古代文物元素在文創(chuàng)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用—以太原市博物館文創(chuàng)為例

蘇玲玲 太原市博物館

一、太原市博物館館藏文物

太原市博物館館藏文物數(shù)量龐大、種類(lèi)豐富，有陶器、瓷器、玉器、青銅器、書(shū)畫(huà)、家具等 10余類(lèi)，跨度從遠(yuǎn)古時(shí)代直至清代、民國(guó)。

基本陳列“錦繡太原歷史文化展”于2021年5月18日對(duì)外開(kāi)放，展覽秉承“用考古與藝術(shù)講述一座城”的總體定位，結(jié)合太原市獨(dú)特的歷史資源和文物載體，依托太原市域內(nèi)的歷史文化亮點(diǎn)構(gòu)成基本陳列，選取其中具有代表性的文物藏品，通過(guò)“河流曲繞晉陽(yáng)城”“黃云畫(huà)角見(jiàn)并州”“并門(mén)雄鎮(zhèn)軍權(quán)重”“太原烽火照中原”“地貴自然芝草出”五個(gè)單元講述太原2500多年的重大歷史事件和重要?dú)v史人物，旨在彰顯太原的悠久歷史和深厚積淀，弘揚(yáng)城市品格與精神風(fēng)貌，使之成為展示太原歷史、文化、藝術(shù)等內(nèi)容的綜合性博物館和高雅的文化藝術(shù)殿堂。

二、策劃與創(chuàng)作思路

針對(duì)本館的文物藏品和展覽展示基本思路，我們?cè)谄渲羞M(jìn)一步篩選、擷取可作為文創(chuàng)的基本元素。

（一）選取能夠代表城市文化并廣為人知的元素

在當(dāng)?shù)刂宋镏校覀冞x擇了“傅山”，傅山是整個(gè)明清時(shí)代山西太原最負(fù)盛名的人物之一，在文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和書(shū)法方面均有建樹(shù)，他的知名度不僅僅限于山西，同時(shí)也是全國(guó)皆知的名人。

最為重要的是，傅山的書(shū)法創(chuàng)作具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，人文氣息濃厚。一筆筆狂草充滿了張力和個(gè)性，在視覺(jué)效果上吸引力很強(qiáng)，這也是作為文創(chuàng)元素首先要具備的。

傅山系列文創(chuàng)中腕帶尺和書(shū)簽銅尺上刻的都是山西大書(shū)法家傅山先生的字：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神（如圖1）。這兩款產(chǎn)品正是借傅山先生的墨寶，表達(dá)對(duì)莘莘學(xué)子的期許與祝愿。

圖1 傅山系列文創(chuàng)

（二）將文物元素進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)，并結(jié)合實(shí)用功能

照搬文物元素，直接將文物的圖像進(jìn)行簡(jiǎn)單的修圖或者臨摹，印刷于商品的表面，這是一些博物館常用的一種文創(chuàng)手法，對(duì)于某些文物衍生品或許適合，但是與博物館以外眾多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品相比，明顯落后于整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)水平，設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的含量過(guò)低，形式過(guò)于單一，已經(jīng)無(wú)法滿足消費(fèi)者各個(gè)方面的需求。

太原市博物館館藏豐富，涵蓋陶器、青銅器、瓷器、書(shū)畫(huà)等諸多類(lèi)別，文物跨越上千年歷史。“歷史太博學(xué)”系列文創(chuàng)正是選取了館藏文物中最具代表性的文物元素，經(jīng)過(guò)抽象概括，保留其精髓和特征，設(shè)計(jì)出一整套圖形，并與兒童常接觸的文具用品相結(jié)合，將其運(yùn)用到回形針、手賬膠帶、腕帶尺、兒童雨傘等產(chǎn)品中，將學(xué)歷史、愛(ài)歷史的習(xí)慣注入兒童的生活細(xì)節(jié)中（如圖2）。

圖2 歷史太博學(xué)系列文創(chuàng)

