《景·瓷》：立體主義“同時(shí)性視象”繪畫(huà)的實(shí)踐探索

胡耀瑤

廣西藝術(shù)學(xué)院 南寧 530022

一、立體主義“同時(shí)性視象”的形成因素和主要特征

（一）形成因素

立體主義“同時(shí)性視象”形成的因素是多方面的。我們可以追溯到20世紀(jì)初葉，結(jié)合歷史時(shí)代的大背景分析其形成因素。立體主義的形成因素具體可以總結(jié)為四個(gè)方面：第一，塞尚的影響。如果要談起立體主義的起源，有一個(gè)人是不能不提的，他就是法國(guó)后印象主義派畫(huà)家——保羅·塞尚。正如于藝妹在她的《淺談塞尚的繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)我創(chuàng)作的影響》中寫(xiě)道：“他的藝術(shù)作品及思想為十九世紀(jì)藝術(shù)觀點(diǎn)向二十世紀(jì)新藝術(shù)世界的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。他被認(rèn)為是連接十九世紀(jì)末期印象派與二十世紀(jì)初立體主義之間的橋梁。”[1]塞尚對(duì)物象的諸多要素進(jìn)行多視點(diǎn)、多層次的剖析，拆分并重組，這些物象重組后，伴隨主觀理念藝術(shù)形象的畫(huà)面呈現(xiàn)在他去世后的一次紀(jì)念展覽上。其中，塞尚在晚年時(shí)期創(chuàng)作的一幅《圣維克多山》以其獨(dú)特的幾何化形式和重構(gòu)畫(huà)面的方式令人耳目一新，使立體主義的創(chuàng)始人喬治·布拉克和畢加索都深受啟發(fā)，并逐步開(kāi)啟了立體主義的時(shí)代。第二，新技術(shù)的誕生與應(yīng)用。汽車(chē)、飛機(jī)、無(wú)線電報(bào)等新技術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)生與出現(xiàn)，尤其是照相機(jī)和電影制片中多重畫(huà)面技術(shù)的應(yīng)用，讓畫(huà)面描繪隨時(shí)間的變化成為可能，改變了人們之前對(duì)時(shí)間和空間概念的認(rèn)知。第三，X射線的出現(xiàn)，使二維和三維之間的區(qū)別變得不再清晰。第四，四維空間觀念的盛行與學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家的思考使人們對(duì)四維空間的觀念及對(duì)其在空間中或時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)的含義著迷，如閔可夫斯基的四維空間概念、柏格森“持續(xù)時(shí)間”的觀點(diǎn)等等。值得一提的是，在1907年，普林斯頓給畢加索和“洗衣船”的其他成員們閱讀亨利·龐加萊的著作《科學(xué)與假設(shè)》，其中就包括了非歐幾何與第四維空間概念，他還向畢加索贈(zèng)送了埃斯普利特·約弗雷的《四維幾何論》一書(shū)，描述了超立方體和其他四維多面體，以及將它們投影到畫(huà)布的二維方法，在一定程度上影響了畢加索《亞維農(nóng)少女》的創(chuàng)作。[2]

（二）主要特征

立體主義創(chuàng)作的主要特征是從不同視角去觀察物體，并在畫(huà)面上將一切物體形象破壞和肢解，然后再加以主觀的拼湊、組合，以求所謂立體地表現(xiàn)出物體的不同面，也就是在平面上表現(xiàn)出二度和三度空間，甚至表現(xiàn)出肉眼看不見(jiàn)的結(jié)構(gòu)和時(shí)間（四度空間）。這種特征是源于立體主義畫(huà)家們?cè)谟^察物象的不同面時(shí)，隨時(shí)間的流逝所觀察的物象會(huì)發(fā)生改變，畫(huà)家的視角也隨之改變，所以以此方法進(jìn)行觀察和表現(xiàn)，物象會(huì)在畫(huà)面中呈現(xiàn)出空間和時(shí)間的延續(xù)性，即“同時(shí)性視象”（simultaneity vision）。“同時(shí)性視象”的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出一種空間的多維度和時(shí)間的延續(xù)性。它是多視角，也是持續(xù)性的。打個(gè)比方，通過(guò)立體主義的表現(xiàn)方式畫(huà)出一幅女人在房間里面忐忑不安的狀態(tài)，那么可以將這個(gè)女人站著、坐著、靠窗邊、躺著、照鏡子等不同視角的形態(tài)，通過(guò)解析、拆分再重新塑造到畫(huà)面中的同一形象之上。總的來(lái)看，在二維畫(huà)面上表現(xiàn)出空間的多維度和時(shí)間的延續(xù)性使得二維的畫(huà)不再是平面、單薄的表象，這更像是在述說(shuō)一個(gè)故事。

