中國式現代化創造人類文明新形態

張斌 王姝

摘要：在人類文明進程的歷史視野中，現代化是歷時性和共時性兼具的概念，其特質在于普遍性與特殊性相統一、現代性與傳統性相統一。以資本邏輯為軸心的西方現代化將現代化的內涵予以格式化、抽象化和工具化，導致其內在矛盾和制度困境。在中國共產黨的領導下，中國成功走上中國特色社會主義道路。黨領導下的中國式現代化兼具人民性與世界性“大歷史”觀特質，在實踐創新的基礎上，源源不斷地將中國特色社會主義制度優勢轉化為治理效能，為創造人類文明新形態提供了寶貴的經驗。

關鍵詞：中國式現代化;新文明形態;資本邏輯;人類命運共同體

中圖分類號：D616? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2022）03-0113-006

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態”，這不僅進一步指明了中華民族偉大復興的實現在于堅定不移走中國式現代化道路，還在大歷史觀時空中洞察了人類文明新形態的演進路向。追溯西方現代化的歷史進程，揭示其資本邏輯的本質，能夠進一步認識西方串聯式現代化的困境。摒棄現代化發展的格式化，立足中國特色社會主義實踐，把握中國式現代化生成邏輯和本質內涵，對促進現代化的實踐發展，推動人類文明新形態進程具有重大理論和實踐意義。

一、西方現代化的內在矛盾與制度困境

現代化作為一種現象，一種過程，是歷時性和共時性兼具的概念，一度被廣泛地描述為工業化、都市化、“歐化”或者“西化”等等說法。本文所指的“西方現代化”，意指歐美資本主義世界現代化之路具有的相應內涵、特質及其結果。“西方現代化”本質上是以資本邏輯為軸心的實踐方案，這其中包含具有現代化的普遍性和“西方現代化”的特殊性共存問題。從人類文明發展演進的大歷史觀審視，需要將普遍性與特殊性有機地結合并進行辯證分析。

在西歐社會，自然法牽引的數千年傳統改頭換面，華麗轉身，現代成為“自培根和笛卡爾時代以來歐洲思想所特有的自我理解的一部分”。[1]11“現代”這個語詞的最初概念也從基督教世界用來區別于舊時代而日漸具有新的內涵。拋開其顛倒的世界觀，黑格爾對市民社會的分析就是一部現代化社會解讀的“代表作”?，F代或現代社會是一個質的概念，與其他人類社會形態相比較而言，它是對特定社會發展階段所具有的內涵與特質的描述與概括?，F代化的進程促成了現代社會的生成，從這個意義講，現代化和現代社會都不是抽象的存在，是人類文明在特定歷史形態的存在方式。但是它反映了某一特定社會發展進程中的歷史繼發性和潛隱性。它是“轉換”和“獲取”過程中呈現出的新狀態，“轉換”意味著新舊時代社會的更替，“獲取”意味著歷史轉折中的新生?，F代“體現了一個完整時代特征所內含的歷史與文化、時間與空間相互疊加、交錯運動的實質性內容”[2]，其核心要旨在于社會經濟與政治關系的轉換。我們可以這樣定義現代化，即以經濟與政治關系轉換為邏輯起始，經過長時間的運動而激發出的一種結構效應、組織效應、文化效應以及社會效應。（1）

曾幾何時，現代化一度被涵蓋了“進步”的所有意義，當人們談到“進步”時與談論現代化幾乎沒有什么兩樣。（2）與對現代化現實“收益”層面的關注傾向不同，從事現代性研究的思想家們對現代化的反思則要謹慎得多，吉登斯在嘗試著給現代性定義時就加了“不妨大致簡要地”這樣的限定詞。（3）顯然，對現代性問題的反思與澄清同樣也兼具了對現代化和“西方現代化”發展所導致系列后果的重視。因此，解讀現代化需要把形而上與形而下相互結合，既要從現代性維度透視現代化，又不脫離現實具體技術層要素詮釋現代化，即從“ 始終必須把‘人類的歷史’同工業和交換的歷史聯系起來研究和探討”。