圖3是一組青銅紋飾系列文創(chuàng)，將從文物中提取的青銅紋飾元素以多種形式呈現(xiàn)。這個(gè)系列的文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于陽(yáng)曲出土的戰(zhàn)國(guó)文物三足三鈕四環(huán)耳蟠螭紋銅敦。根據(jù)周代禮儀的規(guī)定，敦是專(zhuān)門(mén)盛黍、稷、稻、粱等糧食作物制成品的盛食具。敦的形態(tài)是由鼎和簋相結(jié)合演變而成的，呈渾圓的球狀或橢圓狀，由上下兩個(gè)造型完全相同的三足深腹缽扣合而成，上體為蓋，倒置后也可盛食。敦產(chǎn)生于春秋中期，盛行于春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)后期，至秦代已基本消失。由于敦的結(jié)構(gòu)與快客杯十分類(lèi)似，因此設(shè)計(jì)了這款精美古樸又實(shí)用便捷的快客杯。同時(shí)也將蟠螭紋銅敦上絢麗華貴的紋飾與手機(jī)支架、開(kāi)瓶器這幾樣日常用品相結(jié)合，為使用者日常的精致生活賦予更多文化色彩。

圖3 青銅紋飾系列文創(chuàng)

圖4所示建筑系列文創(chuàng)是根據(jù)太原市博物館的主體建筑設(shè)計(jì)延伸而來(lái)的。太博桶燭臺(tái)夜燈的設(shè)計(jì)，整體為鏤空結(jié)構(gòu)，并在頂部植入了博物館蝴蝶形館標(biāo)的元素，內(nèi)置電子蠟燭，整體風(fēng)格簡(jiǎn)約大方。頂部的蓋子可以打開(kāi)，能根據(jù)使用需求將內(nèi)置的燭燈替換成香薰，滿足更多的使用場(chǎng)景。同時(shí)，還推出了太博桶糖果盒的瓷器文創(chuàng)，可拆分組合，美觀大方，方便實(shí)用。

圖4 太原市博物館建筑外觀及系列文創(chuàng)

圖5所示小夜燈融合了唐代文物白鵝粉盒的造型，文物本身的形象正是一只安然靜臥的小鵝，這款產(chǎn)品復(fù)刻文物形態(tài)打造燈身，搭配暖黃色的燈光，能陪伴使用者在每一個(gè)夜晚安然入夢(mèng)。

圖5 白鵝粉盒夜燈

圖6、圖7屬焚香養(yǎng)心系列，分為香插和香盒。此款香插上的立體形象復(fù)刻了太原王郭村婁睿墓出土的文物北齊陶狗，古樸可愛(ài)，香插底座上刻有祥云圖案，寓意白云蒼狗、珍惜華年。這款香插既可以插線香,也可以放置塔香，便于多種場(chǎng)景、多種香型的使用。這款銅質(zhì)鎮(zhèn)紙香盒上的圖案設(shè)計(jì)，取自北齊時(shí)期空心磚上的紋理，香盒不僅整體精美，而且融入了精巧的設(shè)計(jì)，內(nèi)置雙層結(jié)構(gòu)，上層墊有防火棉，可直接放置點(diǎn)燃的線香，下層能對(duì)線香進(jìn)行收納，純銅的質(zhì)地，整體可做鎮(zhèn)紙使用，搭配裊裊熏煙，是書(shū)法繪畫(huà)時(shí)的凝神伴侶。

圖6 白云蒼狗香插

圖7 空心磚鎮(zhèn)紙香盒

這款瓷質(zhì)茶臺(tái)（如圖8）是將古時(shí)蓮花瓦當(dāng)?shù)膱D案與騰龍的形象相結(jié)合，組成游龍戲珠的吉祥意象，既提升了飲茶時(shí)的品味享受，也彰顯了使用者龍騰萬(wàn)里的遠(yuǎn)大志向。

圖8 瓦當(dāng)龍紋茶臺(tái)