此外，為更加直觀地表達(dá)，立體主義通過(guò)幾何化的形體來(lái)表現(xiàn)物象，還創(chuàng)新性地將字母和拼貼手法引入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，極大地壓縮了物象的深度，以至于呈現(xiàn)給公眾抽象化的視覺(jué)效果。立體主義“同時(shí)性視象”以一種多維度、過(guò)程性的視角觀察并融合畫(huà)者的思想進(jìn)行分析和描繪物象，給人類(lèi)帶來(lái)一種全新的認(rèn)識(shí)自然、描繪世界的方法，引發(fā)了自文藝復(fù)興以來(lái)的最重要的一次藝術(shù)變革。

二、對(duì)立體主義“同時(shí)性視象”繪畫(huà)語(yǔ)言的理解——以畢加索作品為例

立體主義中的“同時(shí)性視象”是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)物象空間的探索，對(duì)時(shí)間的延續(xù)，在畫(huà)面中描繪出超越感知、超越表象的世界。它早期起源于塞尚的幾何化畫(huà)面和非洲原始繪畫(huà)元素以及龐加萊的非歐幾何與第四維空間概念，之后便是畢加索、勃拉克、格里斯等人對(duì)畫(huà)面形體的解析重構(gòu)和多角度描繪以及綜合繪畫(huà)材料的運(yùn)用，使得立體主義“同時(shí)性視象”繪畫(huà)有了基礎(chǔ)的框架。這些藝術(shù)先驅(qū)者為立體主義的技法形式提供了最初的構(gòu)想，后人在他們的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，將立體主義繪畫(huà)形式與生活、傳統(tǒng)文化、自我思想相融合。

就拿現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人之一畢加索來(lái)說(shuō)，他的立體主義創(chuàng)作是從《亞威農(nóng)少女》（如圖5-6）開(kāi)始。這幅畫(huà)的主體人物形象來(lái)源是他青年時(shí)代在巴塞羅那的“亞威農(nóng)大街”所見(jiàn)的妓女形象，圖中的五個(gè)女人完全沒(méi)有古典主義那樣完美的人體形象和傳統(tǒng)女性獨(dú)有的美，甚至有過(guò)之而不及，呈現(xiàn)出一種粗狂、野性的畫(huà)面形象。畢加索用菱形的表現(xiàn)形式塑造出右邊三個(gè)曼妙女郎的形態(tài)，與左邊兩位鬼魅而又嚴(yán)肅的女人做出強(qiáng)烈反差，在中間的兩個(gè)女人手向后彎曲，以此來(lái)突出裸露的身體，面部和身形用線條簡(jiǎn)單勾勒，黑大的眼睛略帶倦意地注視著前方。最右邊的兩個(gè)女子面部尤為野性，像是被擠壓過(guò)的，前面的女子雙腿跨開(kāi)，動(dòng)作極其浮夸，后面的女子則略顯膽怯，撥開(kāi)藍(lán)色的布簾向外觀望，所以臉上會(huì)有黑色的線條。最左邊的女子單手扶墻呈站立姿勢(shì)，面部顏色較暗，好似帶了副模具，側(cè)著臉泰然地觀望。很顯然這是有意而為之的，畢加索拋開(kāi)傳統(tǒng)的觀察和表現(xiàn)手法，從多視角進(jìn)行描繪人物形態(tài)，利用幾何化形體將畫(huà)面解析再重構(gòu)，展現(xiàn)出空間的多維度。

