文物講解在文物工作中的重要性及藝術性分析
——以傅作義故居為例

崔麗娟

（臨猗縣傅作義故居保護所，山西 臨猗 044103）

0 引言

文物作為不可再生的文化資源，見證了中華民族發展壯大的歷史，是傳承和弘揚民族優秀傳統文化的根脈。在實施文化強國戰略的背景下，文物事業近年來取得了快速發展，社會文物保護意識逐漸增強。開展文物工作，還應通過文物講解使收藏在博物館中的文物“活起來”，在滿足民眾精神文化需求的同時，完成社會主義核心價值觀的培育，全面提高國民素質和凝聚力，為推動社會的進步與發展奠定扎實基礎。

1 文物講解特點分析

文物講解需要將陳列的文物當成核心，通過有序語言和輔助肢體動作向受眾傳遞文物背景、屬性等信息。不同于導游講解，文物講解有明確主題，同時要求語言帶有連貫性，針對歷史事件給出鮮明觀點。由于文物講解帶有一次性特點，要求使用標準語音、語調，并突出講解內容重點，確保觀眾能夠最大限度理解。文物講解有多樣的風格，從受眾角度來講更希望達到知識性、趣味性的統一，以便引發共鳴，確保受眾可以深入理解文物歷史背景和文化內涵。為此，要求講解員熟練掌握專業知識，同時具備較高文化素養，能夠對古今知識進行融會貫通，能夠使用語言技巧使講解內容與情感融合，充分體現文物講解宣傳和教育意義。

2 文物講解在文物工作中的重要性分析

文物講解并非單純介紹文物，而是需要普及和傳播其背后的文化和歷史知識，發揮文物育人等功能，通過提高文物利用效率推動文物工作的高質量發展。

2.1 提高參觀者對文物的認識

在過去較長時間里，文物對于大眾來講較為陌生，僅在小范圍人群內得到了關注。伴隨著社會進步與發展，物質生活水平不斷提高，越來越多的人產生了強烈的精神生活需求，繼而對博物館陳列、保管的文物產生了興趣，希望能夠在博物館觀賞到精美文物實體。但對于多數人來講，參觀文物也僅停留在簡單欣賞層面，想要促使參觀者對文物產生更強烈的探究、愛惜等情感，還需要文物工作者積極介紹和講解，以便逐步提高人們對文物的認識。傅作義故居（圖1）位于山西臨猗縣，是愛國名將傅作義先生參加革命前居住過的地方，房屋大門的門額磚雕“福臨”二字，旁邊設有傅作義生平簡介碑，屋內設置傅作義及其父母等人的照片，并存放傅作義祖母及父親墓志銘和民國十七年“仁義巷”殘碑。對于參觀者來講，單純參觀這些文物難以認識到故居設立的意義，由文物工作者講解故居的歷史，才能幫助參觀者認識故居保護價值。

圖1 傅作義故居

通過文物講解，參觀者能夠得知傅作義故居原本存在兩處建筑，包含一座老宅和三座新宅，分別由傅作義祖父和父親創建，但現在只能看到老宅是因為1938年日寇進村后因痛恨傅作義在長城、綏遠的抗戰，將新宅全部拆除，大火燒了六天五夜，舊宅也是在當地群眾的保護下才幸免于難。了解這一情況，參觀者才能側面體會到傅作義為抗戰做出的偉大貢獻，重新審視故居的各種文物，從中感受到抗戰的歷史氣息。在獲得全新體會的基礎上，參觀者將希望進一步了解傅作義的生平故事，瞻仰抗日英雄在世上留下的痕跡。

2.2 加強民族歷史文化的傳播

對于參觀文物的人來講，更多是出于對文物背后故事的興趣。而通過文物講解，能夠向參觀者深度剖析文物背后的歷史文化，使參觀者獲得精神滿足的同時，得到文化素養的提升。在社會發展中，人們通過文物感知歷史發展歷程，從中獲得更高的文化鑒賞力。因此文物講解往往包含較廣知識面，能夠涉及歷史背景、文化含義等，確保受眾能夠從中感受文化層次，提高自身文化底蘊。

如在瞻仰傅作義的雕像時，文物工作者可以用“鐵血御侮”一詞總結傅作義將軍功績，感嘆其令人敬佩的傳奇一生。在文物講解中回顧傅作義的生平，得知其所在家族深受儒家思想文化影響，同族兄弟十人分別以仁、義、禮等排序，一生誠信守義、勇于擔當。傅作義1910年投身辛亥山西起義，擔任排長時僅16歲，一直不斷學習，從保定陸軍軍官學校畢業后迅速成長為晉軍第四師中將師長。1927年在涿州之戰中，面對兵力為己方4倍的強敵，傅作義僅憑7000人馬插入奉軍腹地，占據了重要地理位置。而在無供給、無援兵的情況下，傅作義率軍牢守涿州3個多月，憑借孤膽和智慧化解奉軍9次攻城，在彈盡糧絕的情況下只身冒死議和、解圍，當地百姓感念其功德，為其修建“傅公祠”。正是由于傅作義的英勇戰績，加速了北洋軍閥垮臺，毛主席也贊其“涿州之戰，久耳英明”。

