資本主義發展與危機中的情感及其當代價值

謝瑜 謝熠

摘 要：情感在資本主義發展和危機中發揮了重要作用。通過對馬克思主義經典文獻的分析，發現資本逐利的激情、工人的情感麻木、社會的去情感化助推了資本主義的原始積累和擴大再生產;資本的情感狂熱、工人的情感覺醒、工人階級意識與社會主義期待阻滯了資本主義的生產和擴大再生產，為資本主義危機積蓄了力量。馬克思對資本主義發展與危機的情感闡釋對于當代具有重要價值，啟示穩步推進共同富裕和維護社會公平正義具有必要性。

關鍵詞：馬克思;資本主義;情感;當代價值

中圖分類號：A81

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2022）07-0084-07

情感是社會發展的產物，在微觀上作用于個人的意識和行為，宏觀上影響著國家和社會的發展[1]。情感在馬克思的著作中具有重要地位，是馬克思關于人的本質概念的重要內容。馬克思認為：“人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物;因為它感到自己是受動的，所以是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”[2]雖然情感作為一種社會意識，是由經濟基礎等社會存在的客觀因素決定的，是個體基于經濟基礎需要的主觀表達，但是情感具有能動功能，對經濟社會發展同樣具有促進或者阻礙的反作用。

情感作為一種動機，與人的本質緊密關聯，作用于人改造自然和社會的過程，對改造世界和創造歷史具有重要作用。恩格斯指出，在社會歷史長河中，人們通過有意識的情感行動去改造世界。人在社會活動中“是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”[3]253。人作為能動和受動的統一體[4]，其具有情感的愿望與外部世界相互作用創造了歷史本身?！叭藗兛偸峭ㄟ^每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史”，而歷史就是“這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力”的結果，其中“愿望是由激情或思慮來決定的”[3]254。因此，資本主義發展與危機中產生的情感，也會反作用于資本主義本身，改變著資本主義的歷史軌跡。馬克思在分析資本主義發展和危機過程中，特別是批判資本主義社會中的生產關系、異化勞動、私有制等核心內容時，情感都是其重要的維度。

一、資本主義發展中的情感

情感在資本主義發展過程中具有重要作用，特別是作為一種動力，表現出了階段性促進發展的特征。資本家的貪欲和工人的情感勞動，無論這種貪欲是否合理，勞動是否為麻木的異化勞動，都在客觀上推動著資本主義社會的不斷向前[5]。盡管資本主義產生和發展最根本的動因是來自于生產力和生產關系的矛盾，是社會發展歷史規律的必然結果，但是情感作為一種動力和不可忽視的重要力量，無疑加速了資本積累和擴大再生產的進程。

（一）資本的激情促進了資本的積累和擴大再生產

隨著資本主義生產方式的確立，人對物質占有的激情與欲望被極大喚起，促進了資本的原始積累和擴大再生產。首先，在“致富欲和貪欲作為絕對的欲望占統治地位”的資本主義初期[6]268，逐利的激情迅速推動了資本的原始積累。在資本主義初期，資本致富的激情以粗暴的方式迅速瓦解了傳統小農的分散生產方式。在資本原始積累過程中，資本家受貪欲的驅使，用野蠻粗暴的方式實現生產資料、勞動工具的聚集，迅速推動資本主義私有制對傳統生產資料占有方式的替代。傳統封建生產方式以生產資料分散為前提，當這種方式與生產力發展形成張力，違背資本主義發展需要時，“社會內部感到受它束縛的力量和激情就活動起來”[6]298。在資本主義私有制的激情驅動下，多數人分散的生產資料被殘酷剝奪，形成少數資本家的大財產，這也構成了資本積累的前史。