圖 5 -6《 亞威農(nóng)少女》畢加索1907 243.9cm×233.7cm油畫(huà) 紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

圖 5 -7《 格爾尼卡》畢加索1937 7.76m×3.49m油畫(huà) 馬德里國(guó)家索菲亞王妃美術(shù)館

這幅《格爾尼卡》（如圖5-7）同樣是畢加索的立體主義作品，當(dāng)我們了解他創(chuàng)作此畫(huà)的時(shí)代背景后也就能看懂這幅畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言了。這幅畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)間是1937年，正值納粹空襲西班牙古鎮(zhèn)格爾尼卡，殘暴殺害無(wú)辜人民，畫(huà)中所表現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛與悲慘場(chǎng)景一目了然。如：五官可怖的牛象征法西斯；抬頭嘶鳴的馬象征戰(zhàn)亂中的西班牙人民；高懸的眼睛形態(tài)的燈象征和平的曙光和希望。再加上畫(huà)面最右端寫(xiě)著畢加索的一句話(huà)——“我是依我所想來(lái)畫(huà)對(duì)象，而不是依我所見(jiàn)來(lái)畫(huà)的”以及整幅畫(huà)面完全壓抑的黑、白、灰作為全畫(huà)的主色調(diào)，寫(xiě)實(shí)的象征性手法使觀者如同身臨其境一般，能感受到納粹的殘酷和格爾尼卡人民的痛苦。畫(huà)面中簡(jiǎn)潔線條割裂的空間、扭曲的形體、黑白灰慘淡的顏色無(wú)不展現(xiàn)了畢加索對(duì)法西斯殘酷而丑惡嘴臉的極力批判的思想。從畫(huà)面線條和色彩組成的形象來(lái)看，畢加索更想表現(xiàn)的是自己作畫(huà)時(shí)的思想和情感，而不是畫(huà)面本身，這種獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言把畫(huà)面展現(xiàn)的內(nèi)容由二維空間跳躍式地跨入到人的心靈感受中，就仿佛這不是一幅畫(huà)，而是一個(gè)故事。

立體主義的“同時(shí)性視象”徹底推翻了自文藝復(fù)興以來(lái)一直使用的“焦點(diǎn)透視”原則，創(chuàng)造出一種對(duì)形體進(jìn)行多視角、多維度觀察和描繪時(shí)間持續(xù)性的方法。它的出現(xiàn)撼動(dòng)了西方繪畫(huà)傳統(tǒng)的思維，打破了文藝復(fù)興以來(lái)那種極力追求客觀真實(shí)的復(fù)制式繪畫(huà)模式，它掀起了全新的造型藝術(shù)革命，尤其是從畫(huà)師到藝術(shù)家身份轉(zhuǎn)變的根本性的變革，為全人類(lèi)發(fā)掘出一塊思想領(lǐng)域的新大陸。另一方面，它與狂野的野獸派、印象派、學(xué)院寫(xiě)實(shí)派或是抽象派都截然不同。它表現(xiàn)出極強(qiáng)的唯理性，認(rèn)為他們大多是對(duì)于自然的模擬，是表現(xiàn)性的藝術(shù)，而立體主義的意義則是在于空間與時(shí)間處理的新觀念、新視角，可以說(shuō)，它是主宰20世紀(jì)藝術(shù)中抽象和非具象的繪畫(huà)流派的直接源泉。

當(dāng)然，立體主義的影響力不僅在繪畫(huà)、雕塑方面，還對(duì)建筑、設(shè)計(jì)、文學(xué)、音樂(lè)、電影、服飾等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響力,這些革新也奠定了它成為20世紀(jì)至今最偉大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史地位。盡管它存在的時(shí)間很短，但期間誕生出了數(shù)不盡的現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒，它以獨(dú)特的、開(kāi)放的、多元化的思想滋養(yǎng)各種藝術(shù)形式，集百家之長(zhǎng)重塑著繪畫(huà)理念、革新思想，讓科學(xué)與藝術(shù)交融，持續(xù)地拓展著藝術(shù)領(lǐng)域的邊界。