現代化理論研究一般把16世紀的航海大發現、17世紀商業資本主義的發展和西歐的大變革、新教運動和啟蒙思想的產生和擴散，以及18世紀的工業革命，各種政治變革、階級與民族革命、科學技術革命作為查審現代化發展的重大事件。這種研究進路在時空上與資本主義的蓬勃發展是緊密相應的。某些“自信”的西方學者和政治家堅持認為資本主義的現代化就是人類社會的唯一模式，是“歷史的終結”。這種觀點反映了西方現代化單一線性的特質，是對主張科學技術作為動力之現代化的盲目自信，究其本質矛盾是關于現代化的世界觀出現了顛倒。換言之，是把人類文明進程中的現代化現象視作了資本制度的本身。這種現代化的形而上學，恰恰是在商業化和工業化現實展開的基礎上滿足資本主義制度構建所帶來的后果。一般來說，商業化衍生使得社會展現出世俗性、理性化與經濟性的特質。工業化衍生的則是科層制、主體性與集群性的特質。商業化與工業化聯手促成了現代社會全面徹底地告別了傳統的保守封閉，同時也成就了資本文明的社會統治。但是，資本文明在包容吸納與創新的同時，也固化了自己的主體邏輯，即資本邏輯。在資本主義制度框架體系中，現代化蘊涵的文明成分如民主、平等、自由均在相當程度上被資本邏輯所兌換。資本主義的自由本質是以商品化為邏輯起點、以財產權為核心的經濟自由。“天賦人權”最終轉換為“商賦人權”?！拔鞣浆F代化”依賴于資本主義制度，以資本邏輯為軸心的實踐方案一經產生就呈現出“現代化陷阱”，其根本問題在于“社會制度陷阱”，也即在方向和內容上賴以運行的資本主義制度不可為繼。所謂現代性后果的本質就是資本主義體系的后果。一些西方學者對現代化持有積極與樂觀的同時（4），“西方現代化”在沒有完全展示其全部面貌之時就已經顯露其“猙獰”的一面，即經濟與政治的世界性擴張。受限于資本主義經濟性社會的本質化結構及其金融壟斷資本導控下的政治“崩潰”，資本本身包含著自身不能克服的“限制性”與“否定性”。單以“資本文明”主導的現代化模式必然是單向度的、地域性的、排他的，“資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力?！瘪R克思恩格斯對此早有洞察并得出“兩個必然”的歷史結論。誠然，眾多發展中國家沒有資本原始積累的歷史，沒有工業化、商品化、市場化的歷史，沒有資本主義經濟霸權擴張的歷史。但是，站起來的亞非拉發展中國家就像馬克思所說“我沒有任何地位，但我必須成為一切”。

二、中國式現代化道路的創新與超越

“近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。”[3]64在“東方從屬于西方”的世界格局和歷史境遇中尋求中國式現代化之路成為近代以來中華民族的重大理論和實踐課題。

中華文明與資本主義文明發生碰撞，中國無法接受“現代化要求中國實施一套向西方引進文化和技術的完整方案”。[4]27西方“串聯式”現代化的技術路線對于中國而言并不適用。馬克思指出關于私有財產及其相關的論述“使至今沒有解決的各種矛盾立刻得到闡明”，“社會從私有財產等等解放出來、從奴役制解放出來，是通過工人解放這種政治形式來表現的”。[5]178在以馬克思主義為指導的中國共產黨的領導下，新民主主義革命把中國人對命運的抗爭推向了更高的“質變”。建立一個獨立自主的新中國是近代以來中國式現代化建設得以順利開展的先決條件，同時也標志著“東方從屬于西方”的歷史境遇開始發生重大的時代轉換，這種現代化探索具有了中國和世界歷史的雙重意義。

