壽山石雕刻的藝術(shù)性探析與發(fā)展趨勢(shì)

許 隆

壽山石在我國(guó)有悠久的歷史，可追溯的時(shí)間比較久遠(yuǎn)，所以藝術(shù)性很高，同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)又具有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。壽山石的特點(diǎn)是種類繁多，原石質(zhì)地溫潤(rùn)、色彩豐富，非常利于雕刻。雕刻者在對(duì)壽山石進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要從整體入手，根據(jù)原石的形狀、色彩特點(diǎn)即興發(fā)揮。石頭是沒(méi)有靈魂的，這就要求雕刻者在創(chuàng)作時(shí)飽含對(duì)原石創(chuàng)作的敬畏，將創(chuàng)作的情感與大自然的饋贈(zèng)相結(jié)合，創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的石雕藝術(shù)作品。隨著原石數(shù)量的逐漸減少，對(duì)雕刻者的要求也越來(lái)越高，要求雕刻者不斷提高創(chuàng)作的審美性、藝術(shù)性。

一、壽山石雕刻藝術(shù)概述

壽山石的原材料是大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)，在國(guó)內(nèi)的存量有限，開(kāi)發(fā)使用也是不可逆的，因此壽山石雕的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值備受收藏者重視。雕刻者在創(chuàng)作時(shí)要根據(jù)壽山原石的形狀、顏色和肌理，再結(jié)合雕刻者對(duì)石頭的判斷進(jìn)行雕刻。壽山石雕刻者在創(chuàng)作過(guò)程中，往往把印章作為雕刻中最重要的一部分，由此創(chuàng)作出來(lái)的印章石刻有不同的形狀和大小，欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都是很高的。壽山石的藝術(shù)價(jià)值主要從以下三個(gè)方面來(lái)欣賞：（1）創(chuàng)作過(guò)程中要觀察原材料，雕刻者在創(chuàng)作前期應(yīng)合理判斷壽山石的質(zhì)地、色彩、肌理，并對(duì)其進(jìn)行合理構(gòu)造，初步判斷壽山石的利用價(jià)值。（2）欣賞壽山石作品時(shí)，在創(chuàng)作中使用的雕刻技法是否精細(xì)到位，是否依據(jù)原石的特點(diǎn)進(jìn)行雕刻，是否把原石的質(zhì)地、色彩、肌理等特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)，這些都是需要思考的。另外，如果技法得當(dāng)，質(zhì)地利用合理，就可以簡(jiǎn)單地判斷其藝術(shù)價(jià)值是很高的。（3）通過(guò)觀察技法是否足夠精妙，可以斷定壽山石雕的藝術(shù)價(jià)值。

二、壽山石雕作品的藝術(shù)性

（一）創(chuàng)作題材

在壽山石雕發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，壽山石雕的創(chuàng)作主題豐富多彩，有名人傳記、典籍故事、民間軼事、歷史傳說(shuō)等。藝術(shù)的創(chuàng)作是以生活為源泉的，雕刻者的創(chuàng)作往往來(lái)源于生活，又高于生活，壽山石的創(chuàng)作是審美性的表達(dá)。所以雕刻者要結(jié)合生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)，體會(huì)感悟生活的美好，創(chuàng)作出能與欣賞者產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)作品。如，有些作品就是把鄉(xiāng)村題材的常見(jiàn)家禽作為創(chuàng)作主體，展現(xiàn)有趣的農(nóng)村生活。雕刻中，雕刻者細(xì)致入微的觀察、奇思妙想的構(gòu)圖，生動(dòng)地展現(xiàn)家禽的外形和動(dòng)作，用生活打動(dòng)生活。除此之外，雕刻者還要在繼承原有的傳統(tǒng)上展現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展要求，創(chuàng)作出屬于新時(shí)代的藝術(shù)作品，謳歌時(shí)代的新風(fēng)貌。壽山石的藝術(shù)創(chuàng)新要有獨(dú)特的內(nèi)涵在里邊，在雕刻時(shí)要加入自身的藝術(shù)判斷。例如把中國(guó)傳統(tǒng)的元素加入里邊，根據(jù)壽山石的特點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)壽山石獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。另外，壽山石在創(chuàng)作中還可以加入西方元素，使作品呈現(xiàn)出東西方的文化碰撞，這樣的創(chuàng)新會(huì)使壽山石的藝術(shù)價(jià)值大大提高。雕刻者在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要不斷汲取各種對(duì)創(chuàng)作有利的藝術(shù)元素，在融合中取長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華、去其糟粕，吸取百家之長(zhǎng)，創(chuàng)新壽山石雕的藝術(shù)理念，豐富其藝術(shù)特色。在創(chuàng)作中藝術(shù)作品的展現(xiàn)往往是藝術(shù)性創(chuàng)作與自然性的結(jié)合，在雕刻者的手中既能展現(xiàn)出作品的精神風(fēng)貌，又能將雕刻原石的藝術(shù)性展現(xiàn)出來(lái)。