三、立體主義“同時(shí)性視象”繪畫(huà)的實(shí)踐探索

（一）題材、內(nèi)容及構(gòu)圖

立體主義的創(chuàng)作內(nèi)容與題材，主要與藝術(shù)家個(gè)人要表達(dá)的情感思想和經(jīng)歷有關(guān)。我認(rèn)為，立體主義藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)容的多少不僅僅取決于眼睛看到多少事物，更多的是取決于想象空間和對(duì)事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的理解程度有多少。對(duì)于立體主義藝術(shù)創(chuàng)作而言，是要用畫(huà)筆或其他藝術(shù)材料表達(dá)出藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和意志，去使觀者真真切切地了解藝術(shù)家的思想，而不是為了讓觀眾喜歡而去創(chuàng)作。于簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藝術(shù)品而言，畫(huà)家所表達(dá)的思想更為可貴，創(chuàng)作的題材要緊貼畫(huà)家的個(gè)人經(jīng)歷和真實(shí)情感，這樣才能知道自己要表達(dá)什么。所以，我創(chuàng)作的內(nèi)容和題材是結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和情感思想去進(jìn)行，去探索超越時(shí)間與空間的現(xiàn)實(shí)世界，才能最全面地體現(xiàn)我的思想，才能創(chuàng)作出富有情感和靈魂的立體主義作品。于是我選擇了陪伴我大學(xué)四年生活的千年瓷都——景德鎮(zhèn)為創(chuàng)作題材，并以當(dāng)?shù)厝宋暮吞沾晌幕癁閯?chuàng)作內(nèi)容，創(chuàng)作出《景·瓷》（如圖5-1）。

圖 5- 1《 景·瓷》胡耀瑤2020 2.85m×1.82m油畫(huà) 景德鎮(zhèn)學(xué)院校美術(shù)館

圖5 -2畫(huà)面構(gòu)圖

圖5 -3四大名瓷

這幅畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)源于我在景德鎮(zhèn)生活四年以來(lái)的所行、所見(jiàn)、所做以及所感，并結(jié)合景德鎮(zhèn)人文和陶瓷工藝進(jìn)行創(chuàng)作的。畫(huà)面主要分為四個(gè)大塊面，整體構(gòu)圖原形來(lái)源于中國(guó)古代折疊式四屏風(fēng)（如圖5-2）。每個(gè)屏風(fēng)里都有一件精美的瓷器樣式，寓意景德鎮(zhèn)四大名瓷玲瓏瓷、粉彩瓷、青花瓷和顏色釉瓷（如圖5-3），而每個(gè)主體瓷器以及周邊里都蘊(yùn)含著景德鎮(zhèn)人文和陶瓷制作的工藝，從左邊起第一組瓷器內(nèi)的場(chǎng)景是高嶺土加工過(guò)的棒料，第二組圓盤(pán)瓷器前兩只手扶持著轉(zhuǎn)動(dòng)的拉坯場(chǎng)景，第三組展示的場(chǎng)景是輪釉，第四組右邊的場(chǎng)景是取自古窯窯神童賓的雕塑形象，左邊寓意的是浮梁茶。

圖5 -4制 瓷工藝

圖5 -5景德鎮(zhèn)標(biāo)志

其中，每一個(gè)屏風(fēng)主體物周?chē)加形宜?jiàn)過(guò)的有關(guān)景德鎮(zhèn)人文和陶瓷的場(chǎng)景（如圖5-4）。另外，我分別用一些景德鎮(zhèn)的標(biāo)志物構(gòu)成畫(huà)面元素，如畫(huà)面中景德鎮(zhèn)市的中航工業(yè)直升機(jī)設(shè)計(jì)研究所、昌河汽車(chē)、御窯廠的龍珠閣、陶溪川以及景德鎮(zhèn)的窯廠煙囪（如圖5-5）等等。