中國共產黨領導的新中國解決了現代化發展的前提條件，其中最為核心的是建立了社會主義制度，相應地，人類歷史也進入到一個新的“一球兩制”為主導的并存狀態。與“西方現代化”的資本主義制度本質不同，中國通過“三大改造”走向了社會主義道路，這標志著中國現代化一開始就是具有“中國特色”的。這一時期，中國現代化總體上經歷了一個由工業化到“四個現代化”孕育和發展過程。早在1944年，毛澤東就提出，“我們共產黨要努力于中國的工業化的。”[6]1461953年，國民經濟第一個五年計劃開始實施，其主要任務有兩點，即集中力量進行工業化建設和加快推進各經濟領域的社會主義改造。1957年，第一個五年計劃超額完成，奠定了我國社會主義工業化的初步基礎，人民生活水平得到提高，社會主義制度的優越性開始彰顯，并初步積累了社會主義建設的經驗。1960年，毛澤東指出我們的主要任務“就是要安下心來，使我們可以建設我們國家現代化的工業、現代化的農業、現代化的科學文化和現代化的國防”[7]116 ?！八膫€現代化”最早的提法則源自1963年周恩來在上海市科學技術工作會議上的講話，他指出“我們要實現農業現代化、工業現代化、國防現代化和科學技術現代化，把我們祖國建設成為一個社會主義強國，關鍵在于實現科學技術的現代化”[8]412。同時，“四個現代化”的兩步走戰略也日漸清晰地被提出來。第一步是建立一個獨立的完整的工業體系和國民經濟體系，第二步是全面實現現代化，使中國走在世界前列。這個時期的中國現代化探索可以視為中華文明力圖鳳凰涅槃的過程，不過作為新式社會主義文明的現代化方案無論在理論上還是實踐上，都沒有清晰的定論。但是因為有了嶄新的社會制度為基礎，從而為這種富有“中國特色”的現代化提供了根本政治前提和物質基礎。

中國式現代化道路生成的突破點在于改革開放政策的實施，突破“非西即中”、“非資即社”階級斗爭思維的契機在于鄧小平基于生產力也即物質層面對社會主義發展階段與社會主義本質的再認識。改革作為中國的第二次革命成為中國現代化再啟程的鮮明旗幟。“如果現在再不實行改革，我們的現代化事業和社會主義事業就會被葬送。”[9]150鄧小平特別強調中國現代化成功的兩個決定性條件，即國內要堅持改革開放政策和持久的國際和平環境?？梢?，改革的根本目的就是要實現社會主義的現代化。改革生產關系以適應生產力的發展則成為改革的中心環節，主要體現便是以放活市場為起點的市場化改革。市場經濟改革尤其是發揮好市場和政府的各自作用問題是整個經濟體制改革的核心問題，“改革開放以來的歷次機構改革都圍繞著經濟改革要求，不斷推進政企分開、政資分開、政事分開、政社分開，有力推動了改革開放和社會主義現代化建設?！盵10]172黨的十四大總結了十一屆三中全會以來的經驗，確定了中國社會主義市場經濟體制改革的目標，為中國特色社會主義現代化建設持續注入發展動能。改革開放后中國現代化的再起航以放開市場為邏輯起始就等于抓住了現代化發展一般規律的要害之處?！霸谌嫔罨母镏?，我們要堅持發展仍是解決我國所有問題的關鍵這個重大判斷，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用，推動我國社會生產力不斷向前發展。”[11]當然，在突出強調改革要以經濟建設為中心、發揮經濟體制改革牽引作用的同時，還需要講究改革的全面性和系統性，只講經濟體制改革是不全面的，改革必須有一個全面深化改革的方案。因為制度化改革的諸多方面又是相互影響、相互制約的，改革過程中的阻力、障礙、偏差等又會傳導到現代化戰略布局與發展過程中，直接的影響后果則是內容與執行的分離、目標與手段的背離，乃至全面改革演變為改革不全面。因此，鄧小平指出“光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利”[12]144，“不搞政治體制改革，經濟體制改革難以貫徹”[12]353，這是中國式現代化進程中改革動力的辯證法。

