傳承良好的非物質文化遺產分別得以入選由住房和城鄉建設部公布的第三、第五批中國傳統村落名錄并掛牌保護。但受現代社會經濟快速發展和農村城鎮化的影響，作為構成社會體系與運轉的最小社會單元，傳統村落中民眾的基本生存方式、狀態與目標在城鎮化、商業化飛速發展的過程中漸趨異化。進而導致傳統村落的聚落形態和生存空間的原生性、原真性及依附其上的文化特性正在迅速瓦解，所蘊含的大量鄉土文化形態、信息與內涵也隨之消失。因此，就作為傳統文化物質實體的古村落及承載的非物質文化價值而言，對其進行恰當的保護，不僅僅具有重要的現實意義，也具有重要的社會意義。

“場所精神”由挪威建筑學家諾伯舒茲提出。其所描述和表達的是一種物理空間與非物理意義的精神的相互聯系、相互影響的復合概念。通常情況下，是一種場地在時空狀態上所表現出的具有鮮明特色的現象與體驗，但在一般理解上，主要是指空間上所具有的地域性的特色面貌，而這樣的面貌被認為是場所的獨特象征和靈魂，因為它能夠使各種場所因其特色而顯示出明顯的差異與感受，能夠使受眾獲得并強化對某區域的景觀與文化記憶，即通過空間、社會活動和人之間的互動，對地域產生認同感和歸屬感。環巢湖地區現存傳統聚落是不可多得且不可再生的地域性文化遺產，無論是各地移民在這一地區聚族而成的具有“九龍攢珠”形態的村落（圖1、圖2），還是村內現存的具有地域特色的宅第（圖3～圖7），均具有社會學、史地學、建筑規劃學、生態環境學、譜牒學等方面的價值，其所具有的豐厚的文化積淀和歷史信息，是傳承文化精神的基地。對巢湖地區傳統聚落布局、建筑形式及其文化價值的保護，不僅是對其聚落空間與場所的重構，更是隨經濟發展而進行的精神再造，對巢湖地區傳統社會、歷史、文化和風俗的傳承不可或缺。

圖1 巢湖市黃麓鎮洪疃村“九龍攢珠”格局

圖2 巢湖市黃麓鎮張疃村“九龍攢珠”格局

圖3 巢湖市黃麓鎮張治中故居

圖4 肥東縣六家畈鎮吳家花園

圖5 巢湖山門李村傳統紅色砂巖民居

圖6 巢湖烔煬鎮李鴻章當鋪

圖7 巢湖柘皋鎮北閘老街

1 環巢湖地區傳統村落保護內容

為更好地實現環巢湖地區傳統村落的保護與發展，在新時代背景下傳承其原有的聚落場所精神，根據傳統村落的自發驅動力、預期發展目標與現有發展方式、動態更新機制及傳統文化價值評判體系的優點和局限性，研究自力型傳統聚落更新的結構體系、構成要素、空間變化及精神傳承等，形成文化生態視角下的傳統聚落形態及所附著的非物質文化類型的保護與更新模式，具體內容如下。

1.1 空間格局保護

環巢湖地區傳統聚落空間保護基本框架是其建筑更新再利用的基本前提?？臻g所具有的自然特性是構成場所類別的環境基礎，而場所類別又是產生“場所精神”的社會基礎，所以場所是精神的依托和載體，精神是實質，場所則是所展現出的特色現象。傳統聚落是人類改造自然創造出的具有空間特性的物質實體，是“場所精神”的具象化。環巢湖地區“九龍攢珠”式的傳統聚落作為該地區長期發展最終形成的一種特色聚落格局，正是其“場所精神”展現出具有地域特征的空間格局與文化感受。在保護開發過程中，應以對環巢湖地區傳統聚落的選址思想和區位特征分析為出發點，采用按要素功能分類的方法，對主要構成要素，如水、路、家、店，根據其具體功能確定其邊界并進行差異化控制，以此保護環巢湖地區傳統聚落的基本格局，最終實現傳統聚落現有空間格局不被破壞，充分滿足其“場所精神”完整且真實展現的目的。具體做法則是根據傳統聚落的保存現狀，將聚落內原有的水流渠道、街巷路網等線狀要素作為欣賞人文景觀的步行線路核心部分，展現其“農家”意境。