（二）畫(huà)面分析和“同時(shí)性視象”繪畫(huà)語(yǔ)言的應(yīng)用

畢加索的《亞威農(nóng)少女》和《格爾尼卡》之所以被世人所追捧，正是因?yàn)樗麑⑸罱?jīng)歷和情感感受以及思想融入到繪畫(huà)語(yǔ)言之中。這種繪畫(huà)語(yǔ)言是真實(shí)的，是具體的，是對(duì)空間維度的擴(kuò)展，也是對(duì)時(shí)間延續(xù)性的表達(dá)。我的創(chuàng)作理念與這種繪畫(huà)理念不謀而合，所以我從他的作品中學(xué)習(xí)如何創(chuàng)作有靈魂的作品，如何呈現(xiàn)出“同時(shí)性視象”的繪畫(huà)語(yǔ)言，將景德鎮(zhèn)的生活場(chǎng)景、傳統(tǒng)文化、自我思想相融合，并加以創(chuàng)新。

在創(chuàng)作立意上，我想創(chuàng)作出一幅表現(xiàn)景德鎮(zhèn)人文和陶瓷制作工藝、具有立體主義“同時(shí)性視象”繪畫(huà)語(yǔ)言、有靈魂和思想的創(chuàng)作作品，來(lái)記錄景德鎮(zhèn)的陶瓷文化，反映出景德鎮(zhèn)人文和陶瓷制作工藝，傳達(dá)出景德鎮(zhèn)千年瓷都的工匠精神。在主體物形體塑造上，我結(jié)合畢加索的《亞威農(nóng)少女》中的畫(huà)面形式，通過(guò)直線、曲線、弧線等線條形成的不規(guī)則圖形，將景德鎮(zhèn)人文和陶瓷制作工藝場(chǎng)景解析、拆分，再重新組合在主體物為瓷器樣式的形體中。另外，拋開(kāi)傳統(tǒng)繪畫(huà)透視學(xué)的技法，將各個(gè)物體以不同的角度交錯(cuò)疊放在幾何塊面中，給人以極強(qiáng)的形式感。在畫(huà)面色彩表現(xiàn)上，我這里主要選取四種主要色彩為畫(huà)面主體色彩，從左至右分別是黃、紅、藍(lán)、紫，以簡(jiǎn)明輕快的色彩來(lái)調(diào)動(dòng)畫(huà)面整體韻律。黃色是金色的光芒，象征人才濟(jì)濟(jì)、光芒四射，表現(xiàn)當(dāng)今的景德鎮(zhèn)不僅是器成天下走，更能工匠天下走；紅色象征景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上，千年不衰，以及景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝说臒崆楹每停蛔仙笳骶按傻母哔F、華美，表現(xiàn)景德鎮(zhèn)作為世界瓷都地位名譽(yù)海內(nèi)外；藍(lán)色象征景瓷的寧?kù)o、淡雅氣氛，表現(xiàn)景德鎮(zhèn)這一依山傍水的秀美古鎮(zhèn)形象。在畫(huà)面背景處理上，我特意選取沈懷清《窯民行》中的“工匠來(lái)八方，器成天下走”這兩句意境中的畫(huà)面來(lái)結(jié)合背景進(jìn)行襯托，左邊選取的是景德鎮(zhèn)天青色煙雨的氣候——天時(shí)，右邊是景德鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的高嶺土——地利，再加上畫(huà)面上陶瓷生產(chǎn)環(huán)節(jié)上各色的能工巧匠形象——人和，以此來(lái)表現(xiàn)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷業(yè)的長(zhǎng)盛不衰，千年瓷都的風(fēng)情面貌，并結(jié)合自身的理解加以設(shè)色，以暗色為主，來(lái)突出整幅畫(huà)面的縱深感。在整體畫(huà)面表現(xiàn)上，是學(xué)習(xí)了畢加索《格爾尼卡》的繪畫(huà)構(gòu)成和繪畫(huà)語(yǔ)言，由每個(gè)元素組成有機(jī)的塊面，每個(gè)塊面又相互交叉、漸變，共同組成一幅具有思想和情感的畫(huà)面。這些畫(huà)面元素的處理和色彩的運(yùn)用，我是在長(zhǎng)年累月的觀察和感受景德鎮(zhèn)文化，探究其歷史人文和陶瓷制作工藝后，通過(guò)立體主義“同時(shí)性視象”將景德鎮(zhèn)人文和陶瓷文化融合、拆解，再重塑，從多層次、多維度以一個(gè)全新的角度使景德鎮(zhèn)的人文和陶瓷文化呈現(xiàn)出不同的形式，同時(shí)也給予人們?cè)诳创暗骆?zhèn)時(shí)能有一個(gè)全新的視角。