（二）創(chuàng)作理念

壽山石雕的藝術(shù)創(chuàng)作需要從文化理念入手，抓住創(chuàng)作的源頭和靈魂，這是壽山石雕藝術(shù)性高低的關(guān)鍵。壽山石質(zhì)地溫潤(rùn)、色彩豐富、肌理突出，非常利于石雕創(chuàng)作。因?yàn)樗馁|(zhì)地溫潤(rùn)，非常有利于走刀游線，有歷史考證的壽山石雕刻可以追溯到南朝。壽山石流傳著千年不朽的說(shuō)法，很多壽山石作品歷經(jīng)滄桑，石頭上的雕刻痕跡依然清晰可見(jiàn)。石雕技藝是非常寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，需要繼承和發(fā)揚(yáng)，在新時(shí)代里，創(chuàng)新是對(duì)雕刻者提出的新要求。不僅如此，壽山石雕的創(chuàng)作與新時(shí)代的審美在思路上難免會(huì)發(fā)生碰撞，如何取舍折中也是考驗(yàn)石雕雕刻者的新問(wèn)題。為了傳承傳統(tǒng)技藝，發(fā)展壽山石的雕刻藝術(shù)，雕刻家們需要不斷思考與創(chuàng)新。雕刻者需要不斷為石雕藝術(shù)注入新的元素和靈感，很多人嘗試把西方后現(xiàn)代主義手法融入創(chuàng)作過(guò)程中，將夸張的手法和傳統(tǒng)技藝相融合，碰撞出合理的張力，讓作品更具欣賞性。這種技法的創(chuàng)新可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了對(duì)壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作的升華。

壽山石雕在創(chuàng)作過(guò)程中，如何運(yùn)用刀法也是展示作品的重要手段。所以要求雕刻者有深厚的造型能力和精湛嫻熟的技藝手法。雕刻者不但要深究石雕藝術(shù)文化，還要涉獵傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)形式。中國(guó)畫的創(chuàng)作技法非常豐富，從構(gòu)圖到筆墨的應(yīng)用都可以借鑒到壽山石的創(chuàng)作中。比如在中國(guó)畫的創(chuàng)作中留白就是應(yīng)用很廣的藝術(shù)手法，合理的留白就突出了壽山石的顏色和肌理，豐富了創(chuàng)作元素。“三遠(yuǎn)法”是中國(guó)畫應(yīng)用廣泛的技法，在壽山石中也可以應(yīng)用，能夠在有限的石材上達(dá)到深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，讓壽山石的意境更加豐富。隨著全球化的發(fā)展，全球文化往來(lái)密切，文化的交流促使審美發(fā)生變化，壽山石雕在創(chuàng)作中也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，繼承傳統(tǒng)的同時(shí)主動(dòng)擁抱時(shí)代變化，打破傳統(tǒng)理念，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。