其次，在資本積累的基礎上，資產階級依舊以利己主義的逐利作為占據統治地位的情感，為資本主義的擴大再生產提供了源源動力。恩格斯在分析英國資產者的情感時指出：“所有的熱情都受利己心的支配，并把他的情感的全部力量集中在追求金錢這一點上?！盵7]105資本家逐利的直接表現就是以占有貨幣的形式，不斷實現財富增長。作為資本重要表現形式的貨幣，在質上是一般等價物，具有無限性，但是在量上卻是有限的，導致了“貯藏貨幣的欲望按其本性是沒有止境的”[6]148。資本家對獲取資本的狂熱和對工人的冷漠，不斷推動著資本家以占有工人的勞動作為代價，進行無休止的資本積累，且這種積累與強迫占有工人的勞動程度成正比[6]268。直接的表現就是資本家總是企圖以盡可能低的貨幣化的工資，占有工人的勞動，推動資本的連續積累和擴大再生產。

最后，在資本家對財富的狂熱追求中，資本家變為了人格化的資本，將資本的逐利屬性變為資本家的內在屬性，為資本主義的生產和擴大再生產提供著不竭動力。資本家作為人格化的資本，內置于資本主義社會的生產方式之中，資本家在社會屬性上具有了資本逐利的特性，這種特性不斷推動著資本主義的生產和擴大再生產。資本家“作為資本的人格化”，成為“價值增殖的狂熱追求者”，“具有絕對的致富欲”。此時，資本家逐利的動機就成為了在社會機制的作用下，追求“交換價值和交換價值的增殖”。因此，當資本的逐利本性變為資本家的本性時，資本家持續追求擴大再生產和價值增殖的熱情，就超越了單純物質占有和享受的普通欲望，而成為資本家的天然使命和存在價值的表現。資本家成為資本逐利的人格化載體，“肆無忌憚地迫使人類去為生產而生產”[6]267。在這種資本逐利的激情驅使下，為了生產而生產成為了資本家的行動邏輯，客觀上促進了資本主義社會財富的增長和生產力的提高。

（二）工人的情感異化促進了資本的擴大再生產

在資本積累和擴張過程中，離不開工人無休止的勞動。然而，在資本的生產和財富擴張過程中，工人的勞動并不是擁有自主性的自由勞動，也不是人的本質需要，而是一種受資本控制的強迫的異化勞動。在異化勞動過程中，工人的情感受到摧殘，變得麻木，與人本身的價值需要和情感追求相背離。工人麻木的情感，使工人淪為資本的占有對象，為資本的生產和擴大再生產提供了便利。在資本主義生產方式下，勞動“給工人生產了愚鈍和癡呆”[7]53。雖然工人在異化勞動中感到來自資本對精神和肉體的摧殘，但是在資本主義發展的相當長時間內，工人卻無法掙脫這種控制，情感變得麻木，成為資本主義積累和擴大再生產的工具。

工人的異化勞動往往被掩蓋在工資的合理性外衣之下。工資成為資本家控制工人的手段，也是工人情感異化的來源。在異化勞動中，工人為了生存而獲取工資成為工人的情感導向，最終卻“表現為工資的奴仆”[7]61。在異化勞動中，工人的情感也是異化的，并直接表現為麻木和愚昧。資本家往往也利用工人這種接受控制而不知團結和反抗的麻木和愚昧，讓工人陷入彼此的內部競爭。以競爭的方式從內部分裂工人，進一步壓低工資，資本家實現了對工人勞動最大程度的剝削和自身財富的積累。“假使廠主不會遇到工人集中的、大量的反抗，他會為了自己的利益而逐漸把工資越降越低?！盵7]109異化勞動雖然是強迫的、背離人的本質屬性的勞動，但是在客觀事實上卻為資本的生產和擴大再生產提供了支撐。在資本主義私有制的作用下，異化勞動中的工人為了維持自身的生存需要，只有被迫麻木地選擇讓渡自己的勞動和勞動成果。生產資料、工人本身和勞動成果都成為資本家占有的對象，工人勞動創造的財富成為資本家的財富，也成為資本主義持續擴大再生產的基本前提。

