淺談翡翠作品獨有的藝術(shù)魅力

楊 毅

古語云：“玉不琢，不成器。”翡翠作為名貴的玉石原料，以其豐富絢麗的色彩和優(yōu)良的材質(zhì)給玉雕藝人以廣闊的創(chuàng)作空間，工匠們通過多樣的雕刻技法，完美地將大自然的絢麗之美賦予翡翠，并使其獲得了最佳的美學功效。

翡翠自面世以來，就以其璀璨絢麗的外表和完美的品質(zhì)征服了世人。中國人自古就有深厚的“玉文化”情結(jié)。在中國人眼中，玉石不只是一種可以佩戴的飾品，一塊原石經(jīng)過精雕細琢，體現(xiàn)自己的意義，也可以成為一種令人贊嘆的工藝品。

翡翠作品的價值主要體現(xiàn)在三個方面：原材料價值、雕刻工藝價值和藝術(shù)價值。“玉文化”的精髓就在此，在精美無瑕的玉質(zhì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過玉雕師鬼斧神工的雕琢，使之成為飽含心血和智慧的玉器，具有無限的藝術(shù)魅力和珍貴的歷史藝術(shù)美學價值。

《鄉(xiāng)村》 楊毅/作

一、材質(zhì)之美——翡翠原料的完善利用

翡翠是大自然賜予人類的天然寶物。“翡翠”一詞在我國原來是鳥名。一雄一雌，公鳥為鮮紅羽絨，母鳥則為翠綠羽絨。翡翠一詞之所以被移用在翡翠上，是因為這些玉石色彩不勻的顏色和鳥兒一樣艷麗而豐富。清朝中期，翡翠就開始大量傳入中國，當時中國的玉石行家們發(fā)現(xiàn)這種玉石與熟悉的、傳統(tǒng)的新疆玉石有所不同，因翡翠的色彩豐富、種類繁多，為了體現(xiàn)翡翠給人帶來的美感故用“翡翠”這個詞來命名。

翡翠材質(zhì)的美感主要體現(xiàn)在顏色、質(zhì)感、種水等方面。翡翠的顏色變化多樣，由于翡翠中包含多種不同的致色元素，所以翡翠外觀上呈現(xiàn)出各種色彩，翡翠的主要顏色有黑、白、綠、藍、紅、黃、紫，呈現(xiàn)出點狀、游絲狀及片狀，翡翠之所以如此被人們喜愛，也是因為其顏色變化多樣。翡翠的“種”是指材質(zhì)，主要是從翡翠的種質(zhì)、種份方面進行評價和鑒賞，是對翡翠顏色、透明度、質(zhì)地等各方面的綜合評價。

翡翠作為玉的一種，被擁有幾千年獨特玉文化的中國人所欣賞絕非偶然。幾百年前，當這些深藏于緬甸崇山峻嶺中的珍寶剛一露出真顏，便以自身的絢麗色彩受到帝王后妃、王公巨卿的珍愛，從此，中國的玉文化又翻開了一個新篇章。

二、雕琢之美——工藝技能的精湛演繹

翡翠的價值并不僅僅體現(xiàn)在原料價格的提升上，賦予翡翠的工藝價值更不可小覷。從種水通透和色彩艷麗的翡翠飾品，再到巧奪天工、意蘊豐厚的玉石擺件，都體現(xiàn)了非同一般的工藝價值。人們在最早接觸翡翠的時候見到的都是原石的樣子，翡翠作為一種天然礦石，由于產(chǎn)地的差異及深藏地底下的深度和年代的久遠等各類自然條件的差異，其呈現(xiàn)在人們面前的形態(tài)也是多種多樣的，但每一塊翡翠都具有獨特的特點，這也為翡翠這種獨特的玉石增添了一份神秘的色彩。

因為長期的地質(zhì)運動和深埋地下的長期演變，在經(jīng)歷了數(shù)百年甚至數(shù)千年的時間積累后，翡翠的質(zhì)地在逐漸演化。而大部分人往往很難得到自己滿意的精品，玉雕師在這個時候起到了極大的作用，他可以使一塊優(yōu)質(zhì)的翡翠通過加工上升一個檔次，甚至提升它的價值。

在翡翠作品設(shè)計中，“量料取材、因材施藝”是首要原則。在先期的作品設(shè)計中，要充分依憑原料的優(yōu)點，想辦法彌補缺點，揚長避短，化整為零。在翡翠雕刻里分為兩個大類：一類為首飾類，一類為雕刻類。過去的工匠們對于玉石材質(zhì)的要求都非常高，尤其是首飾類，要求色、種、水三樣俱全，根據(jù)需求來打造合適的翡翠首飾，往往這類翡翠數(shù)量稀少，所以都用來打造手鐲、戒指、耳墜、項鏈等首飾，其中要求最高的就是翡翠手鐲，因為尺寸最大，沒有裂隙，顏色均勻，種水要通透，所以每一個優(yōu)質(zhì)的翡翠手鐲都是價值連城。

