周子書：社區作為方法

Swann

“不做靜態形式的潤色者，而做城市空間的自組體。”是社會設計師周子書的重要宣言之一，也是他近年歷經社區實地調研，從一名“追求美學的設計師”到今天“知道自己真正要做什么”的轉變縮影。

與高端商業社區聚焦于年輕精英和品牌溢價的做法不同，由周子書于2015年發起的“地瓜社區”，著重關注普通或廉價房產社區中流動性大、年紀和職業構成復雜的居民。因為于他而言，“雪中送炭”的緊要性排序遠遠先于“錦上添花”。這種關注不是以“虛假情懷”和“臆想需求”為基礎構筑“空中樓閣”，而是真真切切地去關注那些“看不見”的個人，那些或貧窮、或承受著巨大壓力的“失聲者”：2013年，尚在讀研的周子書在北京花家地整合升級了廢棄的地下防空洞，第一次實現“地上”與“地下”居民間的“技能交換”——地下室的年輕租客、年長的房主與附近的中央美院師生互相滋養，次年周子書也成為了中央圣馬丁藝術與設計學院十年來第一位得A的中國畢業生;2019年，周子書帶領“地瓜社區”來到了成都曹家巷，社區內的代表性親子分區“麻麻地”解放了社區媽媽群體，她們可以在這里得到片刻喘息，創造和交換全新的物質與精神財富，進一步實現自我價值。

“地瓜社區”的各地實踐帶給周子書很多思考。過去，社區大多基于原有的單位組織形成，如“某某單位大院”。所以那時候人與人之間形成了不言而喻的共同契約——鄰里關系與工作關系融為一體，構成了小型“熟人社會”。由于物質的匱乏，人們常常通過社區的老虎灶（公共開水間，有時也供應茶水）、棋牌室、相親角等滿足具體需求甚至共同生活，“熟人”之間關系融洽、樂于分享，基本也能夠規避風險。

今天的社區則大多基于商品房的購買能力，所以更多地取決于一種陌生而抽象的市場關系。以春季上海疫情期間的情況舉例，居住在不同社區里，生活所受的影響也不一樣：豪宅社區的生活普遍不會受到太大威脅，門禁社區內的行政篩查、物業管理和會所服務往往都能滿足基本需求;而普通房產，尤其老舊的非門禁小區，則面臨著較為嚴峻的考驗——人口流動性大、真實信息與在冊信息出入大等問題，導致很難進行良好的社區管理。因此，以社區管理為基礎的“社會治理”也成為了一種挑戰。

此前久未被設計師關注的鄉村社區情況，與城市社區的爆炸息息相關且截然不同。今年5月，國家提出了以縣域為基本單元的新型城鎮化建設，倡導將新經濟留在鄉村。周子書梳理境況后認為，移動互聯網和全球供應鏈對鄉村的物質空間和社會系統進行了全面重構，農村電商導致鄉村留守居民種地的相對收入更低，因此大家都渴求字面意義上的“城市化”，人們不斷蜂擁至大城市導致鄉村人口流失嚴重。而國際大城市公共資源有限且受到國際影響很大，鄉村才是中國各個層面的安全回撤“大后方”。

而且，提到“鄉村”時，其實大家腦補的畫面也迥然相異：由資本驅動的鄉村社區建設更多地聚集在風景優美的地點，如較為富庶的東部沿海地區和自然景觀得天獨厚的旅游目的地，那種設計針對的是景觀建筑美好想象中的公共生活和基層集體。而最需要幫助的，恰恰是貧困遠僻、生態薄弱的地區，基本以“胡煥庸線”（黑河-騰沖線）為分界。但周子書也坦言，這樣的地區宗教、文化等社會環境相當復雜，不是建筑師或其他設計師可以獨立解決的問題——也許能夠通過單體建筑實現某個瞬間的固化，但整體來說十分困難。

設計從業者能做的，或許是自疫情之后變得更加腳踏實地。比如，重新反思生產嚴重過剩之后，普通人所面臨的生存環境和壓力應當如何改善。同時，與其說社區生活的缺失是個設計問題，不如說是社會節奏的問題。“慢下來，風景自現。”周子書總結說，“疫情讓我們停下來，回頭看看我們生產了什么。”在暢想未來中國的理想社區時，周子書笑道：“各個地方都有自己的完美社區——本來就有，不需要我們去建設，只不過沒有納入我們的話語體系。”設計能為社區提供的，就是包容開放、自由而不被預設功能的空間，一個供當地居民發揮的美學框架。雖然在社區中，政府需要呈現不同的部門，商業需要置入豐富的業態，但真正的社區空間需要有效的設計機制引導當地居民思考：我能來這個空間做些什么？