（三）社會的去情感化促進了資本的擴大再生產

隨著資本主義社會的快速發展，在資產階級以利益為主導的取向下，社會和社會關系的工具性特征越來越明顯，呈現出去情感化的特征。去情感化的社會，人與人的關系變得帶有明顯的工具性的功利色彩。資本為了謀利而不擇手段，工人為了生存而相互競爭，人與人的關系成為一種冰冷的利益關系。在去情感化的社會關系中，資本家不再為同情、博愛、道德之類的情感和精神所困擾，只管赤裸裸地掠奪和剝削;不斷追求財富的積累和增長，成為資本家存在的價值和使命。同時，在去情感化的社會中，工人在階級意識沒有覺醒前，也只顧個體的生存需要，并與其他工人競爭，為資本家最大化占有工人勞動進行生產提供著有利的外部條件。

資本主義的發展，促使人和人的關系變為純粹的利益關系，傳統的情感被“淹沒在利己主義打算的冰水之中”[7]403。由于資本逐利的作用，促使傳統社會的各種情感關系演變成冷漠的金錢關系。整個社會以利己主義為價值取向，以謀取利益和積累財富作為奮斗目標，社會關系變為了“赤裸裸的利害關系”，聯系社會的情感紐帶被金錢所替代和消解。金錢的利益關系超越了宗法的、市民的、鄉土的、道德的各種情感關系，積累財富和賺取利益的邏輯成為社會發展的價值主導。當社會不再受到傳統情感的束縛，不再為剝削壓榨感到不妥時，私有制與占有金錢的貪欲就會表里合一。資本賺取財富的熱情，變得順理成章，這在社會情感上為資本主義快速發展掃清了障礙。正是社會的去情感化和逐利的工具性趨向，使人們不再顧忌傳統的宗法道德情感，表現出對積累財富的狂熱，從而加速了資本的生產和擴大再生產。

二、資本主義危機中的情感

資本主義生產“必須增長和擴大，否則必定死亡”[7]76。然而，資本的生產和擴大再生產同樣醞釀著自身“繁榮、生產過剩、停滯”的周期性危機，以及資本主義生產方式本身不斷受到挑戰的生存危機。資本主義的過剩危機和生存危機，既是生產力和生產關系相互作用的結果，來源于資本主義生產方式本身的弊端，同時也是資本狂熱與冷漠、工人情感覺醒以及無產階級團結和社會主義期待的產物。

（一）資本狂熱導致資本擴大再生產的危機

資本逐利的狂熱是資本主義危機的重要情感來源。一方面，資本的冷漠和對工人的剝削，引起了工人的持續抗爭，直接影響了資本擴大再生產的秩序。馬克思在描述工人運動時，認為資本家的無情壓榨，試圖以極低的工資占有工人的勞動、實現資本利益最大化的同時，也遭到了工人的反抗和抵制?！肮と藢Y產階級的反抗在工業發展后不久就已經開始。”[7]105工人的反抗從最初的零散的反抗，逐漸演變為以工會為組織的集體反抗，或者在工會引導下的個體激情反抗。工人殺害工廠主，破壞工廠生產設施設備的激情行動時有發生。工會“在很大程度上加深了工人對有產階級的仇恨和憤怒”[7]111。由于資本過度逐利導致工人極度貧困，在工人反抗行動的集體情感表達中，甚至只能是在絕望地用“沖破一切藩籬的狂野的激情來解釋的個別行動”。隨著工人有組織的反抗增多，工人不再局限于為提高工資和改善生活條件而抗爭，還為工人階級整體的利益訴求而斗爭。這種組織化斗爭不僅在前期以罷工和破壞為手段來尋求生活條件的改善，還在后期以暴力革命的方式出現，進行有組織有目的的斗爭，以此實現自己的政治訴求。從工人階級初期的反抗，到后期的抗爭，無不說明著工人的反抗貫穿了整個資本主義社會的發展歷程。工人持續的抗爭極大撼動了資本主義生產的秩序，成為資本主義擴大再生產危機的重要原因。