中國特色社會主義道路為中國式現代化發展明確了指向。中國式現代化由此成為中國特色社會主義社會發展和完善的具體形態。在此進程中，關乎新型現代化模式的方向和道路也日漸呈現出真正的中國特色。鄧小平在黨的十二大開幕詞中首次明確提出“建設有中國特色的社會主義”的命題，初步回答了進入改革開放新時期中國走什么樣的道路問題。此后，黨的十三大、十四大乃至黨的十九大主題報告中“中國特色的社會主義”始終是關鍵詞?？梢?，舉什么旗、走什么路是中國式現代化根本原則問題，也是考量與“西方現代化”本質區別的分水嶺。在《堅持四項基本原則》的講話中，鄧小平指出“如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業，整個現代化事業”，“我們搞四個現代化建設，人們常常忘記是什么樣的四個現代化，是社會主義的現代化。”[12]173鄧小平更是直截了當指出“所謂政治，就是四個現代化”[12]110?！拔覀兊恼温肪€，是把四個現代化建設作為重點，堅持發展生產力，始終扭住這個根本環節不放松”[11]64。

黨的十四大以來，中國特色社會主義道路越發清晰而堅定。作為“并聯式”現代化，我國工業化、信息化、農業現代化呈現疊加發展的特征，換言之，歐美以遞進式現代化為主要模式特征的線性發展在中國則表現為“超越”。在中國特色社會主義道路方向愈加清晰明確的態勢下，現代化戰略才能趨于理性與科學，在此基礎上，對推進社會主義現代化建設作出戰略部署也成為改革開放后黨的歷次全國代表大會的核心任務之一。事實上，中國特色社會主義道路探索的歷程同時也是中國式現代化日臻完善的過程，改革開放后二者更是高度相關，密不可分。鄧小平指出：“我們黨在現階段的政治路線，概括地說，就是一心一意地搞四個現代化。這件事情，任何時候都不要受干擾，必須堅定不移地、一心一意地干下去?！盵9]276從世界大歷史發展的宏闊比較視野看，走什么樣的現代化道路，對包括中國在內的廣大發展中國家而言，的確是世紀之問。習近平總書記指出“全面建成小康之后還要現代化，這只有在中國共產黨領導和我國社會主義制度下才能實現”，這便是對世紀之問的深刻回答。

三、中國式現代化創造人類文明新形態的理論意蘊與現實展現

黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央審時度勢，立足于“當今世界正在經歷百年未有之大變局”，在推動對“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”的回答中，把中國特色社會主義現代化偉大事業推進到新發展階段。

對中國式現代化內涵和本質的解答恰是對新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題的追問，同時也是對世界經濟政治格局發生重大變動下對科學社會主義生命力持續彰顯的追問。習近平指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，也不是國外現代化發展的翻版。”[3]351我們所推進的現代化，其內涵在于是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。黨的十八大明確提出我們的總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，黨的十八屆三中全會提出“全面深化改革的總目標是完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”。黨的十九大進一步明確了我國發展的新的時代定位，指出我們的歷史任務就是建設社會主義現代化強國，并制定了新的戰略安排。