1.2 自然與人文景觀融匯

環巢湖地區傳統聚落內部建筑、道路所形成的線狀要素有較為深厚的歷史文化背景，保護中可對其予以加強，村落所處之地山水相間，村落本身最為引人注目的為“九龍攢珠”布局，自然景觀與人文景觀相互交融。在對其保護與利用中，通過線狀要素串聯聚落內的自然與人文景觀，不僅使傳統聚落內的重要節點空間得到了展示，更獲得整體上的景觀與空間感受，帶動了聚落整體空間的復興，有利于傳統地域文脈傳承。傳統聚落內外自然或人工景觀節點本身即源于選址位置和周邊環境的山景塘色，所以所在地的地物地貌與聚落共同構成具有意韻的景觀風貌。為更好地展示傳統聚落中的傳統人文與自然景觀節點空間，應對其進行篩選，挖掘特色，在保護的基礎上重新構筑與傳統聚落緊密相連的重要節點空間并加以展示。

1.3 文化與價值挖掘

環巢湖地區傳統聚落具有“矮屋聯排”的形式，其形成的古街歷史空間基本完整，既具有文物價值的意義，又具有強烈的農、商意味。環巢湖地區傳統聚落作為一種具有強烈地域風格的遺產，展現出獨特的空間格局與清晰的社會發展脈絡，其聚落空間的生成反映了聚落建設過程及其發展的真實性與完整性，是地域文化的典型代表與實證。因此，對其空間保護的實質即是保護傳統聚落的社會文化價值。對聚落空間保護的核心與關鍵在于深刻理解文化價值具有見證性和傳承性的復雜關系，并以此認識為基礎，根據其空間形態和文化面貌的產生發展規律，發掘傳統聚落空間格局所具有的歷史、科學和藝術等多重價值，采用基于客觀實體和內涵，保證真實性、完整性和見證性的保護與利用方法。

2 環巢湖地區傳統村落保護意義

環巢湖地區傳統村落保護的意義，首先在于能夠留下傳統生活的樣本，其反映了明初由江西等地移民而來，聚族而居，屯兵建衛，最終發展成村的歷史進程。傳統村落是延續至今并繼續發展的聚落形態，與其他非生活參與性文化遺跡有著明顯不同。傳統村落現有的生產方式、生活狀態、建筑樣式以及文化習慣雖無法完全反映歷史狀態，但代表了傳統的延續與發展，是歷史過程的有序進化。其次，對傳統村落的保護在于對其價值的評估，而這一過程將有助于對其傳統格局與文化思想的再認識。傳統生產生活方式對聚落的形成具有決定作用，留下了不可磨滅的痕跡，所以在保護的過程中將明確“鄉愁”這一具有明顯區域與情感特征的觀念因何而產生，進而在傳統村落保護過程中重構空間形態和情感氛圍，再現傳統價值。因此，直至現在，環巢湖地區傳統村落中的聚落格局、建筑秩序所反映的宗族觀和血緣關系也是研究明清時期安徽南部與江西移民遷戶至江淮地區的重要實證。

由于社會歷史在時間上的線性發展，其具有非可再現性特點，所以傳統聚落的變遷也同樣具有不可復制和不可再生性，對其保護、傳承與發展，在文化傳承方面具有重要意義。文化聚落本身所蘊含的文化意義，包括聚落中所有非物質的因素，如建筑復合而成的聚落整體及其社會意義，系統性、整體性地揭示了人與自然環境、社會文化環境中的生長發展。因此，歷史文脈與空間形態是構成傳統聚落的兩大基本要素，作為環巢湖地區具有文化聚落典型代表的傳統村落，其地域體現了鮮明的社會歷史特性，并決定了其在歷史演變過程中的重要性。目前正值社會經濟和城市化快速全面發展時期，此類傳統村落生存空間受到擠壓，嚴重影響到其文化價值的可傳承性與可發展性。因此，只有重構環巢湖地區傳統村落文化景觀節點和聚落空間格局，展現該地區的傳統價值取向與特征，通過再造環巢湖地區傳統村落的“場所精神”，才能實現傳統村落的保護與振興發展。

