青海省博物館館藏清代蒙古族二十九旗札薩克印賞析

黃培培

（青海省博物館，青海 西寧 810001）

青海省博物館藏有五方清代“雍正四年四月禮部造”年款的青海蒙古族二十九旗札薩克印。此五方札薩克印于1987年由青海省考古研究所移交到省博物館收藏。據文博界老同志講，這五方印是1958年宗教改革時期從青海藏區寺院收來的，但具體寺院不詳。1992年經青海省文物鑒定委員會鑒定為館藏一級文物。蒙旗札薩克印是清代官印，為雍正年間清朝政府統一鑄印發給青海蒙古族二十九旗札薩克。此五方印形質、大小、年款相同，皆為虎紐銀質方形印，印通高11厘米，邊長為10.7厘米見方，重為3780克，虎的前腿直立，后退下臥，呈半蹲狀，全身裝飾著細小而密集的豎線紋裝飾虎紋。印文為朱文，有蒙文和滿文兩種文字。印的正前方印漢文“禮部造”，后面刻有滿文“雍正四年四月禮部造”年款，虎紐兩側陰刻滿文邊款，內容與印文相同。經中國民族語言學會斯欽朝克圖先生協同有關歷史學家辯譯，五方印分別漢譯為“青海西部右翼后旗札薩克之印”“青海西部左翼前旗札薩克之印”“青海西部左翼后旗札薩克之印”“青海南部右翼首旗札薩克之印”“青海北左翼末旗札薩克之印”。此五方印一直藏在青海省博物館庫房當中，對印的歷史管轄內容知之甚少，是研究清代青海地區政治制度和民族關系重要的實物佐證，是清政府管理蒙古族及青海地方民族史的歷史見證，清代蒙古族二十九旗的蒙旗制度對青海民族融合發展有著重要的促進作用。

1 清代青海蒙旗制度產生的歷史背景

明、清兩代，蒙古族部落多次大批移入青海地區。17世紀前期，西藏政局紛爭不斷，藏傳佛教內部教派斗爭激烈。公元1636年，固始汗應西藏格魯派黃教攝政索南群培和四世班禪之請，前往拉薩商議入藏事宜。隨后進軍青海，擊敗卻圖汗，占據青海。固始汗統一青藏高原后，自己鎮守西藏，而將青海轄境分為左右二翼盟，分給其八個兒子做領地。公元1646年，遣使入京，正式歸順清朝。公元1653年，順治帝頒賜金冊、金印，冊封固始汗為“遵行文義敏慧顧實汗”。到公元1698年，清政府封達什巴圖爾為和碩親王，達什巴圖爾是固始汗之第十子，公元1714年，達什巴圖爾死后，其子羅卜藏丹津襲親王之位。1717年，蒙古準噶爾部侵擾西藏。1720年，清政府派軍與準噶爾部作戰，收復了西藏，開始了清政府對西藏真正的管理。清政府在收復西藏后并沒有將西藏繼續交給青海蒙古和碩特部管轄。雖然羅卜藏丹津在對準噶爾部的戰斗中表現積極，但清政府在后來對羅卜藏丹津的嘉獎封賞中厚此薄彼，致使其對清政府大失所望。羅卜藏丹津同青海和碩特部親清政府派內部矛盾激烈，羅卜藏丹津于雍正元年（1723）五月，脅迫諸臺吉于察罕托洛亥（今青海共和縣倒淌河鄉境內）會盟，以“復先人霸業”自稱達賴渾臺吉，欲脫離清政府管轄。