（三）將傳統(tǒng)文化習(xí)俗與館藏精品文物相結(jié)合

傳播文物，也是在深層次發(fā)掘文物背后的文化內(nèi)涵。太原市博物館中珍藏的瓷器品種多樣，尤其是明清時(shí)期流行的各色彩瓷，上面的紋樣圖案不僅題材豐富、繪制精美，還常常寄托著吉祥的寓意，正所謂“圖必有意，意必吉祥”。“吉祥小日子”系列正是選用了具有代表性的文物“一路連科紋瓷盤(pán)”及“二龍戲珠盤(pán)”上的紋樣，設(shè)計(jì)了防疫香囊、925足銀團(tuán)扇胸針、衛(wèi)衣、布包、抱枕等產(chǎn)品。

這個(gè)神態(tài)憨萌的金魚(yú)書(shū)簽（如圖9），形象取自清代文物粉彩“一路連科紋瓷盤(pán)”，瓷盤(pán)本身賦有一路登科、步步高升的寓意，書(shū)簽采用瓷盤(pán)中的意象，旨在為使用這款書(shū)簽的讀者帶來(lái)美好祝愿。同時(shí)，還開(kāi)發(fā)了冰箱貼、925足銀金魚(yú)胸針、毛衣鏈等。

圖9 年年有余系列文創(chuàng)之金魚(yú)書(shū)簽

三、今后博物館文創(chuàng)的思路

博物館文創(chuàng)承擔(dān)著傳播歷史和中華文化的重要使命。目前，太原市博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品形式主要是日用品和伴手禮。隨著文創(chuàng)市場(chǎng)需求的不斷擴(kuò)大，博物館文創(chuàng)工作的思路也應(yīng)該更具有開(kāi)放性、包容性和多元化，兼收并蓄，積極汲取其他行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，并與館外其他行業(yè)、單位和個(gè)人進(jìn)行廣泛合作。

第一，以館藏資源為根本，提取相關(guān)元素，尋找創(chuàng)意“靈感”。博物館館藏文物是其文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要寶庫(kù)。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)大多遵循從藏品中獲得靈感的原則。國(guó)內(nèi)文創(chuàng)也本著從藏品資源中獲得創(chuàng)意靈感來(lái)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。

第二，建立團(tuán)隊(duì)，完善團(tuán)隊(duì)，儲(chǔ)備創(chuàng)意“智囊團(tuán)”。許多博物館并不具備相應(yīng)的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，文創(chuàng)人員不足甚至沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的文創(chuàng)人員。要逐步建立文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，或整合全館人力資源，突破部門(mén)，突破專(zhuān)業(yè)，全員創(chuàng)意。雖然作為公益性事業(yè)單位的博物館與企業(yè)性質(zhì)不同，但是其用人觀可以相互借鑒。同一件事物，由于欣賞角度不同，每個(gè)人看過(guò)之后會(huì)形成不同的觀點(diǎn)。博物館的每一個(gè)人都可以作為文創(chuàng)靈感的捜集者，尤其是展覽設(shè)計(jì)部和藏品保管部的同事可以利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極參與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。可以整合館內(nèi)人力資源，定期開(kāi)展文創(chuàng)金點(diǎn)子活動(dòng)，每期提供幾件或者幾類(lèi)藏品，供參與者創(chuàng)意，或者由參與者自行選擇館內(nèi)藏品，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，限定上交創(chuàng)意時(shí)間。并請(qǐng)同行專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行評(píng)比，給予被選中的創(chuàng)意作品的作者一定的獎(jiǎng)勵(lì)，且如果這個(gè)作品參與展覽或者銷(xiāo)售，都會(huì)標(biāo)注作者名字，并且以作者的名字給作品命名，用以鼓勵(lì)更多的人員參與。

第三，在內(nèi)容上，多與不同層次和年齡的觀眾進(jìn)行交流，觀察觀眾不斷變化的心理，做到因勢(shì)利導(dǎo)，擺脫以往嚴(yán)肅刻板的印象。比如，將近期的熱點(diǎn)運(yùn)用到文創(chuàng)中，制造熱點(diǎn)，如河南博物院的盲盒設(shè)計(jì)，將當(dāng)代藝術(shù)衍生品和游戲手辦的盲盒銷(xiāo)售體驗(yàn)巧妙地運(yùn)用到了博物院文創(chuàng)中。