3 環巢湖地區傳統村落保護認識與思考

從重構具有環巢湖地區特色的傳統村落的內部聚落空間構成入手，無論是其“九龍攢珠”還是“矮屋聯排”，對其整體的場所進行再造，使其精神重新煥發，這不僅代表著對村落文化及其載體建筑的整體保護，更意味著這種空間與文化精神不能脫離傳統村落的定位、形成以及發展變遷的社會背景而存在。傳統村落在其生命周期與當下的社會背景下，不僅僅是一種應該進行保護與傳承的聚落形態，也是依舊發揮生命力的生產、生活性的聚落，是自古至今不斷發展演變的活的族群所創造的復雜系統，在這個系統中，所有的物質要素和非物質要素都有特殊的功能，而文化要素極為重要。馬林諾斯基和布朗認為：“文化是一個整合的系統；在一個特定的共同體的生活中，文化的每一個因素都扮演著特定的角色，具有一定的功能?！边@一主張大體可以如此理解：傳統村落的形成和發展存在一般規律，但需要進行系統化的分析、思考后才能發現，然后根據這些被發現的規律，來解釋任何具體因素。吳文藻認為：“先認清社區是一個整體，就在這個整體的立足點上來考慮他的全部社會生活，并且認清社會生活的各方面是密切相關的，是一個統一體系的各部分。”因此，在傳統村落這一族群、社會、經濟和文化的復合系統當中，每一項傳統的生活方式或思維方式都是不可或缺的，否則其原真性將遭到破壞。同時，在這個反映過去且適應當下的系統中，其所蘊含的文化內涵必須能夠展現出其在歷史上所具有的功能與價值，這樣才能夠被當下的價值觀評估如何“活態”傳承。因此，傳統村落必須作為一個整體來進行解讀與保護，而不能根據不同目的，隨意片面化地截取某一部分來進行解讀并以此作為整體特征來重構。從根本上來說，對傳統村落的保護并不僅僅是保護一個單獨或集合的物質實體，更重要的是要保護其所反映的文化與思想內涵。

4 結語

環巢湖地區傳統村落是巢湖地區傳統社會族群、經濟和文化的重要載體，是地域化人居環境空間的特色形式。對其聚落空間重構與場所精神再造的思考與探討，不僅為其空間特征和景觀特色等方面的研究提供具有可操作性的實踐思路，更能夠為傳統村落的形態和文化保護及其在新時代背景下的可持續發展提出可供借鑒與參考的理論方法。

①中華人民共和國住房和城鄉建設部，中華人民共和國文化和旅游部，國家文物局，等.住房城鄉建設部等部門關于公布第三批列入中國傳統村落名錄的村落名單的通知[EB/OL].（2014-12-03）[2022-03-12].https://www.mohurd.gov.cn/gongkai/fdzdgknr/tzgg/201412/20141203_219694.html.

②中華人民共和國住房和城鄉建設部，中華人民共和國文化和旅游部，國家文物局，等.住房和城鄉建設部等部門關于公布第五批列入中國傳統村落名錄的村落名單的通知[EB/OL].（2019-06-06）[2022-03-12].http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2019-09/29/content_5434777.htm.

③諾伯舒茲.場所精神：邁向建筑現象學[M].施植明，譯.武漢：華中科技大學出版社，2020.

④張靖華，郭華瑜.“九龍攢珠”——巢湖北岸移民村落規劃與形成背景初探[C]//中國建筑學會建筑史學分會.全球視野下的中國建筑遺產——第四屆中國建筑史學國際研討會論文集.[出版者不詳]，2007：557-562.

⑤張亮.江淮圩堡的遺產價值與整體保護研究[J].武陵學刊，2017（3）：110-114.

⑥李露露.景觀基因視角下巢湖北岸“九龍攢珠”式傳統村落保護利用研究[D].合肥：安徽大學，2021.

⑦拉德克利夫-布朗.社會人類學方法[M].夏建中，譯.濟南：山東人民出版社，1988.

⑧吳文藻.社會學叢刊總序[J].社會學叢刊，1940（1）：6.