另一方面，資本逐利的狂熱和不斷擴大再生產的本質，也為資本主義周期性的生產過剩危機埋下了伏筆。資本主義社會的逐利激情具有一定的盲目性和被動性，致使資本擴張也具有盲目性的特征。這種盲目性在客觀價值規律的作用下，促使資本主義陷入生產狂熱與周期性危機的交替中。恩格斯認為，資本與資本、勞動與勞動之間的關系是一種斗爭關系。這種斗爭關系是由資本主義生產方式所決定的，因為如果資本不與其他資本斗爭，最大限度地進行擴大再生產，就會被其他資本所替代;勞動亦是如此，如果工人不全力以赴地勞動，就沒有辦法與其他勞動者競爭，就會被淘汰。這種嵌入資本主義生產方式的斗爭關系，導致“卷入競爭斗爭的人，如果不全力以赴”，“就經不住這種斗爭”，從而推動了資本主義“生產陷于高燒狀態”，也成為資本主義社會“出現繁榮和危機、生產過剩和停滯的反復交替”的根源[7]38。

在資本主義逐利的生產狂熱中，周期性危機難以避免。在這種循環往復的周期性危機中，資本主義的生產基本上每隔十年就被強制打斷，進入停滯，然后又再度激起生產的熱情，出現短暫的繁榮，再以“發瘋似的生產過剩和最后再度崩潰而結束”[7]71。馬克思在論述資本主義危機時更為直接，認為資本主義過剩危機，就是基于賺取貨幣和積累財富的生產，并非基于收入而用于消費的生產過多，即在資本貪欲和逐利狂熱下“為了發財而生產的東西過多了”[6]823。然而，由于異化勞動和私有財產的作用，資本占有財富的欲望從未停歇，資本主義社會總是在危機和繁榮之間循環。同時，每一次危機，都將工人置于生活艱難的境地，反而增加了工人革命的熱情，助推了工人以更加有力的方式與資產階級斗爭。恩格斯在論述共產主義原理時認為，工業革命加速了資本主義危機的循環往復，也刺激著工人革命的熱情，這為從本質上改變資本主義社會積蓄著力量。在資本主義每次周期性危機中，工人都會被迫陷入極度貧困，進而“激起普遍的革命熱情”，這種激情沖擊著資本主義制度本身[7]301。

（二）工人的情感覺醒阻滯資本的擴大再生產

在資本主義社會發展史上，工人的情感總體來說呈現出由麻木到覺醒的狀態。在資本主義工業社會初期，工人的情感具有一定的麻木性，在異化勞動中喪失自我，但是并不意味著工人在情感上百分之百地就接受和順從資本的控制。由于資本的逐利本性，只是將工人作為物品和生產工具來對待，引起了工人為了爭取改善自身的生活狀況而進行直接簡單的反抗。這種反抗也成為工人維護自己作為人的尊嚴的僅有方式[7]105。盡管“大多數罷工都是以工人吃虧而告終”，但是“只要工人還沒有完全喪失人的情感，他們就不能不對此表示抗議”[7]110。之所以如此，是因為工人需要堅守作為人的類本質，而反映出的一種樸素的情感反抗，是對資產階級將其作為物來對待的反抗。單憑工人只是被資產階級視為物品這一點，“工人也要成為資產階級的敵人”[7]104。