清政府獲悉甘州官吏呈報后，指派駐西寧理藩院侍郎常壽前往羅卜藏丹津處設法制止，反被扣押，幾經說服制止無效，于是令川陜總督年羹堯為撫遠大將軍率四川提督岳鐘琪出兵鎮壓。1724年春，清軍平定了羅卜藏丹津叛亂。川陜總督撫遠大將軍年羹堯提出管理青海蒙古族的初步設想，清政府采納了其所奏的“青海善后事宜十三條”及禁約青海十二事，削弱分散青海蒙古各部落力量，對青海蒙古各部分別仿照蒙古札薩克制度分而制之，劃旗定界，將青海蒙古族部落統一編旗，還對參加起事的青海蒙古族實行了功過賞罰。年羹堯還建議，對各部會盟朝貢等作相應的規定。青海地區的蒙古族各部分別游牧居住，不得私下來往結盟，仿內番管理辦法編制佐領以札薩克統領之，共編制五個部二十九個旗，分別是和碩特部二十個旗、土爾扈特部四個旗、綽羅斯部兩個旗、喀爾喀部一個旗、輝特部一個旗，共計二十八旗，又將察罕諾門汗編為一個旗，俗稱“喇嘛旗”。規定各旗劃旗界分別游牧居住，每旗設札薩克一人，授原部落首領為臺吉“札薩克”（旗長），統轄所屬人口（表1）。受封的札薩克都會得到清政府頒發的官印作為權力的象征。札薩克主要管轄處理旗內的司法、賦稅、徭役、行政、軍事以及貿易等事務。每旗一百戶編為“佐領”，不滿百戶的為半佐領。每一“札薩克”之下設協領、副協領、參領各一員。每一佐領之下設副佐領、驍騎校各一員，催領四員。若一“札薩克”轄有十佐領以上，添設副協領一員，佐領二員，酌添參領一員。在欽差大臣或青海辦事大臣監督下，各部首領每歲會盟一次，“奏先盟長，不得私行妄推”。另規定自公元1725年起，各旗王公、貝勒等分為三班，三年一次，九年一周，自備馬駝赴京朝貢覲見。每季仲月為蒙古各部與內地貿易之期，開邊處（今日月山）為集市，以官兵督守，禁止私入邊境。從而加強清政府對青海蒙古族各旗的直接統治。

表1 清青海蒙古族二十九旗分布表

通過對羅卜藏丹津反清活動的清繳鎮壓，青海額魯特蒙古的聯盟和碩特部在青海的統治勢力被徹底擊垮。到雍正四年（1726）四月，清廷統一鑄印發給蒙古族二十九旗札薩克，進一步加強對青海藏區蒙古族的統治，館藏五方札薩克印就是這一歷史時期的見證物。清代青海蒙古二十九旗的設置，極大地加強了清朝政府對于青海的統治。

2 五方清代二十九旗札薩克印解析

青海北翼末旗札薩克之印（北左末旗，圖1），屬和碩特部，北有左右兩末旗，北左末旗屬左翼和碩特部，于清康熙三年封固始汗之玄孫伊什多爾扎布為札薩克一等臺吉，旗長俗稱“鹽池札薩”，又稱為“茶卡王”，轄佐領四。原定受牧地東起柴吉齊沁，南到鹽池，西起哈塘和碩，北到和特克。現在牧地茶卡鹽池附近，位于今海西蒙古族藏族自治州烏蘭縣東部地區。初編戶約600余戶。

圖1 青海北翼末旗札薩克之印

青海西部左翼前旗札薩克之?。ㄎ髑捌欤瑘D2），屬左翼盟和碩特部，于清康熙四十二年授封固始汗之孫策旺阿喇布坦為札薩克多羅郡王，俗稱“青海王”，轄佐領八。原定牧地東至烏圖起爾沙托洛海，南達希拉庫圖爾、果庫圖爾（接玉樹），西起察罕烏蘇呼魯恭納（接班禪商上堪布駐牧地），北到布哈河邊錦楞（北接甘州邊界），在今海西州烏蘭縣希里溝、都蘭寺以東以南，茶卡以西一帶。初編戶約1200余戶。