優(yōu)質(zhì)翡翠所加工的首飾散發(fā)著翡翠獨有的魅力，這些魅力來源于翡翠材料自身所體現(xiàn)的“材質(zhì)”的魅力。而雕刻類翡翠則體現(xiàn)了“工藝”的魅力和中國傳統(tǒng)美學思想的藝術(shù)魅力。

翡翠雕刻工藝最大的魅力在于使不同類別的翡翠經(jīng)過加工達到化腐朽為神奇的效果，這完全取決于玉雕師的文化內(nèi)涵以及自身過硬的技藝水平。雕刻類翡翠作品更加重視整體的視覺和精神效果，還包含了美學思想，對于線條的流暢和結(jié)構(gòu)準確要求也很高。

翡翠加工程序細分有二十多道，總體上分為開料、起型、細刻、拋光等程序。

開料：即剖開。像剖解木料、石料一樣，去除其中的雜質(zhì)，切割出作品擺件的外部輪廓和結(jié)構(gòu)。

起型：即把翡翠磨制成所需要的作品題材。將事物的外輪廓和大致結(jié)構(gòu)以及作品的細節(jié)形態(tài)展現(xiàn)出來。

細刻：細刻和起型的區(qū)別在于起型是針對外在的加工，如人物的動態(tài)、山水的意境以及花鳥的形態(tài)，而細刻是對作品內(nèi)在的加工，是對作品內(nèi)容進行真正完整的細節(jié)刻畫。

拋光：拋光的工具大多用砂紙，除非像首飾這類小型而且沒有進行加工的單一作品會用到拋光磨頭。砂紙從粗到細，在拋光之前還要進行拉光、去糙等工藝。

在二十世紀末，由于北派南遷帶動了南北玉雕文化的互動，從而使二十一世紀的中國翡翠玉雕文化走向了多元化的發(fā)展階段，藝術(shù)作品中也呈現(xiàn)出了交叉融匯的藝術(shù)特征，主要體現(xiàn)為宗教傳統(tǒng)與寫實風格及現(xiàn)代人文的意境風格交錯共存，從而把玉石的色彩和玉質(zhì)的特征以更加多元化的藝術(shù)形式展示出來。在漫長的歷史發(fā)展過程中，我國傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)不斷地和中國山水畫、青銅雕塑及書法藝術(shù)等藝術(shù)表現(xiàn)形式相互融匯，從而不斷獲取創(chuàng)作靈感和發(fā)展的動力。翡翠玉石雕刻工藝亦是這樣，唯有結(jié)合眾家之所長，在多門專業(yè)領(lǐng)域交叉融匯的過程中才能不斷發(fā)展壯大，從而實現(xiàn)交叉的優(yōu)勢互補。

三、文化之美——藝術(shù)神韻的巧妙傳遞

玉石雕刻的內(nèi)容寓意深遠，是人類對情感和美好愿望的寄托，對玉石的欣賞和研究方式的探討，實際上正是中國人對“美”的渴望。從種、水、色系齊全且具有特殊設(shè)計的玉石飾品，到巧奪天工、意蘊豐厚的玉石雕刻工藝品，都體現(xiàn)出非同一般的美學價值。由于玉石顏色多樣、種類多樣，再通過匠師的細致打磨，每一件玉石首飾或是翡翠擺件都可以給人一種精神和物質(zhì)上的雙重體驗。

玉石工藝品只有形神兼具，才能具有強大的穿透力，從而震撼心靈，所以玉雕藝術(shù)要注重形似以外的神韻。這不單是一個工藝方法的問題，更關(guān)鍵的是，在創(chuàng)作的過程中需要耗費設(shè)計師很多精力和時間。玉雕大師在玉石本身種質(zhì)、色澤的基礎(chǔ)上，再加上對自身的理解與情感，用高超的工藝技術(shù)通過造型設(shè)計表現(xiàn)出來，讓人在佩戴這些玉石飾品或是欣賞玉雕工藝品之時，都可以體會到大師的情感，獲得精神上的撫慰。展示出人生境界、形神兼具的玉雕藝術(shù)作品，既具有人文性，同時也具有藝術(shù)性；既具有民族特色，又具價值性，就是這樣的多重性，才是翡翠作品的魅力和藝術(shù)價值所在。