如果說初期的工人反抗運動只是簡單的“搗毀了工廠，砸碎了機器”的零散形式，那么隨著工人的進一步情感覺醒，其對資產階級的反抗就演變為有組織有目標的反抗。初期的反抗雖然對資本的生產和擴大再生產造成了一定影響，但是并未對資本主義的發展走向形成根本威脅。情感覺醒后的工人反抗運動，則對資本主義的擴大再生產產生了重要沖擊。在恩格斯看來，工人早期的罷工之所以失敗，是因為沒有掌握資本主義本身的運行規律。隨著工人斗爭經驗的積累，工人逐漸意識到資產階級是利用工人之間的競爭，實現對工人的勞動占有和控制，“建立在由于一些工人和另一些工人的對立而產生的無產階級的分裂上”[7]110。因此，當所有的工人下定決心，不再讓資產階級利用工人之間的相互競爭剝削自己的時候，資產階級“財產王國的末日就來臨了”[7]110。隨著資本主義工業社會的發展，無產階級的力量逐漸壯大，并成為一個聯合的力量獨立存在。雖然工人短期內的抗爭取得的成功往往都是暫時性的，但這對于促進工人的聯合抗爭的熱情，以及喚起階級團結的集體意識，具有積極意義。早期工人斗爭的重要價值也并非直接的勝利，而是工人得以不斷擴大聯合[7]409。工人的聯合進一步促進了其意識和情感的覺醒，為工人后期有組織地反抗資產階級的斗爭提供了基礎，也為加深資本主義擴大再生產危機提供了力量支撐。

事實也證明，英國工人運動的后期，工人的激情和覺醒，對資產階級的生產和擴大再生產造成了重創，迫使資產階級為此作出妥協和讓步。工人通過工會和秘密委員會的組織形式，開展了更加有組織有計劃的反抗，這種組織形式也為工人的情感聲張提供了支持。正如恩格斯在描述英國工人運動時所指出的：“工會在很大程度上加深了工人對有產階級的仇恨和憤怒?！盵7]111與此同時，聯合起來的工人在反抗資產階級中，也推動著廣泛的情感覺醒和傳播，并表現出具有忍耐和激情的特征。“英國工人為了不受有產階級的壓迫而寧可慢慢地餓死，寧可天天看著家里的人挨餓，寧可冒著總有一天資產階級肯定要復仇的危險”[7]116-117，“一種特殊的‘野蠻的正義感’支配著他們，驅使他們在密室中集會，以冷靜的思考宣布自己的工人伙伴是自己階級和這個階級的事業的逃兵”?！半m然把自己的情感用如此尖銳的方式表現出來的只是少數人，但這種情感勢必廣泛傳播，并且有力地滲透到群眾之中”[7]113。工人有組織的，冷靜卻又有激情的運動，影響著整個資本主義社會發展的格局。英國“具有社會性質”的憲章運動，更是將無產階級推上了歷史的舞臺，成為一種獨立的力量，揭開了無產階級爭奪政治權力和階級利益的歷史篇章。

（三）無產階級團結和社會主義期待阻滯資本的貪婪和擴張

早期的工人斗爭，也曾嘗試讓資本為改善工人狀況進行妥協，但這并沒有改變資本主義生產方式，也沒有改變資產階級和無產階級的對立關系。資產階級民主派試圖運用博愛等觀念，以改變工人的生活狀況、提高工資作為條件，來平息工人的抗爭，并維持資本的生產和擴大再生產，但是“博愛只有在資產階級利益和無產階級利益結合在一起的時候才繼續存在”[8]。當資本覺得工人無所顧忌時，就會再度顯露出逐利和貪婪的真面目，而不顧工人死活。因此，工人早期的為爭取權益的簡單粗暴的激情斗爭，多數以失敗告終。

隨著以工人為主的無產階級意識和對社會主義社會期待的情感覺醒，無產階級不再以零散和簡單的力量進行斗爭，而是逐漸意識到進行階級斗爭和解放的必要性，試圖以社會變革的形式改變資產階級的統治。無產階級的這種情感覺醒已經觸動到了資本主義社會本身，讓資本主義生產方式陷入本體性危機。恩格斯指出，資產階級不愿意自我解放，并且反對工人階級自我解放時，“工人階級就應當單獨地準備和實現社會變革”[7]70。在推動社會變革的過程中，無產階級的意識得以確立，并以政黨的方式進行抗爭和爭取自己的階級利益，追求無產階級對理想社會的期待和構想。馬克思指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級。”[7]421馬克思恩格斯在闡述革命的工人政黨的使命時指出，應當改變資本主義生產方式，從消除私有制和階級本身的根本性問題出發，而不是滿足于小資產階級民主派通過改善工人生活狀況，讓工人依舊成為資產階級附庸的狀態。馬克思認為，無產階級政黨不能停止于工人生活狀況的改善，這僅會停留在改良的狀態。無產階級政黨的目標“不在于改良現存社會，而在于建立新社會”[7]557。