圖2 青海西部左翼前旗札薩克之印

青海南部右翼首旗札薩克之?。嫌沂灼欤瑘D3），屬右翼盟綽羅斯部，于清康熙四十二年授封元臣孛罕后裔巴圖爾琿臺吉之孫為札薩克多羅貝勒，旗長俗稱“克爾里克貝勒”。轄佐領四。原定牧地當青海湖東南岸，東至博爾巴齊他爾、察汗鄂博、哈拉烏蘇接西寧邊界，西至窩爾登諾爾、伊克察汗哈達，南起固爾班他拉貢諾爾，北至青海湖，位于今海南州江西溝一帶。后移牧于海南州共和縣。初編戶為600余戶，民國期間達到2000戶。

圖3 青海南部右翼首旗札薩克之印

青海西部左翼后旗札薩克之?。ㄎ骱笃欤瑘D4），屬左翼盟和碩特部，于清康熙五十五年授封固始汗之曾孫達彥為扎隆可多羅貝勒，俗稱“八寶王”，旗長俗稱“柯柯貝勒”。佐領九，原定牧地跨柴集河（今切吉河），東自錫申川鹽海子、察罕托羅海，西至今海西都蘭縣沙柳河源，南自合約爾巴爾克，北至果庫圖爾希拉庫圖爾。位于今海南州切吉一帶。后移牧于柴達木爾力代乃及賽什克，柯柯鹽池等處。初編戶約1350余戶，現屬牧地都蘭縣。

圖4 青海西部左翼后旗札薩克之印

青海西部右翼后旗札薩克之?。ㄎ饔液笃?，圖5），為右翼盟和碩特部，于清雍正三年授封固始汗曾孫色布騰博碩特圖為札薩克一等臺吉，旗長俗稱“巴隆札薩”。轄佐領一。原駐牧地跨柴達木河，東自希昔，西至烏拉斯臺，北起柴達木，南至諾門罕木魯，接玉樹邊界。位于今海西州大格勒稍東以南以北地區。后駐牧于柴達木巴隆，初編戶約200戶，民國時期約500余戶。

圖5 青海西部右翼后旗札薩克之印

此五方蒙旗札薩克印是青海蒙古族二十九旗存在的實物資料，對進一步研究二十九旗青海蒙旗制度有著重要的參考價值。它實證了清政府在平息羅卜藏丹津叛亂之后，加強對青海蒙古族藏族的統治和管理。1929年青海建省后，蒙古族居住地區仍襲用以往的蒙旗組織形式，分為左右二翼、五部二十九旗。

3 青海蒙古族二十九旗札薩克印文物研究

博物館收藏的每件文物都有獨特的歷史、文化和時代價值。青海二十九旗札薩克印是民族融合發展歷史的縮影，這些文物是鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育的寶貴資源，通過認真挖掘、梳理、研究這些文物，把凝結著中華民族優秀傳統文化的文物保護好、管理好、研究好和利用好，讓文物說話，以史鑒今，加強民族文化研究，促進民族團結，講述好各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。讓觀眾深刻體會到中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產，展現各民族交往交流交融的美麗畫卷，進而進一步加強愛國主義教育，鑄牢中華民族共同體意識，是博物館的責任與使命。

①李峰.邊疆穩固之印——青海西左前旗札薩克銀印探析[J].文物鑒定與鑒賞，2019（18）：40-41.

②羋一之，張科.青海蒙古族簡史[M].西寧：青海人民出版社，2013.

③年羹堯.年羹堯奏陳平定羅卜藏丹津善后事宜十三條折[G]//中國藏學研究中心.元以來西藏地方與中央政府關系檔案史料匯編.北京：中國藏學出版社，1994.

④羋一之.青海蒙古族歷史簡編[M].西寧：青海人民出版社，1993.

⑤周偉洲.西寧辦事大臣考[J].西北民族大學學報：哲學社會科學版，2011（1）：32-41.

⑥青海省社會科學院歷史研究所.青海歷代建置研究[M].西寧：青海省社會科學院歷史研究所，1987：262-271.