在文物講解中，參觀者能夠被帶回到炮火連天的戰爭年代，感受傅作義等英雄人物的不屈不撓、勇于犧牲的民族精神。在記住文物的同時，參觀者也能記住傅作義身經百戰，僅在1933～1945年就對日作戰290多次，基本保持不敗紀錄，獲得了“抗日常勝將軍”的美名，在長城抗戰中打下了震驚中外的光榮之役，為保衛中華民族立下了不朽功勛。

2.3 充分發揮文物的育人作用

文物需要發揮育人作用，向民眾傳遞勤儉、樸素、愛國等美好思想品德，引領民眾學習和踐行社會主義核心價值觀。如在參觀傅作義故居文物的過程中，在不了解情況時參觀者可能會產生“為什么對傅作義堂弟傅作維家的舊住屋進行保護性修復”的想法。在文物工作者的講解中，參觀者才能意識到舊住屋（圖2）正是為了紀念傅作義將軍艱苦樸素的一生而存在的。傅作義戎馬40年，可以通過“傅作義生平”展室體現。而傅作義清新樸素的格局，也需要為人們所了解。因為平時打扮與普通士兵無異，傅作義被稱為“布衣將軍”，新中國成立后生活條件得到了改善，但卻依然堅持不務虛名，力戒浮華，日常工作和生活從不搞特殊化，外出公干堅持和工作人員合住，晚年更是將全部家產上交國家，一生做到了公私分明和清清白白。

圖2 舊住屋

在1957年，傅作義將軍回到家鄉，但堅持“不驚官、不擾民、不特殊”，謝絕了當地官員的招待，執意在堂弟家吃住。在文物工作者的講解中，傅作義的高大形象也將在參觀者腦海中更加清晰，仿佛看到了將軍身居高位后回鄉為父老鄉親籌辦學校、捐贈書物，臨終時則孑然一身，展現了偉人無私的風骨。因此盡管傅作義先生已經辭世40余年，但故事仍然被家鄉人民傳頌，傅作義故居也成了家鄉的“靚麗”景觀，表達民眾對將軍的追思之情。有感于文物故事，參觀者也能得到心靈啟發，傳承和發揚節儉、樸素、克己等美好道德品質。

3 文物講解在文物工作中的藝術性表現

想要發揮文物育人作用，使人們正視文物的價值，更好地傳播文物背后的歷史文化，還應充分表現文物講解的藝術性，成功吸引更多人關注文物。

3.1 展現良好素質形象

文物往往帶有深刻文化內涵，在藝術性講解中要求工作人員展現良好素質形象，確保講解內容可以使參觀者信服。如在講解相對嚴肅的內容時，工作人員還應避免使用夸張表情，而是需要真誠解讀和傳遞真實情感。如在講解傅作義與共產黨人來往信件等文物時，圍繞參觀者感興趣的“和平解放北平”的故事進行詳細解答，應做到舉止從容和自然大方，完成文物全部背景材料挖掘，通過精準講解故事細節保證講解科學性，增強講解內容的可信度。憑借較高的專業能力，講解員應對文物屬性進行準確表述，而并非進行“背書”式講解。

如客觀地從第三方角度進行理性分析，參觀者可以了解到傅作義為孫中山的忠實信徒，一直以來貫徹“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策，與共產黨保持著良好合作關系。在被蔣介石綁上“內戰馬車”后，傅作義在與董其武的談話中反復強調奮斗的目標是為了國家統一和民族復興，并提出“生路是有的，那就是要下定決心走人民的道路”。而在做出和平解放北平的決策時，傅作義也清楚認識到自己面臨“不了解情況的人要打死我”的局面，但是最終依然在傅冬等人的推動下放下顧慮，成了為民服務的踐行者。

在文物講解方面，工作人員還應做到在專業表達的同時，展現服務受眾的形象，而并非進行說教式敘述。當參觀者對文物相關故事有疑問，工作人員可以全面、客觀地揭示背后故事，在激發參觀者興趣的同時，做到與參觀者平等、有效溝通，確保講解內容可以被參觀者接受，在參觀者內心留下深刻印象。時刻謹記自身代表博物館的形象，才能更好地提供文物講解服務，讓文物在參觀者心中“活起來”。

3.2 體現語言表達魅力

面向參觀者講解文物，還應借助語言魅力刺激參觀者產生深入探究欲望。根據自身風格特點和參觀者偏好、文化層次等各方面的因素，講解員可以靈活運用語言提高文物講解質量，確保受眾文化需求得到切實滿足。

