從主體性到公共性

楊瑜

摘要：財富思想是馬克思主義哲學的重要內容，它是在批判繼承古典經濟學家“財富”思想的基礎上漸進生成的。核心主旨包括財富起源、財富本質和財富分配等三個方面，馬克思財富思想不僅內蘊著顯在的主體性，還存在著隱性的公共性意蘊。這種主體性與公共性雙重變奏意蘊的現代延展，從一個側面證明了馬克思主義哲學的當代性。

關鍵詞：馬克思;主體性;公共性

1、馬克思的勞動創造財富思想中蘊含著公共性

作為一種類存在物，人的生命表現形式大多采取共同的、同他人一起共在的、公共性的活動方式。正因“彼此有了分工的個人之間的相互依存關系存在于現實之中”，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下。”并進行共在性、公共性的生產活動，即以個人彼此之間交往，并結成為社會關系為前提的生產，社會財富才能源源不斷地被“類存在物”創造出來。就資本而言，馬克思說：“資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動……才能運動起來。因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。”可見，馬克思認為資本是社會成員共同活動、共同創造的“集體”產物，資本是一種更具社會性、公共性的共在力量。關于“勞動創造財富”問題，馬克思摒棄了古典經濟學家對“勞動”的抽象性界定，實現了在財富創造問題上的轉向：從人的“勞動”到勞動的“人”，后者的“人”不是抽象的，而是具體的、“共在”的人。共在的人即公共性的存在生產、創造著社會財富，離開社會，離群索居的孤立個人無法進行財富的生產和創造。這里需要指出的是，資本家與工人之間的關系雖然是共在性的，但卻是非平等性的、畸形的共在。馬克思對此給以批評：“勞動產品和勞動本身的分離，客觀勞動條件和主觀勞動力的分離，是資本主義生產過程事實上的基礎或起點。”工人雖然是財富的人身源泉，但卻被剝奪了客觀勞動條件，造成了因目的和手段的顛倒而產生的資本主義生產方式的矛盾。隨著分工深化，推動了生產力的進一步發展，如馬克思所說：“一個民族的生產力發展的水平，最明顯地表現于該民族分工的發展程度”，也即分工的精細化程度與民族生產力的發展呈正相關的關系。而且，對個人存在的公共性和分工推進的自覺程度越高，社會財富的質和量都會相應地進入到一個新的階段。隨著機器大生產時代的到來，不論愿意與否，每個工人都不得不進入社會的分工體系，加入到公共性的、共同的社會勞動生活中。在共同的、公共性的勞動過程中，人與人、人與社會、人與自然之間的共在關系被加強。個人間開始結成一定的關系群體，每個人都為關系體中的一部分，個人的“得與失”與他人、關系體的生存與發展息息相關。

2、人民主體性實踐的公共哲學強調人類命運共同體

人類命運共同體主張目前已被國際社會所廣泛認同，被公認為是推動全球治理體系變革、構建新型國際關系和國際新秩序的共同價值規范。它超越了種族、文化以及國家和意識形態的藩籬，成為人類未來一致行動的指針。人類命運共同體思想具有深厚的中國傳統文化根基。中國傳統文化的根本特征是“和合”。和合思維崇尚會通，強調不同思想、文化與價值觀在平等基礎上的并生共在、交互共融、相資相因。全球化時代是一個人類生存、生活與交往的公共性空間不斷擴大的時代。這一時代全球社會的共同主題在于，如何以有效的集體行動邏輯，理智應對生存公共性、實踐公共性以及文化公共性實踐的不斷深入所帶來的全球性的公共性實踐和公共性生存的諸多難題。面對全人類生存與利益的高度依賴性，人類文明需要有效借鑒現代公共行政理論所倡導的面對多領域、多中心、多場域的復雜難題，平等的平權主體之間有效溝通、協同聯動，從而促成一種全人類生存利益最大化的價值共識。如此，在事關人類共同前途命運和公共性福祉的問題上，需要盡快形成有助于提升人類文明生存境界的可行方案。

3、以共識為前提的價值觀統領公共性的實現，離不開人們的思想一致

這里的“一致”不是一刀切地禁錮思想自由或限制表達，而是強調在思想交流匯聚的基礎上，引導價值觀，凝結出共識。共識既需要思想的獨立與鮮活，更需要價值觀引導各類思想與意見的統一，這要求很多具體方面相互配合才能實現，比如政治領域的協商民主、教育層面的公共意識的培育等。政治層面的協商民主是凝聚共識的重要途徑。它符合公共性的公開、開放特質，也符合公共性之批判與協商相統一的特質，能有效鼓勵人們通過和平協商的方式進行公開和開放式的交流，在協商過程中展開對公共議題的看法表達與商討，在此過程中各公共主體的意見得到碰撞、交融和統一，匯聚共識。公眾的積極批判與協商彰顯著他們對自身利益的訴求，能夠使普通公眾之間、公眾與公共權力機構之間乃至公眾與整個國家之間建立起密切的互動和聯系。但是，這種批判不是單純的批判，更不是任意的情緒化訴求，而是經過公眾討論消化后的主流觀點，是協商基礎上的批判與整合，因此協商民主的發展與健全能大大推進共識的形成，從而成為強有力并且普遍的民意表達，有利于公共性的實現。這就對我們的協商民主提出了新的發展要求。比如協商主體的多元化，協商主體不應局限于政黨之間、民族之間、社會精英之間，而是應覆蓋到更廣的社會階層、團體乃至個體，形成更全面的共識。再比如，協商方式多樣化，協商方式本身就是應當靈活多樣的，如今隨著科技的發展和資訊的發達，可以開展在微博、微信上的網絡論壇、公民評議會等。通過越來越豐富多樣的協商形式，能有效地擴大公民的政治參與，使盡可能多的人參與到意見表達中來，增強公共政策的透明度、有效性、可行性。

結束語

當今全球社會的交往出現了令人欣喜的話語變革：尊重差異與多樣化選擇基礎上的“關愛與尊重”“平等、正義與包容”“信任、合作與相互支持”“扶持與共同發展”“發展與機會不斷增加”等，正日益成為新的價值信念。著眼于人類的未來，可以說，什么時候人類真正開始了以文明交流互鑒來規約經濟的、社會的、政治的、文化的以及軍事的關系，國際關系的新紀元才算正式開啟，人類才有一個共同的、可期許的美好未來。

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