（三）藝術(shù)造型

壽山石雕對(duì)于本身的造型要求非常高，動(dòng)物的內(nèi)部骨骼、外部絨毛都要生動(dòng)地刻畫出來(lái)，人物不同，其展現(xiàn)的動(dòng)態(tài)、表情也會(huì)有不同變化，將人物的精神狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)才是作品的靈魂所在。所以，好的作品要做到神形俱到。此外，雕刻者的生活感悟要豐富多彩，不同的人物狀態(tài)、不同的性格姿態(tài)都是雕刻者積累的創(chuàng)作源泉。比如詩(shī)情畫意的田園風(fēng)格和劍拔弩張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境都是不同的意境體現(xiàn)，且不同的職業(yè)背景和性格特點(diǎn)會(huì)造就不同的創(chuàng)作意境。雕刻者在雕刻時(shí)應(yīng)該抓住不同意境，展現(xiàn)出人物不同的風(fēng)貌。還需要注意的是，人物的表情不是固定不變的，會(huì)隨著動(dòng)態(tài)的變化呈現(xiàn)出不同的表情，所以應(yīng)該遵循人物動(dòng)態(tài)的變化，創(chuàng)作要跟隨不同的表情而變化，應(yīng)該有前后主次的變化，有合理的夸張、疏密的變化，作品還要有適當(dāng)留白、虛實(shí)遠(yuǎn)近等變化，創(chuàng)作完成后需要對(duì)作品的構(gòu)思、造型、表現(xiàn)力、刀法等多方面進(jìn)行評(píng)估。因?yàn)閴凵绞竦谋尘白兓煌怀觯詨凵绞竦男蕾p應(yīng)該是多角度的。壽山石雕的立體雕塑是作品精彩的體現(xiàn)，立體雕塑的核心是造型要有表現(xiàn)力，線條的體現(xiàn)要求走位精確、清晰順暢，比如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)作品要生動(dòng)活潑，人物的作品要講究神情和意境的結(jié)合。此外，壽山石雕的質(zhì)地有俏色的特點(diǎn)，俏色是壽山石最重要的特點(diǎn)，具有獨(dú)特性。它對(duì)于壽山石的創(chuàng)作具有非常重要的意義，能否利用俏色是評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的重要指標(biāo)。同時(shí)俏色又稱巧色，它是獨(dú)特性和利用性的展現(xiàn)，能夠巧妙利用俏色也是把天賜和人和做到極致，把自然饋贈(zèng)和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合的體現(xiàn)。如筆者的幾件石雕作品《荷以清心》（如圖1）、《西山放鶴圖》（如圖2）、《游山西村》（如圖3），在造型上均有著自我的突破，形成了特殊的場(chǎng)景與人物造型。

圖1 《荷以清心》 許隆/作

圖2 《西山放鶴圖》 許隆/作

圖3 《游山西村》 許隆/作

（四）創(chuàng)新與發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，微雕的發(fā)展也豐富了壽山石雕的藝術(shù)題材。微雕藝術(shù)創(chuàng)作是一種小而精、細(xì)致而唯美的雕刻技術(shù)，最早可以追溯到商代甲骨文時(shí)期，新時(shí)代的壽山石雕不斷繼承和發(fā)展篆刻和書(shū)畫藝術(shù)的精髓，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)領(lǐng)域里是“小、微、精”的藝術(shù)形式，是高度集中的微型文化藝術(shù)形態(tài)。壽山石微雕的創(chuàng)作最考驗(yàn)雕刻者的是技法和微型工具的應(yīng)用，微雕的出現(xiàn)也為壽山石雕的發(fā)展注入新的元素和動(dòng)力，使壽山石雕受到更高的關(guān)注，體現(xiàn)出不凡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。現(xiàn)如今，壽山石雕受到國(guó)內(nèi)外更多雕刻者的收藏，很多微型作品在創(chuàng)作中往往加入書(shū)畫、篆刻等藝術(shù)形式，展現(xiàn)出小巧精美、玲瓏可人的藝術(shù)特點(diǎn)，微雕的藝術(shù)形態(tài)使壽山石雕更具有新意，把壽山石雕提高到新的高度。