如面對年輕參觀者，考慮到他們對文物的了解程度和興趣有限，可以采取拋出疑問的方式激發他們的興趣，使他們跟隨著講解員的講解探尋答案。如在參觀者對新中國成立后傅作義的故事產生疑惑的情況下，講解員可以拋出“作為一名將軍，無仗可打后傅作義先生是不是就英雄無用武之地了呢？”的疑問，在成功吸引參觀者注意后，講解員可以肯定地指出“當然不是”，向參觀者展示傅作義銅鑄像，講解雕像每個數字的寓意，傅作義銅鑄像總高189.5厘米，指的是傅作義1895年出生，底座正面寬62.7厘米，寓意6月27日出生，人像高74.4厘米，寓意1974年4月逝世，底座上層高13厘米，強調抗戰13年，而底層高度達到23厘米，則指的是傅作義擔任水利部部長23年。由此，介紹傅作義擔任水利部部長期間走遍長江、黃河、珠江、淮河、海河等興建水利工程的地區，年過花甲依然露宿三門峽沙灘，是新中國水利事業的奠基人和開拓者。

面對多元化參觀者，需要結合文物講解目的和群體特性運用不同風格的語言，做到靈活處理參觀者的各種問題，確保參觀者能夠在講解員的引導下了解、欣賞文物，深刻體會文物價值，形成保護文物、傳承文化的意識。在講解過程中，還應使用更貼近百姓生活的詞匯，拉近故事與參觀者的距離，使參觀者切實體會到語言的親和力、感染力，在腦海中聯想到傅作義臨終之際依然惦記遭遇旱情的北方是否下雨的情境。

面對老年人參觀者，考慮到理解能力稍弱，還應合理進行語言表達，深入淺出地講述文物內涵和背后故事，確保參觀者輕松理解的同時，能夠明白其中含義，不會因為不恰當的表達而產生困惑。面對學生群體，可以恰當運用修辭手法突顯文物特征，形成良好文化氛圍，突出體現文物特殊之處，確保參觀者能夠產生探究興趣。因此在文物講解時，要求講解員能夠認真觀察參觀對象，根據參觀者的需求進行語言調整，確保文物信息能夠準確、高效傳遞。日常加強語言學習和鍛煉，熟練掌握語言藝術表現樣式，才能做到生動、形象地講解文物，避免講解過程平淡乏味，為參觀者帶來完美的參觀體驗。

3.3 注重文物情感傳遞

講解文物不僅需要介紹文物的歷史文化知識，更需要傳遞其背后的情感，充分發揮文物育人作用。毫無情緒波瀾的文物講解盡管可以體現專業性，但也容易導致講解乏味，難以給參觀者帶來豐富情感體驗，甚至可能導致參觀者的反感。博物館展臺上擺放的是不能動和不能說的文物，但是講解員可以通過講解賦予其情感、活力，表達對文物及文化的認可。通過飽含深情的講解，展現現代人對文物應當有的尊重，也能產生強烈感染力，使參觀者自然而然的產生情感共鳴。

在藝術性講解中，還應加強與參觀者的情感溝通，確保雙方在情感上達成共識。結合這一目標，講解者應加強與參觀者的溝通，如詢問參觀者可以用哪些詞匯形容傅作義的一生。根據各自的情感體驗，參觀者將提出“愛國”“清廉”“奮斗”等詞語。圍繞不同的詞語，對不同文物故事進行解讀，使參觀者參與到講解中，如指出傅作義晚年多次呼吁“國民黨軍政人員走到人民方面來”，強調“臺灣和大陸同胞是骨肉兄弟，為什么不能一塊干，做一個昂首闊步的中國人”。總結傅作義少年棄筆從戎、青年鐵血抗日、中年和平解放、晚年躬身水利的歷程，選出各個階段代表性文物，能夠拉近講解員和參觀者之間的距離，產生情感共鳴。

想要更好地進行情感溝通，講解員還應尊重參觀者，能夠時刻關注參觀者的反應，精準把握參觀者的喜好。在雙方無法達成一致意見的情況下，講解員還應從參觀者角度思考問題，耐心、熱情地與參觀者討論，而并非將自身當成是管理者表現出不理不睬。為增進情感交流，在聆聽參觀者意見的同時，還應通過肢體動作傳遞情感，表達對文物講解工作的熱愛，使參觀者受到感染，能夠積極投入情感。因此在講解過程中，還應通過誠懇、熱情的眼神進行交流，在相對輕松的氛圍中進行講解，運用手勢表達對文物的欣賞，同時保證參觀者的視線暢通。通過服務式講解，合理把握情感互動的時間點，能夠充分體現文物講解的藝術性，展現自身人格魅力的同時，將參觀者帶入相應的情境中，獲得身臨其境的情感體驗，形成積極情感、態度。

4 結論

作為文物工作者，還應熟練掌握文物講解技巧，確保可以有效提高參觀者對文物的認識，更好地傳播文物背后的歷史文化，發揮文物的育人作用。在實踐工作中，為充分體現文物價值，講解文物過程中應展現良好素質形象，給人以權威的感受，并運用生動、有趣的語言激發受眾興趣，順利將參觀者帶入情感氛圍中，達成歷史文化教育目的。

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