無產階級工人的崛起，甚至使中等階級感到工人階級的志向和力量才是改變和拯救社會的唯一希望[9]。無產階級一度吸引了小資產階級和中等階級在情感上的擁護，并作為反抗資本家階級的依靠，以至于在法蘭西內戰中其公開團結在工人階級的旗幟之下。恩格斯在描述美國工人運動時也指出：“工人群眾感到他們有共同的苦難和共同的利益，必須作為一個與其他階級對立的階級團結起來;為了表達和實現這種感覺，要把每個自由國家里為此目的而預備的政治機器開動起來。”[3]271工人有組織的反抗和政黨化的革命斗爭，不僅阻滯了資本的貪婪和擴張，為工人爭取保障和利益，還極大動搖了資本主義生產和擴大再生產方式的基礎，使資本主義陷入更深層次的生存危機中。

三、馬克思主義情感分析的當代價值

從馬克思恩格斯對資本主義發展與危機中的情感分析可以發現，情感作為一種社會意識，是社會存在的反映，反過來對社會存在也具有重要影響。情感在資本主義歷史情境中對資本、勞動、工人、社會變革等方面的重要影響，有力說明了不能忽視情感在經濟社會發展中的重要價值。馬克思主義對資本主義發展與危機中的情感分析，在社會發展層面能夠為如何發揮情感的積極作用、防范情感的消極影響提供啟示。

（一）穩步推進共同富裕十分必要

在資本主義社會，資本家逐利的狂熱，既促進了資本主義的發展，也導致了社會的急劇分化，以及工人的情感反抗。財富分配的差距過大，特別是以不合理和帶有剝削性質的占有為基礎的差距過大，在情感上既會刺激利益獲得者賺取財富的激情，但也會遭到利益受損者或者利益邊緣群體的情感反抗，從而對社會的穩定發展造成消極影響。馬克思在分析雇傭勞動與資本時，用住房的比喻分析了社會差距對人的情感的消極影響。馬克思指出，一個人的住房無論多小，只要與周圍的房屋沒有差距時，居住者就會滿足于社會對住房的一切要求。然而，當小的住房旁邊建立起一座宏大的宮殿時，房子就會成為其居住者沒有辦法講究，或者只能生活在很低水平下的表現。即使房子此后變得更大，只要與宮殿的差距仍然存在，那座小房子的居住者就會“越發覺得不舒適，越發不滿意，越發感到受壓抑”[7]345。從馬克思對資本主義社會中的情感分析可以發現，當人與人之間的差距過大時，必然會在情感上引起部分群體的不滿。因此，社會的健康發展需要將差距控制在合理范圍之內，也啟示當下社會穩步推進共同富裕具有必要性。

隨著經濟社會的快速發展，城鄉、區域、行業等各個層面之間的收入都存在一定程度的分化。在社會主義市場經濟轉型過程中，由追求生產效率和經濟增長而來的這種收入差距，具有合理性和公平性[10]。然而，實現共同富裕不僅是馬克思對未來社會的期待，也是社會主義的本質要求[11]，還是保護社會生產熱情、維持社會主義市場經濟活力的重要保障。財富分配差距過大既會打擊部分群體的生產熱情，容易使其產生消極的“躺平”心態及相對剝奪感和不公平感，也會使之對社會主義發展的期待持有消極情感。因此，在社會主義初級階段，既要保持適當的差距，以確保生產的熱情和效率，為共同富裕創造財富基礎;也要防止兩極分化和階層固化，為共同富裕創造現實條件。值得注意的是，共同富裕也并不是財富的平均分配，平均的財富分配必然會損害人們的生產熱情，特別是企業家創造財富的熱情。馬克思對私有制的反對，也并非對一般意義上的私有財產的反對，而是對以占有生產資料為前提的壟斷、威脅，帶有資本主義剝削性質的資本主義私有制的反對[12]。