（三）反思

我在進(jìn)行立體主義創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)，立體主義“同時(shí)性視象”繪畫(huà)更加注重藝術(shù)家本人的情感與思考，不需要為觀看者而徒添喜好元素，是可以最大化表現(xiàn)藝術(shù)家活的靈魂的繪畫(huà)形式。在表現(xiàn)形式上不拘一格的創(chuàng)作手法，其最吸引人的地方是每一根線條、每一筆色彩都承載著藝術(shù)家的思想與意志。在立體主義創(chuàng)作中不需要受制于二維畫(huà)面定格了的時(shí)間、現(xiàn)實(shí)空間的桎梏等因素的影響，只需要表達(dá)出自己的想法，表現(xiàn)物象最全面、最完整的藝術(shù)形象。

立體主義創(chuàng)作也許看起來(lái)難以理解，但追根溯源其是來(lái)源于“同時(shí)性視象”繪畫(huà)語(yǔ)言的理解與運(yùn)用，來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)空間維度和時(shí)間延續(xù)性的探索，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)和藝術(shù)家的情感表達(dá)。此外，立體主義藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作中的思想理念同樣也可以延伸到現(xiàn)實(shí)生活中的其他領(lǐng)域。立體主義“同時(shí)性視象”繪畫(huà)創(chuàng)作的思想理念和形象構(gòu)建的方法以及在藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓方式是值得我們繼續(xù)深入探究和思考的。

四、結(jié)語(yǔ)

本文首先是通過(guò)文獻(xiàn)研究法和案例分析法等，總結(jié)出立體主義“同時(shí)性視象”的形成因素和主要特征，其次敘述了自身對(duì)立體主義“同時(shí)性視象”繪畫(huà)語(yǔ)言的理解，最后進(jìn)行立體主義“同時(shí)性視象”繪畫(huà)的實(shí)踐探索——《景·瓷》，系統(tǒng)地從創(chuàng)作題材、內(nèi)容及構(gòu)圖、畫(huà)面分析和“同時(shí)性視象”繪畫(huà)語(yǔ)言的應(yīng)用及反思三個(gè)方面來(lái)闡釋關(guān)于立體主義“同時(shí)性視象”的實(shí)踐探索與領(lǐng)悟，也進(jìn)一步加深了我對(duì)立體主義“同時(shí)性視象”的理解，對(duì)我今后的創(chuàng)作起到了積極的影響。我想，藝術(shù)創(chuàng)作的方式可能是多種多樣的，但異曲同工，藝術(shù)創(chuàng)作最原本的思想就是達(dá)到“心中所想即是畫(huà)中所現(xiàn)”，通過(guò)立體主義“同時(shí)性視象”的應(yīng)用展現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)空間維度和延續(xù)時(shí)間的藝術(shù)形象不失為一個(gè)更好的方式。總之，筆者以自身的實(shí)踐探索為例進(jìn)行敘述，一方面是想提升自身的藝術(shù)造詣和思想境界，另一方面是想為立體主義繼往開(kāi)來(lái)。