現(xiàn)代元素的造型使壽山石雕更具時(shí)代性，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求使藝術(shù)審美也在不斷進(jìn)步，時(shí)代的聲音也應(yīng)該體現(xiàn)在壽山石雕的藝術(shù)創(chuàng)作中，體現(xiàn)壽山石雕與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。壽山石雕在現(xiàn)代的創(chuàng)作中更加廣泛地獵取題材，融入更多的時(shí)代元素，不斷提高造型的豐富程度，使欣賞者獲得更加符合時(shí)代的、愉悅的審美體驗(yàn)，同時(shí)也包含時(shí)代的情感，體現(xiàn)出對(duì)生活的感悟。

三、壽山石雕刻的發(fā)展趨勢(shì)

壽山石雕在發(fā)展過(guò)程中，推廣與發(fā)展方式也逐漸發(fā)生了變化，從單一模式朝著更加多元融合的趨勢(shì)發(fā)展。在壽山石雕推廣銷售的過(guò)程中，有個(gè)人專場(chǎng)拍賣與一級(jí)市場(chǎng)拍賣的推廣方式，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，壽山石的推廣方式也由單獨(dú)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)閮煞N模式相互結(jié)合，利用融合將壽山石作品更好地推向市場(chǎng)。這從一定程度上不僅滿足了人們的藝術(shù)追求，也降低了市場(chǎng)流動(dòng)的不可預(yù)估性，從而促進(jìn)整體壽山石雕刻技術(shù)與行業(yè)的變化。

文化創(chuàng)新是壽山石雕刻的重要影響因素之一，任何作品都不應(yīng)缺失文化意義，任何一個(gè)創(chuàng)作雕刻者在創(chuàng)作過(guò)程中尤其要注重文化影響，建立自己的藝術(shù)特色。只有在創(chuàng)作過(guò)程中加入文化創(chuàng)新，才能更好地將壽山石藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，使其成為彰顯國(guó)家文化與形象的載體。壽山石在創(chuàng)作過(guò)程中只有加入傳統(tǒng)文化以及民間文化精神，才能更好地融合現(xiàn)代藝術(shù)特色。將傳統(tǒng)民族文化、現(xiàn)代雕刻技術(shù)更好地融入作品中，突出文化創(chuàng)新性，使作品具有藝術(shù)靈魂，是每個(gè)雕刻者都應(yīng)該思考的問(wèn)題。

壽山石雕刻的發(fā)展，推動(dòng)著人們的整體雕刻技術(shù)不斷提高及審美價(jià)值發(fā)生轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)壽山石作品的精致之美轉(zhuǎn)變?yōu)檠胖轮馈Ｓ绕涫窃谶x購(gòu)壽山石作品的過(guò)程中，不僅應(yīng)欣賞整體作品的技術(shù)，還應(yīng)傾向于作品整體構(gòu)思意念。一個(gè)成功的雕刻者，常常會(huì)將整體風(fēng)格與雕刻技術(shù)進(jìn)行結(jié)合轉(zhuǎn)化，使作品具備更好的表現(xiàn)力與塑造力，同時(shí)傳遞作者的思想情感，使壽山石作品獨(dú)具特色，逐漸形成良好的市場(chǎng)環(huán)境。因此，雕刻者在創(chuàng)作過(guò)程中的技術(shù)與思路，應(yīng)隨著市場(chǎng)審美方向的轉(zhuǎn)變而變化，注重整體的構(gòu)思以及藝術(shù)性，從一定程度上提高對(duì)藝術(shù)的要求，不再一味地關(guān)注材料，而是更注重形式與內(nèi)容、思想的高度的統(tǒng)一融合。

四、結(jié)論

藝術(shù)價(jià)值的提升，對(duì)壽山石以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極其關(guān)鍵的影響。在壽山石雕創(chuàng)作的過(guò)程中，尤其要注重結(jié)合市場(chǎng)趨勢(shì)、發(fā)展情況，以及大眾的審美傾向，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的情況，綜合進(jìn)行考量，以改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念，嘗試?yán)矛F(xiàn)代技術(shù)融合更多的元素，實(shí)現(xiàn)雕刻技術(shù)上的突破，從而賦予壽山石作品更高的藝術(shù)性與價(jià)值性，使作品具備欣賞性與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)整體壽山石行業(yè)的繁榮發(fā)展。