第四，在形式上，不應(yīng)拘泥在伴手禮的窠臼中，僅僅圍繞日用品和文化用品做文章，文創(chuàng)的載體也要尋求更多的媒介，如數(shù)字產(chǎn)品、多媒體產(chǎn)品，隨時(shí)關(guān)注科技的發(fā)展，將文化內(nèi)容賦予新科技中。

第五，合作模式上的積極探索，包括IP授權(quán)合作，產(chǎn)品設(shè)計(jì)合作等。進(jìn)行IP授權(quán)也是博物館文創(chuàng)的一條可行之路，如春節(jié)期間故宮和麥當(dāng)勞、肯德基的合作，將傳統(tǒng)文化習(xí)俗與快餐相結(jié)合，收到了雙贏的效果。

第六，與設(shè)計(jì)單位和個(gè)人合作，也是提升博物館文創(chuàng)品質(zhì)的重要途徑。如蘇州博物館與唯詩(shī)設(shè)計(jì)合作的青瓷蓮花杯。

第七，設(shè)計(jì)理念要接地氣，要與時(shí)代接軌。 博物館傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品多為字畫(huà)、瓷器、館標(biāo)等歷史感較“沉重”的衍生品，難以滿足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代越來(lái)越 “時(shí)尚”的觀眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品要以社會(huì)公眾需求為導(dǎo)向，以時(shí)代前沿科技為依托，以學(xué)術(shù)研究成果為支撐。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該傾向老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)又融合歷史文化的元素，這樣才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品真正融入群眾生活。

第八，借助大型文創(chuàng)展覽、會(huì)議，把創(chuàng)意“引進(jìn)來(lái)”。在《博物館條例》發(fā)布之后，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)逐漸得到各級(jí)博物館的重視，國(guó)家級(jí)、區(qū)域級(jí)文創(chuàng)展覽、會(huì)議也逐漸多了起來(lái)，并且趨于成熟。各級(jí)博物館應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，充分利用好平臺(tái)，引進(jìn)自己需要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。例如，每屆“文博會(huì)”“博博會(huì)”都會(huì)涌現(xiàn)許多非常有創(chuàng)意、有歷史價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅有融入網(wǎng)絡(luò)流行元素的人偶，還有把創(chuàng)意產(chǎn)品做成食品的，更有設(shè)計(jì)成文學(xué)作品的創(chuàng)意作品，這些好的創(chuàng)意都可以“引進(jìn)來(lái)”融合到所在博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中。

四、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)注意的方面

第一，博物館作為國(guó)家歷史文化保護(hù)及文化宣傳單位，屬于公益類(lèi)事業(yè)單位，文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)應(yīng)該立足博物館的公益性質(zhì)，而不能偏向商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)組織。第二，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的目的在于宣傳歷史文化，讓群眾了解歷史、走近文物，不能偏向純粹以營(yíng)利為目的。第三，要以公共文化服務(wù)理論為基礎(chǔ)，以人為本，始終將人的需求放在首位。第四，要增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品要及時(shí)申請(qǐng)專(zhuān)利，以獲得法律保護(hù)，避免自己的創(chuàng)意未經(jīng)同意被他人挪用。強(qiáng)化專(zhuān)利保護(hù)意識(shí)，提高防范專(zhuān)利權(quán)被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中需高度重視專(zhuān)利權(quán)的保護(hù)，與合作單位共同開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)就專(zhuān)利權(quán)的申請(qǐng)及歸屬問(wèn)題進(jìn)行明確規(guī)定。在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中所涉及的文物修復(fù)、仿制、數(shù)字化等過(guò)程中產(chǎn)生的技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)用新型及外觀設(shè)計(jì)，只要符合條件的都可以通過(guò)申請(qǐng)專(zhuān)利進(jìn)行保護(hù)。

在新的形勢(shì)下，博物館應(yīng)該抓住機(jī)遇，重視文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，開(kāi)拓創(chuàng)新，打造創(chuàng)意品牌，推出特色創(chuàng)意產(chǎn)品，讓人類(lèi)歷史文化通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品這一新的傳播載體和方式，得到高效傳播，提升文物利用率，讓“文物”走進(jìn)尋常百姓家。