中國式現代化不再是一般性的語詞表達，已成為一個契合中國實際的特定概念。其本質就是在黨的堅強領導下，堅持中國特色社會主義方向，以為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同為根本目標追求，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走，在本世紀中葉建成以富強文明民主和諧美麗為內涵的社會主義現代化強國。首先，黨的堅強領導是中國特色社會主義現代化事業取得偉大成就的最主要經驗，又是確保中國特色社會主義現代化事業永續發展的最重要政治保證。這已經被中國社會主義道路發展的歷史、現實所明證。中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，也是中國式現代化最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優勢，也是中國特色社會主義現代化的最大優勢，這不僅是個實踐問題，更是一個重大理論問題。其次，中國式現代化要牢牢堅持中國特色社會主義為方向。實踐充分證明，“中國特色社會主義道路、理論、制度、文化是完全正確的，形成的黨的基本理論、基本路線、基本方略是完全正確的?！盵3]371中國特色社會主義是在近代百年來社會革命運動中生成的，既堅持科學社會主義基本原則，又具有鮮明的中國特色，合乎馬克思主義關于社會發展規律的基本原理，能夠超越資本主義現代化無法克服弊端，反映了人民群眾的心愿。再次，以為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同是中國特色社會主義現代化的根本目標追求。習近平指出：“建設現代化強國，實現中華民族偉大復興，是中華民族的最高利益和根本利益。我們黨領導中國人民進行的一切奮斗，歸根到底都是為了實現這一偉大目標?！盵13]58中國式現代化的“初心”“使命”即在于此。為世界謀大同不僅是馬克思主義改造世界進程中價值追求的體現，更是規避發達國家現代化陷阱，為發展中國家現代化提供榜樣以促進共同發展的決心和勇于擔當的體現。最后，富強文明民主和諧美麗是中國特色社會主義現代化豐富內涵的凝練表達，它是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明相互協同，獨具特色的中國式現代化新道路。

新發展理念引領下的全面深化改革是中國式現代化闊步前行的根本動力?！案母镩_放是我們黨的一次偉大覺醒”，也是“中國人民和中華民族發展史上一次偉大革命”。[13]80 “新時代堅持和發展中國特色社會主義，根本動力仍然是全面深化改革?！盵13]81新時代推動中國式現代化向更高層次、更高質量發展的根本動力在于全面深化改革。因為“社會基本矛盾總是不斷發展的，所以調整生產關系、完善上層建筑需要相應地不斷進行下去”，全面深化改革就是要適應新時代我國社會基本矛盾運動的變化來推進社會發展，因此，“改革開放只有進行時、沒有完成時”。[11]當然，我們是要在堅持中國特色社會主義制度方向的同時通過全面深化制度改革不斷提升現代化建設的質量?！案母锊皇歉南颍兏锊皇亲兩！薄安粚嵭懈母镩_放死路一條，搞否定社會主義方向的改革開放也是死路一條?！盵13]86基于百年未有之大變局的國際形勢科學判斷以及國內現代化發展新階段的任務，習近平總書記指出：“貫徹新發展理念明確了我國現代化建設的指導原則?！盵14]創新、協調、綠色、開放、共享新發展理念既闡釋了我國現代化發展的政治立場、價值導向、發展模式、發展途徑等重大問題，又豐富了全面深化改革開放的方法論，明晰了我國現代化發展動力的根本所在。新時代全面深化改革要牢牢守住新發展理念，堅持以人民為中心，瞄準人的現代化，注重改革的系統性、整體性和協同性，“蹄疾步穩”，貫徹落實好頂層設計和戰略安排，以有效推動全面深化改革落地生根，使全面深化改革始終成為現代化建設的根本動力。

同時，全面建設社會主義現代化的新征程，工業化、信息化、城鎮化、農業現代化并聯發展、同步推進，其中核心的影響因素是制度體系的完善。習近平總書記深刻指出：“推進國家治理體系和治理能力現代化，必須完整理解和把握全面深化改革的總目標，這是兩句話組成的一個整體，即完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化。我們的方向就是中國特色社會主義道路。”[15]105改革必須是全面的、系統的、徹底的。但是，“制度更加成熟更加定型是一個動態過程，治理能力現代化也是一個動態過程，不可能一蹴而就，也不可能是一勞永逸”[10]127。要堅持以新發展理念為引領，以扎實推動共同富裕為根本追求，推動高質量發展，在實踐中則要努力“形成一體推動、一體落實的有效工作機制”，解決發展的不平衡不充分問題，久久為功方能達到最終目標。