（二）維護社會公平正義具有重要價值

資本追求利潤的狂熱和對工人利益的漠視，工人為了維護自己生存和生活的反抗的情感，埋下了資本主義危機的種子。這警示我們，在當下社會發展過程中，資本對社會公平正義的違背與社會對公平正義的追求而來的反抗是相伴而生的。維護社會公平正義是社會穩定發展的前提。第一，在社會主義初級階段，既要發揮資本的積極作用，也要防止資本作惡，侵害工人、群眾和社會發展的利益。社會主義市場經濟環境下，由于私有資本與公有資本堅守公益性質的不同，其逐利的本質驅使部分私有資本產生了對積累財富的過度熱情，甚至在互聯網等部分行業領域形成壟斷，并以壟斷的優勢地位損害社會的公平正義，傷害消費者和勞動者的情感。因此，推進社會主義市場經濟的全面健康發展，既要繼續發揮公有資本有條件的實現分配相對公平的優勢[13]，也要防止私有資本的作惡，以及由此而來的社會情感損害。第二，要保障弱勢群體權益。資本主義發展過程中，工人面對資本的強勢壓榨，一直在進行著不斷的反抗，并成為資本主義危機的重要來源。雖然社會主義社會已經消滅了壓榨剝削的土壤，但是在社會發展過程中依舊存在部分相對弱勢群體。保障弱勢群體權益、給予弱勢群體情感關懷，是維護社會公平正義的重要內容，也是增強全體人民獲得感、幸福感、安全感的重要方面。一方面，在宏觀上要盡可能地保障社會弱勢群體的基本利益。盡管經濟增長進程中總體上所有人的生活水平和財富都在增長，但是城鄉之間和城鄉內部之間的差距卻有所擴大，出現了相對弱勢群體。通過收入再分配手段，給予這一部分弱勢群體基本生活保障，有利于增強其對社會發展的情感認同。另一方面，在微觀層次上要強化對弱勢群體權益的保護，對強勢群體失范行為的治理。在當下社會發展中，工人相對于企業主、社會經濟地位的中下層相對于上層，客觀上都處于相對弱勢的地位。弱勢群體的利益受損往往會引起群體性的情感反抗，引發社會的一系列連鎖反應。例如，在互聯網、制造加工等行業中，工人長期加班、機械化勞動，強勢群體侵犯普通群眾利益，通常都會引起群體性的情感反應，甚至誘發社會的普遍情感反抗。再比如，近年來圍繞官員、富人等主體的熱點負面事件，往往都會牽動著公眾的敏感神經，成為網絡輿情的熱點，即是公眾對強勢群體失范行為表達情感關注和不滿的例證。

結語

情感確認和心理認同是道路自信的重要社會心理基礎[14]。馬克思經典文本對資本主義發展與危機的情感分析，盡管是在具體歷史情境中的闡釋，但是對當下社會發展仍然具有重要價值。經典文本對社會發展的情感分析，不僅展現了社會歷史長河中情感的不可或缺，也為研究當下社會情感提供了重要參考。資本主義的發展與危機既來源于經濟社會發展客觀規律“合理”的決定性作用，同時也離不開情感對經濟社會發展“合情”的反作用。情感是人自由全面發展的動力[15]，在人改造世界的能動和受動兩個層面，作用于經濟社會發展的全過程。全面分析理解馬克思關于情感在經濟社會發展中的作用，并將其理論和思想與中國當下實際相結合，對當代中國社會發展具有重要借鑒意義。

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【責任編輯：雨 蕙】