紫砂人像之要點(diǎn)
——陶塑作品《觀音》創(chuàng)作后感

郭棟祥

在20世紀(jì)80年代，西方的雕塑體系傳入中國(guó)，新潮的美術(shù)思想催促著中國(guó)的傳統(tǒng)工匠朝著工藝美術(shù)的方向轉(zhuǎn)變，中國(guó)的藝術(shù)史上首次有了雕塑家的位置，興起了對(duì)雕塑的形式探索和研究。紫砂陶塑是中國(guó)雕塑的一道分支，憑借紫砂易塑的特性，紫砂陶塑有著得天獨(dú)厚的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，相對(duì)于傳統(tǒng)的石雕、木雕、玉雕等等，其容錯(cuò)率更高，形式更為多樣，能夠進(jìn)行大量的創(chuàng)作嘗試，這些奠定了紫砂陶塑作為一門獨(dú)立的藝術(shù)而崛起的基礎(chǔ)。

自從佛教在東漢末年傳入中國(guó)，整個(gè)中華大地上便開啟了一輪又一輪的佛像塑造，自慧能法師將佛教與中國(guó)本土文化相融合以后，佛像的形象便逐漸脫離了印度文化梵形的影響，向著中國(guó)本土審美靠攏，傳統(tǒng)的人物塑像注重渾融，表達(dá)的是一種通過意象之后的表現(xiàn)，人物的形象偏向象征、表現(xiàn)、寫意，與西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)的風(fēng)格大相徑庭。所以無論是中國(guó)古代還是現(xiàn)代，中國(guó)雕塑基于文化習(xí)慣、社會(huì)倫理的要求，都鮮見真實(shí)的人體塑像，唯一的例外便是佛像。佛像雖然包含在人物塑像之內(nèi)，但由于中國(guó)對(duì)于真實(shí)人物塑像的缺失，其反而成為了表現(xiàn)中國(guó)人物塑像的表征之一。

一、紫砂塑像之表情

作品《觀音》塑造的是亞洲大乘佛教中最為著名的菩薩。在很多中國(guó)人的心目中觀音是慈悲的化身，這種認(rèn)識(shí)可謂深入人心。觀音像遍布世界各地，通常其形象中帶有華麗的衣飾，優(yōu)美的身姿，且這種優(yōu)美是超脫于男女的美，在中國(guó)塑像中可謂首屈一指，所以觀音像又被稱為“東方的蒙娜麗莎”或者“東方維納斯”。這件作品對(duì)“觀音”的面部表情也主要是凸出“慈悲”這一主題。在佛像雕塑中，面部表情的塑造關(guān)乎佛像的塑造方向，佛有慈悲的一面，亦有金剛怒目，劇烈的感情變化便是通過面部表情來加以識(shí)別，所以表情塑造在整個(gè)人物塑造中占據(jù)著重要的位置，尤其是佛像雕塑中人物的情緒、情感，甚至權(quán)職，都通過表情來加以傳遞和表達(dá)，優(yōu)秀的陶塑作品甚至能夠通過人物表情的變化直接感受到創(chuàng)作者內(nèi)在的精神狀態(tài)和情感。

通常佛像頂有肉髻，螺發(fā)的特征非常明顯，并且雙耳垂肩，眉目修長(zhǎng)，只是在本土化的過程中，“觀音”從過于夸張的人物裝飾逐步過渡到貼近生活的世俗氣息，眉眼之間對(duì)稱端正，同時(shí)為了凸顯慈悲之意，臉部的輪廓圓潤(rùn)，臉龐有肉感，下巴處線條堆積，脖頸短而緊湊，整個(gè)臉部的表情是舒緩從容的，配合頭部的裝飾，充滿了佛的氣息，顯示出慈悲之韻。這部分的塑造多用鏤、削、雕、刻等手法，將圓潤(rùn)的臉部同觀音頭部其他部分區(qū)分開來，凸顯出人物表情的情感傳遞作用，使塑像的性格張力達(dá)到最大化。

二、紫砂塑像之軀干

從大體上看，佛像塑造有立、臥之分，根據(jù)流傳下來的文獻(xiàn)資料以及實(shí)物塑像的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，“觀音”立像有著一些明顯的形象特征，首先是上身袒露胸腹，帔帛斜掛，常配羅裙，在觀音的腰部還帶有束帶，當(dāng)塑像的細(xì)節(jié)較為簡(jiǎn)單時(shí)，這些會(huì)隱為輪廓，而當(dāng)整體塑像顯得細(xì)致時(shí)，這些配飾則都有入微之態(tài)，在紫砂陶塑《觀音》的創(chuàng)作中，得益于紫砂泥料的易塑性，細(xì)節(jié)處的雕琢可以做到盡善盡美，整體可以塑造出一種簡(jiǎn)潔的華美，瓚珞小巧精致，衣服輕薄透體，服飾褶皺紋理流暢自然。而包裹在外飾之內(nèi)的體態(tài)，要能夠支撐服飾所帶來的高貴，軀干的線條要遵循人體比例，重點(diǎn)突出“豐腴”二字，與西方人像中專注塑造肌肉線條不同，東方文化講究含蓄和內(nèi)斂，對(duì)于軀體的把握帶有更多肉感，結(jié)合人物姿態(tài)稍稍傾斜，帶有略微的S型曲線，這種肉感會(huì)變得更加強(qiáng)烈，雙臂的塑造同樣也遵循了這一點(diǎn)，只是在雙手的制作上略微向西方寫實(shí)靠攏，多塑造一些輪廓線條，完美地呈現(xiàn)出手指的動(dòng)作以及比例。

三、陶塑人像的動(dòng)態(tài)處理

紫砂陶塑人像創(chuàng)作中，除了表情、軀干的塑造之外，最重要的便在于人物的動(dòng)態(tài)處理。人作為萬物靈長(zhǎng)，自有獨(dú)特的“精、氣、神、韻”，人物的姿態(tài)決定了人像整體的動(dòng)作，創(chuàng)作者需要捕捉到這種動(dòng)作所帶來的一系列外觀輪廓的變化，這便是人像的動(dòng)態(tài)處理。在《觀音》的創(chuàng)作中，觀音的表情平和，目光慈悲，軀干做勢(shì)而動(dòng)，周身的一切便如同氣流一般會(huì)順勢(shì)流動(dòng)起來。表現(xiàn)這種運(yùn)動(dòng)感，就需要在衣物配飾的具體表現(xiàn)上下功夫，其輪廓線條要符合自然規(guī)律，向著同一個(gè)方向進(jìn)行擺動(dòng)，且這種運(yùn)動(dòng)是相互影響和連貫的，當(dāng)整個(gè)人像都經(jīng)過這樣的動(dòng)態(tài)處理以后，塑像便靈動(dòng)了起來。

結(jié)語：紫砂陶塑充分借鑒并吸收了傳統(tǒng)雕刻、陶塑之技法，形成了自己獨(dú)特的工藝技巧，從中我們可以發(fā)掘和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及技巧，形成紫砂陶塑的藝術(shù)理論體系，并由此出發(fā)，塑造帶有中國(guó)文化特色的陶塑作品，這些創(chuàng)作將有別于西方藝術(shù)關(guān)于人物塑像的理論體系，獨(dú)具一格的表現(xiàn)東方文化的別樣神韻。