為人類謀進步、為世界謀大同彰顯中國式現代化的時代擔當。近代以來，中國革命進程無時不與世界發生著不可分割的關系?！包h和人民事業是人類進步事業的重要組成部分?！盵16]61黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程，深刻改變了世界發展的趨勢和格局。從人類文明發展的大歷史看，現代化本身就是人類文明的一種深刻變化。堅持中國式現代化的底色和方向，吸收一切人類文明發展的寶貴經驗勢在必然。順應經濟全球化的時代潮流，積極打造形成全面開放新格局是推動中國式現代化超越發展，彰顯中國始終作為“世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者”的必然選擇。[10]194

中國共產黨開創了中國式現代化道路，是人類發展史上的一次偉大變革，[17]“拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和人民提供了全新選擇”。傳承了中華文明優良基因的中國式現代化是當今世界最符合人民大眾美好生活需求的文明形態，[18]極大地推動了世界文明多樣化的發展。這是“歷史也就越成為世界歷史”的時代。“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。[13]208

當今世界仍舊是一個不平衡的世界，充滿著重重矛盾，制度的競爭、發展的差異、強權霸權的威脅、民粹主義的盲動、信仰的多元、恐怖主義的陰影依然存在。隨著人類越來越多地遭遇到共同的風險和挑戰，選擇何種共處方式將直接決定著人類未來能否有效地迎接挑戰并戰勝困難。什么是世界的潮流？習近平總書記指出“答案只有一個，那就是和平、發展、合作、共贏。中國不認同國強必霸的陳舊邏輯”[13]211。相比于世界，中國還有著進一步“開眼看世界”的空間;相較于中國，世界還有諸多“認知上的誤讀，也有根深蒂固的偏見”。中國式現代化不能沉陷于世界發展的陳舊邏輯，而是要積極有為走和平發展道路，這不僅僅是思想認知問題，更是一個實踐超越問題。“黨推動構建人類命運共同體，為解決人類重大問題，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量，成為人類發展進步的重要力量?！笨梢哉f，積極推動構建人類命運共同體，為人類謀進步、為世界謀大同既是中國共產黨、中國人民對世界的承諾，更是我們立足歷史唯物主義洞察人類社會發展規律的結果?！案吲e構建人類命運共同體旗幟，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發展”，[13]217這體現了為世界謀大同的重要價值立場和目標指向。同時，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，中國式現代化發展證明了科學社會主義的強大生機活力?！笆澜绾?，中國才能好;中國好，世界才更好?！边@不僅僅是宣言書，更是對中國式現代化未來發展的定位，更是對全球現代化進程的客觀描述。

注釋：

（1）羅榮渠先生對現代化進程提出廣義和狹義的解釋，“廣義的現代化主要是指自工業革命以來現代生產力導致社會生產方式的大變革，引起世界經濟加速發展和社會適應性變化的大趨勢，具體地說，就是以現代工業、科學和技術革命為推動力，實現傳統的農業社會向現代工業社會的大轉變，使工業主義滲透到經濟、政治、文化、思想各個領域并引起社會組織與社會行為深刻變革的過程”。羅榮渠《現代化新論：世界與中國的現代化進程（增訂版）》，商務印書館2017年版，序言第5頁。

（2）哈貝馬斯關于現代解釋比較具有代表性，他指出“人的現代觀隨著信念的不同而發生了變化。此信念由科學促成，它相信知識無限進步、社會和改變無限發展”。參見王岳川、尚水編《后現代主義文化與美學》，北京大學出版社1992年版，第10頁。

（3）吉登斯把現代性界定為“社會生活或組織模式，大約十七世紀出現在歐洲，并且在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍內產生著影響”。參見吉登斯《現代性的后果》，田禾譯，譯林出版社2011年版，第1頁。

（4）西里爾·布萊克主編的《比較現代化》一書將現代化經典性地定義為“西歐和北美產生的制度和價值觀念從17世紀以后向歐洲其他地區的傳播過程，18世紀至20世紀向世界其他地區的傳播過程”。參見《比較現代化》，楊豫等譯，上海譯文出版社1996年版，第1頁。

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（責任編輯 吳 楠）